高分電影《辛德勒的名單》觀后感1000字初三范文
《辛德勒的名單》讓我們切身體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖。小編為大家?guī)韼灼缎恋吕盏拿麊巍酚^后感供大家閱讀。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
《辛德勒的名單》觀后感一
看完《辛德勒的名單》，眼淚又一次不住的落下，盡管不是第一次看，可是仍然有種揪心的感覺。看著喻示猶太人悲慘命運(yùn)的黑白畫面，聽著夾雜在猶太兒童清澈無比的圣歌歌聲極其不協(xié)調(diào)的聲，整個(gè)影片默默地展示著那段哀傷的過往。特別是那個(gè)紅衣小女孩懵懂地穿行于人群，與再次出現(xiàn)在運(yùn)尸車上的對(duì)比更是讓人悲傷。猶太民族遭遇的是一段陰暗的歷史。在希特勒的領(lǐng)導(dǎo)下的第三帝國期間，根據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，約600萬猶太人、數(shù)千萬其他人因?yàn)橄Ｌ乩盏姆N族滅絕政策而被殺。每次讀到那段歷史，我讀有種莫名的恐懼。但是這種恐懼卻并非來自于大規(guī)模屠殺本身，而是屠殺是在極其有秩序的組織之下進(jìn)行的，盡管屠殺對(duì)于人類來說確是恐怖的夢(mèng)魘。不僅僅屠殺是流水線作業(yè)式的，就連從區(qū)分猶太人到送入集中營的所有程序都豎家機(jī)器高效率運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果。而最悲哀的是，每張把猶太人送進(jìn)死亡工廠的證件都有法官的許可。
無論從哪個(gè)角度來看，納粹時(shí)期的司法機(jī)關(guān)都無法擺脫助紂為虐這一污點(diǎn)。因?yàn)榧{粹所有殘酷對(duì)待猶太人的法律都是在司法機(jī)關(guān)的運(yùn)作中得以順利的執(zhí)行。也許有人會(huì)辯解到，因?yàn)榈聡ü偎艿绞菍?shí)證主義法學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練，所以只能依照法律嚴(yán)格執(zhí)行，哪怕有違本性。可是真實(shí)中的德國卻經(jīng)?？缭街贫ǚǖ慕缦捱m用法律，如1939年4月法蘭克福地方判處僅看了一德國少女一眼的猶太畫商馬克斯構(gòu)成“進(jìn)行侮辱和當(dāng)眾傷害”罪，其侮辱僅由看了一眼構(gòu)成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其司法依據(jù)《保護(hù)德國血統(tǒng)和德國榮譽(yù)法》里對(duì)于侮辱的界定。也許還會(huì)有人辯解說，在納粹的思想宣傳下無法辨別這樣的法律是不正義的惡法，更無法拒絕適用違背正義的法律，因?yàn)闆]有一個(gè)足以使其忽視自身可能遭受迫害的危險(xiǎn)，義無反顧進(jìn)行公正審判的環(huán)境。無可否認(rèn)在很多時(shí)候確實(shí)是形勢(shì)比人強(qiáng)，不得已而為違心之舉。然而這個(gè)理由可以用于普通的德國人，卻無力抹去司法的污點(diǎn)。的確，當(dāng)時(shí)架構(gòu)于優(yōu)生學(xué)基礎(chǔ)上的納粹法學(xué)理論對(duì)于屠殺有著充分的理由，但是作為正義守護(hù)者的司法機(jī)關(guān)卻忘記了最重要的一點(diǎn)——對(duì)于人類個(gè)體的尊重，這一法律的終級(jí)價(jià)值目標(biāo)。在強(qiáng)權(quán)之下，也許無法拒絕不正義之法，卻至少可以逃避，至少可以選擇不同流合污。明明知道納粹進(jìn)行的是屠殺，卻仍然助紂為虐，這比直接殺人者更加惡劣。無論有著怎樣冠冕堂皇的理由，即使是作為執(zhí)法者在執(zhí)行實(shí)實(shí)在在的法律，依然最終要為此承擔(dān)責(zé)任，接受制裁。
