形容東西方文化差異的優(yōu)秀論文

　　由于歷史及文化發(fā)展的關(guān)系，東西方在很多方面存在著差異，有的方面差異甚至是非常巨大的。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的形容東西方文化差異的論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　形容東西方文化差異的論文篇一

　　從思維方式看東西方文化的差異

　　由于歷史及文化發(fā)展的關(guān)系，東西方在很多方面存在著差異，有的方面差異甚至是非常巨大的。在多方面的差異中，思維差異是最根本的。思維方式是人類在認(rèn)識(shí)過程中形成的帶有一定普遍性和穩(wěn)定性的思維結(jié)構(gòu)模式和思維程式，它是思維規(guī)律和思維方法的統(tǒng)一結(jié)合形式。以中國(guó)為代表的東方人和以歐洲為代表的西方人在思維方式上存在著本質(zhì)的不同，不同的思維方式創(chuàng)造了不同的科學(xué)體系、文化體系和歷史形態(tài)。本文從東西方思維差異產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)來進(jìn)行對(duì)比，探討這些差異對(duì)跨文化交流中諸多差異的影響，使大家在全球化過程中能夠彼此了解。

　　1. 東西方思維方式差異的原因

　　東西方人在思維方式上存在的差異，其根源是什么呢?美國(guó)著名文化心理學(xué)家尼斯比特認(rèn)為，東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡：西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上，在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征;而以中國(guó)為代表的東方文化則建立在深受儒教和道教影響的東方傳統(tǒng)之上，在思維方式上以辯證和整體思維為主要特征。尼斯比特從古希臘和古代中國(guó)入手，系統(tǒng)地闡述了東西方思維的產(chǎn)生淵源和特性。

　　首先，從社會(huì)背景上講，古希臘社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人特性和自由，是一種以個(gè)人主義為主的社會(huì);而古代中國(guó)社會(huì)卻強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會(huì)。這種不同的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)決定了相應(yīng)的哲學(xué)信念，并導(dǎo)致對(duì)科學(xué)和哲學(xué)問題的不同回答。這些問題包括：連續(xù)與非連續(xù)性;場(chǎng)與客體;關(guān)系和相似性到分類與規(guī)則;辯證與邏輯等。

　　其次，從社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)上講，中國(guó)人生活中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界，所以中國(guó)人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的;相反，西方人生活的社會(huì)關(guān)系比較簡(jiǎn)單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。這種特性一直保持下來，對(duì)生活在現(xiàn)在的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國(guó)人的認(rèn)知以情境為中心，西方人則以個(gè)人為中心;中國(guó)人以被動(dòng)的態(tài)度看待世界，西方人以主動(dòng)的態(tài)度征服世界。

　　最后，從生態(tài)背景上講，中國(guó)文化基于農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的等級(jí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)與和諧;而希臘文明則不完全依賴于農(nóng)業(yè)，由于生態(tài)環(huán)境的原因，他們對(duì)狩獵和捕魚的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對(duì)個(gè)人特征的要求更高，西方人的思維取向是個(gè)人式的。由此可見，亞洲人的思維特性和西方人的思維特性截然不同。

　　2. 東西方思維方式差異的表現(xiàn)

　　2.1東方人好曲線，西方人好直線

　　西方人直線思維，喜歡開門見山;中國(guó)人曲線思維，習(xí)慣迂回。這種思維方式的差異有著悠久的歷史淵源，尋求世界的對(duì)立，非此即彼的推理判斷是西方理論家思考問題的基本方法。由此引發(fā)的線性推理便成為了理所當(dāng)然的事情。而探尋世界的統(tǒng)一性是中國(guó)哲學(xué)思維的本色，如“天人合一”、“亦此亦彼”就成為中國(guó)古代思想家的思維習(xí)慣。如果說西方的思維方式可以用直線來譬喻的話，那么中國(guó)以“辨證”為主的思維途徑，使用螺旋或波浪式的曲線較能反映中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式。我們中國(guó)人的“醉翁之意不在酒”這一傳統(tǒng)思維導(dǎo)致的做事風(fēng)格或處事方式，至今未嘗有根本改變。