影片的主人公辛德勒為營救猶太人所表現(xiàn)出來的那種對(duì)于生命的尊重，對(duì)于每個(gè)個(gè)體猶太人的尊重，正是司法機(jī)關(guān)在整個(gè)納粹統(tǒng)治期間的審判里最重要的缺席者。處于納粹瘋狂鼓吹的優(yōu)生學(xué)理論中，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，受到同化是難免的。但是就連影片里喜歡拿集中營里猶太人做活靶的阿蒙，亦可以從對(duì)猶太女仆說“謝謝”和“我不想把感冒傳染給你”等不少細(xì)微情節(jié)中感到些許溫情。而最諷刺的是，納粹司法的判決里連這種極小的人性溫情都沒有，只有冷酷與漠然，不僅對(duì)于猶太人，亦包括波蘭人等一切所謂的劣等民族。最讓我覺得諷刺的案例發(fā)生在1943年2月18日，14個(gè)波蘭農(nóng)夫因屠宰了自家的豬被控“非法屠宰罪”，9人被關(guān)進(jìn)集中營，3人被判死刑。此案的司法邏輯竟然是人命不如豬命。只要此案的法官稍稍尊重一下人的生命，哪怕只是憐憫，怎會(huì)有出現(xiàn)如此可笑的判決呢?畢竟惡法消極執(zhí)行與積極執(zhí)行之間的效果是大不相同的。納粹法官之所以恐怖，是因?yàn)槠鋵?duì)屠刀下的弱者生命的漠視與輕蔑。正是這種漠視讓法官的黑袍不再是守護(hù)者的象征，而化身為恐怖陰影的一部分。
對(duì)每個(gè)個(gè)體的人的尊重不僅僅只是一種人文精神，一種人文關(guān)懷，對(duì)于法律人而言，它有著特殊的意義。因?yàn)闊o論詩平也好，正義也好，最終都必須在每個(gè)個(gè)體人的身上體現(xiàn)，甚至整個(gè)司法體系都離不開通過對(duì)個(gè)體人的適用而建立。公平、正義、民主這些美麗的夢(mèng)想如果離開人，也不過只是抽象的詞匯象征。法律也許看起來是冰冷而無人情味的，可是那種對(duì)人的尊重卻滲透在法律精神之中，從幾千年前的古希臘就已經(jīng)開始。正是出于這種尊重，才有了英國大憲章里“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”的名言，才有了威廉一世與磨坊的故事，才有了三權(quán)分立而筑起的權(quán)力的堤壩，才有了“無罪推定”的刑法原則，才有了程序重于實(shí)體的實(shí)踐……從蘇格拉底到柏拉圖，從伯林到德沃金，從古希臘到后現(xiàn)代，從自然法學(xué)派到女權(quán)主義法學(xué)，這種尊重都有意無意的表現(xiàn)在幾千年來各種學(xué)派不同學(xué)說的字里行間。學(xué)習(xí)法律兩年了，感覺自己與普通人最一樣的地方并不在于學(xué)到的法律知識(shí)，而是感受到的一種法律的精神——平等，尊重，寬容。我想，對(duì)于一個(gè)合格的司法人員來說，最重要的并不是法律知識(shí)的深厚與技巧的純熟，而是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重，尊重司法實(shí)踐中所遇到的所有當(dāng)事人。如果所有的司法人員都可以秉持這種態(tài)度的話，至少不會(huì)出現(xiàn)如此之多的刑訊逼供與式的悲劇了。
《辛德勒的名單》的人性光輝反襯出納粹時(shí)期司法的恐怖，提醒我們必須用對(duì)生命的愛與尊重去驅(qū)散那些法官黑袍下的陰影。不僅僅對(duì)于惡法如此，對(duì)待優(yōu)秀的法制體系時(shí)，亦當(dāng)如此，因?yàn)樽鹬孛總€(gè)個(gè)體的價(jià)值就是尊敬法律本身。缺乏這種尊重的法官極其有可能將制定良好的法律在執(zhí)行里變?yōu)椤皭悍ā?。也許這部電影并不是有關(guān)法學(xué)的，但那段歷史的厚重卻透過黑白的影像緊緊地抓住了我們的心，勾起了我們對(duì)正義的渴望與希冀，喚醒了和辛德勒一樣的情懷。如同美國前總統(tǒng)克林頓所說的一樣，“《辛德勒的名單》具有回顧歷史、發(fā)人沉思的藝術(shù)效果，我迫切要求你們?nèi)タ纯催@部影片?！毕Ｍ嗟娜四芎臀乙粯颖弧缎恋吕盏拿麊巍匪袆?dòng)，象辛德勒一般尊重每一個(gè)人。
《辛德勒的名單》觀后感二
《辛德勒的名單》是我有史以來看過最沉重同樣也是最能閃現(xiàn)出人性生命的光輝的一部電影。
奧斯卡·辛德勒最開始的形象并不是那么的高尚偉大，具有他人的愛戴，恰恰相反他最開始的形象可謂是一個(gè)吃喝玩樂，無一不通的一個(gè)人，而且打算準(zhǔn)備借戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)發(fā)一大筆可胃說是“不義之財(cái)”的一個(gè)奸商，而且在當(dāng)時(shí)為了發(fā)財(cái)，在酒吧及其他地方到處結(jié)交軍官與黨衛(wèi)軍，恐怕他當(dāng)時(shí)無論如何也想不到這本為他發(fā)財(cái)準(zhǔn)備的人緣，后來竟變成了為挽救那1100個(gè)猶太人而打下的基礎(chǔ)，后來他為了尋找又廉價(jià)技術(shù)又高的工人他將商業(yè)的眼光瞄向了猶太人，因?yàn)槠浼夹g(shù)工人每天7馬克其他則為5馬克，但都是給政府部門，猶太人分文未得，當(dāng)然在此之前辛德勒還不但下了一個(gè)搪瓷廠發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，還要一個(gè)叫欺泰思的人當(dāng)助手兼會(huì)討，后來辛德勒目睹了那驚人的慘狀——克拉科夫的猶太人大屠殺，我認(rèn)為辛德勒于此受到了第一次的良心啟發(fā)，這后來他經(jīng)過了一番交涉他又可以繼續(xù)開工廠……，他經(jīng)過幾次磨難后，辛德勒終于將他人性中的人道主義，他終于做出了偉大的決定，他將一箱箱錢給了那個(gè)集中營的司令頭了——戈特與此同時(shí)他由這此錢挽救了一個(gè)個(gè)的無辜的的人，他一次次地去見朱利欺分手想得到更多的名額，最終他得到了一份長長的名單——能挽救1100人的名單。在整個(gè)電影的最后他還力勸阻那此來，此來“清冼”他們的德國士兵讓他們放下武器，返回家鄉(xiāng)，不要再充當(dāng)枘粹的劊子手，而是做一個(gè)“人”，士兵們聽他所說無不垂頭悄然離去，后來工人們把假牙融化取出金子打鑄成了一個(gè)質(zhì)樸的戒指，上面用希伯來語寫了一句經(jīng)文：凡救一命，即救全世界。
我于這篇電影中受到了極大的震撼，不僅是為猶太人慘受屠殺的場(chǎng)面而受震撼，還是為辛德勒那驚人的勇氣而震撼，我于其中看見了在我們所在時(shí)代大半個(gè)世紀(jì)以前的事，猶太人的慘狀，痛苦，卻對(duì)此無能為力，但卻對(duì)未來充滿希望與那些德國軍官的，享受、貪婪，殺人如無，毫無人性形成了鮮明的對(duì)比，德國軍官更是竟以殺人為樂趣，這沒有不體現(xiàn)當(dāng)時(shí)濃重的黑暗的社會(huì)背景而最開始的辛德勒這位發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的奸商同樣也是符合那黑暗的社會(huì)，但是在后來，這位原來可以說是一位花花公子的一個(gè)人竟可以在實(shí)際的后來，他的內(nèi)心閃現(xiàn)出了驚人的人性，人道主義的精神他一次次的用錢財(cái)賄賂軍官，以求爭(zhēng)取得更多的名額或使其他德國軍官不得隨意在集中營殺害猶太工人，甚至以至后來用錢財(cái)購買軍工械來搪塞軍官，甚至以自己傾家蕩產(chǎn)，分無分文都要來拯救那群雖無辜但卻與自己毫無關(guān)聯(lián)的猶太人，而在后來他更是偉大的在德國宣殺投降后，他在工廠里發(fā)表演說，企圖在那些士兵執(zhí)行最后一項(xiàng)任務(wù)前聽一聽他的話語，最后他成功了，他不僅以勇氣拯救了全工廠的猶太人，還拯救了那些德國軍官的心，使他們重新尋找拾回了人性，辛德勒于此的每一個(gè)舉動(dòng)都散發(fā)著人性的光芒，盡管可能，他只能堪堪以一份名單拯救1100人而其他的大部分人都慘遭屠殺，但這一份拯救性命的名單，他不僅僅單單只是一份名單，還是于如此濃重黑暗的社會(huì)背景下所體現(xiàn)出來的雖微弱，但頑強(qiáng)的一絲以人性為火光的一絲火苗，這一絲火苗，雖微弱雖瘦小，但卻有著讓其他社會(huì)黑暗無法觸碰的圣潔，當(dāng)然也正是因?yàn)檫@一絲人性的光芒才使辛德勒有了如此之大的轉(zhuǎn)，固然他是傾家蕩產(chǎn)，固然他是一名失敗的商一，一名破產(chǎn)的企業(yè)家，但同時(shí)他也是一位擁有著人性，良知，正義，懂得是非的，將人道主義發(fā)揮出來的一個(gè)不平常不普通的一個(gè)“人”。