　　2.2西方人重解析，東方人看整體

　　生活在不同變化下的人們由于對(duì)外界的認(rèn)識(shí)模式存在著差別。季羨林認(rèn)為：“一言而蔽之，東方文化體系的思維模式是綜合的，而西方則是分析的”。東方和西方的思維方式從總體上看具有不同的特征，如東方人偏重人文，注重倫理、道德，西方人偏重自然，注重科學(xué)、技術(shù);東方人重悟性、直覺、意象，西方人重理性、邏輯、實(shí)證。這樣看來，東方人思維方式屬于整體、直覺、具象思維，西方人思維方式屬于分析、邏輯抽象思維。舉一個(gè)例子：德國(guó)人做菜放多少鹽是需要用天平來稱的，而中國(guó)是用勺子舀的。這兩種思維方式各有所長(zhǎng)，我們應(yīng)該在注重整體性的優(yōu)勢(shì)上，多訓(xùn)練解析性或分析性思維方式，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，將會(huì)占有雙重優(yōu)勢(shì)。

　　2.3東方人喜中庸 ，西方人喜偏激

　　中庸來自中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的儒家思想，處理事情要不偏不倚，后來引申為平庸、妥協(xié)、保守。中庸內(nèi)容十分廣泛，它是人們觀察問題、認(rèn)識(shí)問題的基本方法。中庸思想體現(xiàn)了事物的自身內(nèi)在規(guī)律，反映在人們的思維方式、行為方式上，對(duì)現(xiàn)代人的身心發(fā)展、協(xié)調(diào)人際關(guān)系起著不可替代的價(jià)值，因此東方人處事總是不溫不火，不急不慢。西方人好偏激性思維，對(duì)于一種觀點(diǎn)總是先全盤否定前人的，然后提出自己全新的、一鳴驚人的觀點(diǎn)，在爭(zhēng)論中再逐漸糾正自己的偏激之處，最后被人們接受，成為新的理論、新的觀點(diǎn)。比如存在主義、行為主義、人本主義、精神分析學(xué)派等。他們?cè)趧?chuàng)立理論的初期，往往好走極端且有意言過其實(shí)，尤其喜好只擊一點(diǎn)不及其余。西方人在日常生活中也是如此，凡事都要弄個(gè)是非曲直，絕不含糊。在國(guó)際關(guān)系中，經(jīng)常使用偏激語言或偏激行動(dòng)，美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)可視為典型事例。如何解決中庸與偏激的關(guān)系?打個(gè)比方：一棵大樹，根雖偏，卻從大地吸取營(yíng)養(yǎng)與水分。樹梢雖偏，卻能不斷生長(zhǎng)。中庸之干，可抗風(fēng)雨。中與偏緊密配合，保證大樹屹立天地而不倒。我們不僅要做到為人處世的中庸，也要保持激進(jìn)的思想，中庸與偏激運(yùn)用得宜，這樣的思想，是不是光比中庸要進(jìn)步呢?而這也是建立和諧社會(huì)所需要的基本思維方式。

　　2.4東方人重義輕利或義利兼顧，西方人重利輕義

　　中國(guó)人十分重視人倫親情，中國(guó)實(shí)際上是個(gè)人情的社會(huì)。中國(guó)人一向把情義擺在利益之上，“君子喻于義，小人喻于利”成為了中國(guó)婦孺皆知、代代相傳的道德信條。古時(shí)的關(guān)羽正是一個(gè)不折不扣的義氣英豪。在中國(guó)，每逢節(jié)慶，親友之間總要走動(dòng)走動(dòng)，相互致意問候，如果遇到天災(zāi)人禍，親友之間也常常相互支持和周濟(jì)。同樣，“一人得道，雞犬升天”也是必然的了。相對(duì)而言，西方人辦事、交際都講究功利和實(shí)際效益。個(gè)人在法律允許的范圍內(nèi)追求自身的利益，決不認(rèn)為是不道德的，而對(duì)別人侵害自己利益的行為也絕不姑息。西方人在多數(shù)時(shí)候?yàn)榱死婵梢誀奚约旱牧x。