“救人一命，即救全世界”，“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”我想偉大的辛德勒先生就是這樣的一個(gè)擁有著至高無尚的人性的一個(gè)普通“人”。
《辛德勒的名單》觀后感三
這幾天懷著非常沉重的心情在讀一本小說：《辛德勒的名單》。用“非常沉重”形容心情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樵谧x它的時(shí)候，總能感覺到一種隱藏在人性后面的非常詭異的危險(xiǎn)在書中講述的故事里探頭探腦，讓我在恐懼中極力想弄明白那是什么。以這篇小說改編而成的電影，是由斯皮你伯格導(dǎo)演的，導(dǎo)演大膽地采用了黑白膠片，憂傷的黑白灰就是這部影片的主題，與那些二戰(zhàn)資料里集中營照片同一個(gè)色調(diào)，這個(gè)基調(diào)帶給人的沉重是很難承受的。這其中也隱約透出了一點(diǎn)點(diǎn)詭異，但被悲天憫人的辛德勒的不顧一切的英雄壯舉所掩蓋了。而以辛德勒的義舉為主線的這部小說，在主人公辛德勒以外，大部分的筆墨都用來描寫?yīng)q太人的苦難和納粹的殘暴，是讓我們看清人性恐怖的一面的更好的版本。
作者托馬斯.基尼利，是一個(gè)澳洲作家，這篇小說也是以澳洲的辛德勒猶太人提供的資料為開端的。他采用小說的手法而沒有把它寫成紀(jì)錄報(bào)告，目的是想用小說的靈活技巧來記錄這段屠殺與拯救的歷史，從而更能打動(dòng)讀者，并進(jìn)行更深入的靈魂的拷問。據(jù)作者的序言來看，這篇小說不是傳統(tǒng)意義上的小說，不是以虛構(gòu)為核心的文學(xué)作品，它所記錄的東西都有嚴(yán)格的考證，是以親歷這一歷史的幸存者口述的資料為基礎(chǔ)。所以讀者應(yīng)該相信，其中并沒有為博得人們的感情共鳴而杜撰的東西，它的一點(diǎn)一滴都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、真?shí)的。正因?yàn)樗恼鎸?shí)不容質(zhì)疑，所以在我們以一個(gè)旁觀者的眼睛來一頁頁重新回顧這一段歷史的時(shí)候，總不免心驚肉跳，從而對(duì)這個(gè)世界發(fā)出了質(zhì)問。
小說的開篇，就直接描寫了辛德勒這個(gè)人，這個(gè)一九O八年誕生于奧地利的年青人，并不具有一般意義上的美德，“他明目張膽地與他的德國情婦朝夕相處，并和他的波蘭秘書維持著一段長久而穩(wěn)定的戀情。同時(shí)他也是個(gè)放縱無度的酒鬼”他優(yōu)越的家庭使他在高中的時(shí)候就擁有一輛或許在整個(gè)捷克斯拉夫共和國都獨(dú)一無二的五百CC羅加尼機(jī)車?！八耐瑢W(xué)們都會(huì)望著那輛耀眼的機(jī)車在街道上呼叫而過”眼中充滿渴望羨慕的神情。這段描寫，充分展示了辛德勒的性格，一個(gè)放蕩的，充滿活力，不拘小節(jié)的人，對(duì)愛情不忠實(shí)，極力追求肉體感觀上的刺激，甚至在成年之后成為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的投機(jī)商，大發(fā)國難財(cái)，而在戰(zhàn)前，他就已經(jīng)加入納粹黨。這樣一個(gè)人，成為一個(gè)挽救一千一百名猶太人的英雄似乎不可思議。但就是這個(gè)人，在痛苦地明白了猶太人面臨的命運(yùn)的時(shí)候，不惜代價(jià)，不顧自己的安危，傾家蕩產(chǎn)，四處奔走，才最大限度地保住了一千一百名猶太勞工的生命，到最后他的工廠已經(jīng)失去了做為工廠的意義，生產(chǎn)不出一件合格的成品。對(duì)此，這個(gè)投機(jī)商人滿不在乎，他只在乎他的工人在當(dāng)時(shí)惡劣的環(huán)境中是否能夠存活下來。他曾對(duì)他們說：你們不要害怕，你們和我在一起。這句用上帝的口吻說出來的話，被那些幸運(yùn)的猶太人當(dāng)作自己活下去的精神支撐。而他也終于做到了，那些被他拯救的猶太人，命名自己與自己的后代為辛德勒猶太人，這些猶太人現(xiàn)在遍布全世界。
當(dāng)時(shí)對(duì)猶太人瘋狂屠殺的環(huán)境下，一個(gè)納粹黨的投機(jī)商對(duì)他幾百名猶太員工(后來發(fā)展到一千一百名)的拯救是何其艱難，幾乎是不可能完成的任務(wù)，兌現(xiàn)拯救的諾言是需要一種信念來支撐的。在辛德勒整個(gè)拯救活動(dòng)中，他一刻不停地周旋于黨衛(wèi)隊(duì)或大或小的軍官之中，用金錢與個(gè)人魅力去打動(dòng)他們，從而放他所庇護(hù)的猶太人一條生路。在這些軍官中，戈特是一個(gè)代表人物。
戈特與辛德勒的年齡相仿，都是純粹的亞利安人種，一樣的相貌英俊，身材高大，四肢勻稱，在影片中，導(dǎo)演把小說中的人物形象毫不走樣地搬到了銀幕上，我想如果這是一部彩色片，戈特會(huì)擁有一雙與辛德勒一樣的亞利安人引以為傲的藍(lán)色眼睛。
作者這樣描寫一個(gè)黨衛(wèi)軍的屠夫，把他與辛德勒如此接近的地方一一描繪出來，甚至一樣地喜歡美酒與女人也沒有漏掉，我想是有他的目的的，一個(gè)魔鬼和一個(gè)神在凡人眼睛所能看到的地方，沒有什么明顯的差異，戈特也如辛德勒一般是一個(gè)英俊風(fēng)流的男人，但他卻是一個(gè)不折不扣的魔鬼。
是的，他是一個(gè)魔鬼，對(duì)于他管轄的普拉紹夫集中營的猶太人來說，他就是一個(gè)死神。他把殺猶太人作為自己的人生樂趣，會(huì)毫不猶豫地把看到的任何一個(gè)猶太人一解決掉，并因此獲得心理上的充實(shí)與滿足，如果因?yàn)槟承┰蛟谀承r(shí)候沒有猶太人死于他的下，他就會(huì)因感覺空虛而精神萎靡。每天早晨，戈特穿上褲子，赤著上身，拿著他的站在他可以俯看整個(gè)營區(qū)的陽臺(tái)上，嘴里叼著煙，用某些看上去象是在偷懶的猶太人練習(xí)他的法，我想這對(duì)于他來說是一項(xiàng)非常能使身心放松的晨練方式。經(jīng)過他身邊的猶太人如果有幸獲得了他的注意或是不幸獲得了他的厭惡，下場(chǎng)都是同樣的，那就是會(huì)馬上被解決掉。被他殺掉的猶太人不計(jì)其數(shù)。就是這樣一個(gè)人，卻是一個(gè)大孝子，總是寫一些長篇大論的信件給他的父親表達(dá)他的思念之情，關(guān)切地詢問父親的不值一提的過敏癥。從來不去想死在他下的人也是父母也是兒女。小說就平鋪直述地把這些展現(xiàn)出來，不加一絲文字的修飾，讓讀者從心里向外打出冷顫來。
在那些被辛德勒拯救的猶太人心里，辛德勒就是一個(gè)神，因?yàn)榕c其他拯救者不同的是他本身就是一個(gè)納粹黨，一個(gè)生活優(yōu)越的富商，所以他在戰(zhàn)中的所有行為不能不說是一個(gè)奇跡，引領(lǐng)他的一定是他身上豐富的善良人性，而不是什么覺悟和什么情操。在他眼中屠殺本身就是一種罪惡，不管它是罩在什么光環(huán)下。這些想法讓他勇敢而堅(jiān)定。他最后幾乎傾家蕩產(chǎn)的逃亡給他本人也染上了濃烈的個(gè)人英雄主義的悲情色彩。
但一千一百名被拯救者與七百萬被屠殺者的比例實(shí)在是太懸殊了，幾乎可以忽略不計(jì)。七百萬，這個(gè)數(shù)字龐大得讓人失去了概念，但我們?cè)诩o(jì)錄片中看到的那些小山一樣堆積的尸體，讓我們又不得不相信它的真實(shí)。猶太人在初期心中還殘存的一線生存的希望也與他們的生命一樣逐漸被消滅掉，他們用盡各種手段逃生，甚至跳入糞池中躲避追捕，但其中的絕大多數(shù)還是被奪去了生命。猶太人因?yàn)殚L期的宗教教義的感化，認(rèn)為只要馴順就會(huì)躲過災(zāi)難，從而在被驅(qū)趕、被掠奪、被屠殺的時(shí)候幾乎沒有一點(diǎn)反抗，使消滅猶太種族的行動(dòng)異常順利，這不能不說是一個(gè)諷刺，因?yàn)榈阶詈?，馴順沒有挽救得了一個(gè)猶太人的性命?，F(xiàn)在的猶太國家以色列精良的武裝與強(qiáng)硬的態(tài)度帶有強(qiáng)烈的自我保護(hù)色彩，我想這也是被魔鬼們以行動(dòng)教化的結(jié)果，讓羊生生地也長出了尖利的牙齒。
七百萬人被屠殺，這是為什么，那個(gè)瘋子為什么如此憎恨一個(gè)種族，他的言論又不可思義地產(chǎn)生了眾多的追隨者，從而使種族滅絕行動(dòng)幾乎成功，這是為什么? [FS:PAGE]