　　3. 理解東西方思維方式差異的意義 　　對(duì)東西方思維方式的研究可以使我們從更深層次理解兩種文化對(duì)人的影響。從理論上講，思維方式研究可以回答一些我們以前難以回答的問題。英國(guó)科學(xué)史學(xué)家約瑟夫?尼德漢姆就注意到，中國(guó)人在很久以前就認(rèn)識(shí)到了“場(chǎng)”、“遠(yuǎn)程作用力”等概念，他們對(duì)此的認(rèn)識(shí)要比西方人早1500年。但為什么現(xiàn)代電磁學(xué)和量子力學(xué)卻由西方學(xué)者提出?很顯然，如果考慮到東西方人的思維特性，這種矛盾并不難理解：西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體性的作用，在處理客體時(shí)，他們會(huì)把一個(gè)客體從它所處的背景中分離出來，而忽略它所處的環(huán)境的作用。現(xiàn)代電磁學(xué)和量子力學(xué)的建立都需要對(duì)作用力的分解。西方人善于分解和分析，所以他們做到了這一點(diǎn)。

　　東西方思維差異的理論也為文化多元性的理論提供了支持。任何一種文化都來自于某種傳統(tǒng)，文化可以互相影響，時(shí)代在進(jìn)步，文化也在發(fā)展，但一種文化永遠(yuǎn)不可能代替另一種文化。從文化對(duì)比中可以認(rèn)識(shí)到自身文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，為繼承和創(chuàng)造良好的具有生命力的文化服務(wù)。相信隨著心理學(xué)和其它諸多學(xué)科對(duì)中國(guó)文化的進(jìn)一步關(guān)注，中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)必將為世界文明做出更大的貢獻(xiàn)。

　　從實(shí)踐上講，研究思維方式對(duì)東西文化的交流將起到重要的促進(jìn)作用。由于思維方式能指導(dǎo)作用于人的行為活動(dòng)，因此在跨文化交際中，思維方式的差異常常成為不小的障礙。很多人都傾向于認(rèn)為對(duì)方用與自己同樣的方式進(jìn)行思維。正是這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，常使跨文化交流難以順利進(jìn)行。由于思維方式的差異，中國(guó)人和西方人在看待同樣問題的時(shí)候存在著很多的不同。因此，對(duì)思維方式及文化差異的了解，有助于我們了解各自的文化價(jià)值觀， 跨越由此而產(chǎn)生的交流障礙。如何做到求同存異，對(duì)雙方的有效溝通都顯得極為重要。只有認(rèn)識(shí)到這種思維差異，并且以此去指導(dǎo)行為，才能夠使雙方的交往更有效。

　　4. 結(jié)語

　　文化是具有時(shí)代性和民族性的。思維方式是文化內(nèi)涵中一個(gè)很重要的方面。不同時(shí)代，不同民族的人具有不同的思維方式，甚至在同一時(shí)代，同一民族的人們之間都可能存在思維方式的差異。除了上述思維差異以外，東西方思維方式的差異還表現(xiàn)在東方人更注重總體把握，而西方人則注重條分縷析;東方人善于歸納，西方人善于演繹;東方人重悟性，西方人重理性;東方人善形象思維，西方人善邏輯思維;東方人則主要從整體結(jié)構(gòu)思考問題，西方人大多關(guān)注具體問題和細(xì)節(jié);中國(guó)人更具詩人的氣質(zhì)，西方人更具科學(xué)家的頭腦。任何一個(gè)文化群體的思維方式都是在發(fā)展變化的， 而思維方式的差異也是從總體的相對(duì)的角度而言。了解彼此差異， 有助于取長(zhǎng)補(bǔ)短， 相互接近。這種彼此影響， 互相滲透， 隨著東西文化交流的增多而增強(qiáng)。雖然東方和西方在互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，雙方由思維方式的差異而引發(fā)的文化差異在不斷縮小，但差異依然存在。因此我們必須擁有文化差異的敏感性，理智地對(duì)待由此而產(chǎn)生的交流障礙。在說話、行文、遣詞造句時(shí)盡量避免歧義或誤解。這樣我們?cè)谶M(jìn)行跨文化交流時(shí)就能最大限度突破本土文化的界限，深入地了解異文化，從而拓展內(nèi)在的文化心理空間，把自己放在更深遠(yuǎn)的文化背景中，進(jìn)行人類彼此間的交際與交流。我們了解中西方思維方式差異的特點(diǎn)和原因，有利于我們既保持自身的的特性，克服不足，也能更好地融合到文化全球化的趨勢(shì)之中，對(duì)我們有一定的啟迪意義和實(shí)際的操作價(jià)值。

下一頁分享更優(yōu)秀的<<<形容東西方文化差異的論文