我們不能用戰(zhàn)爭(zhēng)二字解釋它，因?yàn)檫@不是戰(zhàn)爭(zhēng)，它沒有任何戰(zhàn)略意義和經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，它所面對(duì)的不是士兵，甚至不是一個(gè)國家，而是手無寸鐵的，分散于各個(gè)角落中默默生活的，沒有任何過錯(cuò)的平民。讓猶太人死光就是它最終的目的。如果我們從猶太人與歐洲人的陳年積怨上去尋找答案的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)只是些宗教上的差異而產(chǎn)生的矛盾，這個(gè)解釋與七百萬生命相比較來說，太過輕飄了。如果不算太過輕率的話，我給它的答案就是：這是人類自己本性中的魔鬼被某些東西催生出來的結(jié)果。而催生一個(gè)魔鬼，比催生一個(gè)神要容易得多。二戰(zhàn)中猶太人的遭遇是德國人、歐洲人以至全體人類的永遠(yuǎn)的恥辱。
其實(shí)事實(shí)上我們知道，希特勒不只要消滅猶太人，他要消滅所有非亞利安人的劣等人種，這在《我的奮斗》里說得很清楚，我相信如果他成功了，那現(xiàn)在就沒有你也沒有我，而只有天藍(lán)眼睛，金黃頭發(fā)的亞利安人繼續(xù)生存在這世上，這絕不是危言聳聽。
魔鬼戈特終于被處絕了，但一位在審判廳旁聽的猶太幸存者說了一句讓人擔(dān)憂的話，他說戈特作為死神每天都會(huì)出現(xiàn)在他的夢(mèng)里。而小說的作者也說了一句更讓人擔(dān)憂的話，他說“在某種意義上說，戈特不是一個(gè)失敗者?！辈恢桓晏兀撬心Ч?，他們至今活著，不只在猶太人的夢(mèng)中，而是在每個(gè)人的靈魂中。
我在看完這篇小說的時(shí)候，曾設(shè)想如果我是辛德勒我是否會(huì)那么偉大，如果我是戈特，我是否會(huì)那樣殘暴，但由于人性的怯懦，我不曾也不敢設(shè)想我如果是一名當(dāng)時(shí)的猶太人我會(huì)怎樣，我會(huì)怎樣生存，怎樣死去。我寧愿做任何人，而不愿意是他們，因?yàn)樗麄兊膽K烈因?yàn)槲业呐橙?。所以我在?dāng)時(shí)很可能也只是一個(gè)茫然無知的旁觀者。
這篇小說就是這樣一個(gè)引人思考的東西，我相信它會(huì)因了它的這個(gè)特點(diǎn)而不是它的文學(xué)性而在人類文學(xué)史上永遠(yuǎn)存在不會(huì)消亡。我不想說它是一本多么具有教育意義的書，但它確實(shí)有一種讓人警惕的東西，它所警告的不是人的某些習(xí)慣，不是人的某些品行，而是人的人性。在此，我也不想拿出小說中某一個(gè)猶太人的悲慘命運(yùn)來博得人們的感嘆，從而同意我的說法，因?yàn)榫湍骋粋€(gè)猶太人來說，沒有另一個(gè)無辜的人更應(yīng)該被虐殺。
看它，就象進(jìn)入了一間外形普通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，光線陰暗的房間，房間里沒有門也沒有窗，但卻充滿著猶太冤魂的呻吟，讓我們時(shí)刻感受到巨大的恐懼與悲哀。當(dāng)面對(duì)焚尸爐、毒氣室、與猶太人驚懼疑問的眼睛的時(shí)候，你永遠(yuǎn)不能無動(dòng)于衷。
《辛德勒的名單》觀后感四
一直以來對(duì)猶太民族都有著難以言說的好感。他們的聰明勤奮以及在世界各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就為世人矚目，甚至連他們的面容我都喜歡，尤其是女生，多半有著挺直的鼻梁，以及深邃的大眼睛，眼里總是閃爍溫柔而智慧的光芒。
這樣的一個(gè)民族，卻一直經(jīng)歷著磨難。一直到現(xiàn)在，以色列不曾得到過真正的和平，戰(zhàn)火蔓延，二戰(zhàn)期間，更是經(jīng)歷了令人發(fā)指的瘋狂屠殺，以希特勒為首的納粹政權(quán)，將這個(gè)充滿智慧、善于創(chuàng)造財(cái)富的民族列為劣等民族，趕盡殺絕成為最通用的政策。一個(gè)個(gè)集中營林立，聲不斷，每一聲響，都是一個(gè)無辜的猶太人的倒下，有強(qiáng)壯的男人，有清秀的女人，也有稚嫩的孩童。辛德勒先生的拯救行為，猶太人的頑強(qiáng)、樂觀、聰明等美好秉性，納粹軍官的殘忍，歷歷在目，猶如乘坐時(shí)光機(jī)，回到那段令人不忍目睹的黑暗年代。 最喜歡斯皮爾伯格的地方正在于他并不刻意強(qiáng)調(diào)主人公的高大全的絕對(duì)美好，而是本著紀(jì)錄片的真實(shí)，因此呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)真實(shí)的人，辛德勒先生的投機(jī)心理，做為一名商人的奸詐，最開始的對(duì)于猶太人的麻木，在影片開始便能輕易知曉，但這些并不影響他的偉大。不像國內(nèi)許多人物傳記電影總喜歡在謳歌贊美的同時(shí)，把偉人的瑕疵一并抹去，不百分百完美誓不罷休，殊不知一個(gè)總是考一百分的好學(xué)生必定是一個(gè)無趣的學(xué)生，一個(gè)從來不曾萌生過任何小邪惡念頭的人也必定是一個(gè)乏味的人。 一個(gè)約為四分鐘的場(chǎng)景。大致內(nèi)容是，辛德勒為了籌備軍工廠，千方百計(jì)地拉攏德納粹高級(jí)軍官。在官員云集的夜總會(huì)里，他充分發(fā)揮交際才能，使自己很快成為眾人注意的焦點(diǎn)。剛進(jìn)門時(shí)，他尚是個(gè)不為人所知的陌生人，當(dāng)晚宴結(jié)束之時(shí)，要是誰不知道此人就是奧斯卡.辛德勒，肯定會(huì)被當(dāng)作無知。 電影的場(chǎng)景并非靜止的畫。場(chǎng)景，實(shí)際是一個(gè)外部動(dòng)作或內(nèi)心動(dòng)作的載體。這個(gè)人物的動(dòng)作，包含了一個(gè)最高目的。辛德勒拿了一大把鈔票去酒會(huì)，目的是盡快地在這個(gè)交際圈大獲成功。他成為這個(gè)場(chǎng)景的觀察者和實(shí)施者。所有的人們都沉浸在夜宴里，只有一雙辛德勒的眼睛在默默地打量和思量他們。我們擁有了他的視線，我們成了整個(gè)晚會(huì)的運(yùn)籌者。 辛德勒的特寫是少不了的，一些鏡頭的前景或后景，也始終離不開辛德勒。跟隨他的目光，德國軍官的領(lǐng)章、已被高官預(yù)訂好的席位、拍照的女記者，紛紛納入我們的眼底。 鏡頭只強(qiáng)調(diào)了三個(gè)德軍人物。辛德勒送上一瓶葡萄酒，上前邀請(qǐng)軍官及情婦共進(jìn)晚餐。這是筆墨較多的一次。第二個(gè)頗為好色的低級(jí)軍官，只用了幾個(gè)鏡頭。到最后，那個(gè)官階最高的人出場(chǎng)時(shí)，辛德勒已被眾星捧月一般圍了起來。此時(shí)此刻，已經(jīng)發(fā)展成，軍官非常想主動(dòng)結(jié)識(shí)辛德勒了。一個(gè)小插曲挺有意思，就是那個(gè)軍官對(duì)情婦的興趣逐漸從親昵到淡薄，他的精力都被辛德勒的個(gè)人魅力所吸引，合影的時(shí)候，還惟恐情婦搶了自己的鏡頭。 原本是私人的聚會(huì)，結(jié)果演變成了一場(chǎng)狂歡?？臻g上可以讀出這種變化，氣氛越來越活躍，人物越來越聚攏。辛德勒輿論上已占先機(jī)。最后只用了幾個(gè)固定鏡頭，就完成了敘述。利用構(gòu)圖和造型上的相似性，平行剪接，加快了節(jié)奏，一氣呵成。軍人、舞女、侍者、高官擺出各種姿勢(shì)，爭(zhēng)先恐后地與辛德勒照相。 只用四分鐘的時(shí)間，來表現(xiàn)一個(gè)晚上，甚或是一個(gè)通宵發(fā)生的事情，卻不讓我們覺得短暫，是有些難度的。我覺得一個(gè)道具起了推波助興的作用，這個(gè)道具就是女記者的閃光燈?？臻g和時(shí)間通過閃光燈在不停地轉(zhuǎn)場(chǎng)。照相機(jī)發(fā)出的閃光和“啪啪”聲，總讓氣氛變得濃烈。我們察覺到了時(shí)間的流逝。 突然發(fā)覺自己幾乎就要把猶太群體當(dāng)做本片主角了，事實(shí)上，每一位猶太人的鮮活、真實(shí)，才讓這部有意表現(xiàn)辛德勒先生的電影這般深入人心。我熱愛那個(gè)民族的抗?fàn)?、重建的勇氣、以及能屈能伸的柔韌。這部電影里看不到《南京!南京!》中以劉燁為代表的愛國硬漢角色，猶太人的群體堅(jiān)韌卻一覽無余。順便多言一句，在看完該片后，便覺得南京一片的拍攝手法有多么拙劣，妄圖從不同角度表現(xiàn)南京大屠殺，卻讓人對(duì)那段歷史更加模糊。我總覺得，真正尊重歷史的電影，不需要過多的鋪墊以及渲染，近乎于紀(jì)錄片的忠實(shí)，會(huì)讓電影更加好看。或許我始終熱愛敘事文甚于抒情文吧?
在影片的結(jié)尾，當(dāng)收到幸存的猶太人送給他的金戒指，上有希伯來文：拯救一個(gè)人，就是拯救一個(gè)世界，辛德勒先生應(yīng)該是情緒坍塌，一直以來以為自己已經(jīng)做的很好的正義勝利感也敗給了無力和沮喪，他指著自己的車，表示那能和歌德軍官換10個(gè)人，又指向自己的胸針，表示那能換2個(gè)人，甚至更多。他淚流滿面，抱怨自己的不夠努力，沒能賺更多的錢，以至于他能拯救的猶太人才區(qū)區(qū)1100多人。那一幕，著實(shí)讓我動(dòng)容。在傾家蕩產(chǎn)并且就要踏上流亡之路前，辛德勒先生終于徹底展示他偉大的一面，我肯定，他對(duì)于所有無辜的人類都有著宏大的愛。那一刻，居然好想哭。真正偉大的人從來不以自己的功績而自傲，卻還在檢討自己的不足引為罪孽。事實(shí)上，正如戒指上的箴言，辛德勒先生正是那段最黑暗歲月里的那道最亮的光。他的愛與付出，讓蒙受重創(chuàng)的猶太民族有了復(fù)興的基礎(chǔ)，看到片尾的文字描述，辛德勒猶太人已經(jīng)有將近6000人時(shí)，深感安慰。其時(shí)是1994年，暌違15年過去，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這個(gè)數(shù)字了吧?九泉之下，倘若有知，辛德勒先生一定會(huì)綻放舒心微笑吧? 在他簡單的墓碑上，擺滿了每一位扮演者及原型按照猶太儀式放下的石頭，最后一位緬懷者放上了玫瑰花。在罪惡橫行霸道妄圖一手遮天時(shí)，正是辛德勒先生的人性綻放的光芒，讓我們?cè)谄岷诶锟嗟纫膊恢劣趶氐捉^望。
寫到這里，已經(jīng)是五味雜陳。一張張猶太人的倉皇表情、辛德勒先生的優(yōu)雅剛毅走馬燈般晃過。辛德勒先生，我也想在你的墓碑上放上一塊石頭。
《辛德勒的名單》觀后感五
《辛德勒的名單》讓世界感到震驚——這部深刻揭露德國納粹屠殺猶太人恐怖罪行的電影，于1994年3月1日在德國法蘭克福首映，德國總統(tǒng)親自出席了影片的首映式一部黑白影片，展示了一個(gè)灰色的世界，在這個(gè)世界里每個(gè)人的的心都灰色的，無論是未來毫無希望猶太人還是殺人如麻納粹黨!
二戰(zhàn)。猶太。人類歷史中筆墨最濃最黑的幾頁。興許這一題材的電影早已鋪天蓋地，各種側(cè)面寫罷，各色千秋演盡。淹沒于時(shí)間消逝于記憶的非林膠片無數(shù)，這張名單何以獨(dú)樹一幟?個(gè)人認(rèn)為，極富藝術(shù)感的表現(xiàn)手法、巧妙的情節(jié)主線選擇、以及真實(shí)豐滿的人物塑造是其脫穎而出的部分原因。當(dāng)然，輕柔卻近乎震撼的配樂，“于無聲處聽驚雷”般撥動(dòng)著觀眾情感之弦，確保了在漫長的195分鐘里必定有一次動(dòng)人的噴發(fā)——或許在那一襲紅衣出現(xiàn)的一景，或許在淋浴籠頭涌出生命之水的一刻，或許在猶太歌聲再度飄蕩于奧斯維辛上空之時(shí)……
關(guān)于人物，最震動(dòng)我心靈的，還是這樣一個(gè)人物：辛德勒的猶太會(huì)計(jì)，stern。
stern，人如其名般，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇贪澹贪宓侥驹G——卻有著清醒的頭腦，不僅在經(jīng)濟(jì)方面。絕對(duì)的理智。從一開始，他就清楚地意識(shí)到自己的命運(yùn)，意識(shí)到?jīng)]有國沒有家的他只能是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)雨中飄搖的一支脆弱卻堅(jiān)忍的蘆葦，意識(shí)到無論他與辛德勒多少親密他們終究是兩個(gè)世界的人——辛德勒，出入舞會(huì)派對(duì);他，只能在猶太聚居區(qū)里掙扎，朝不慮夕。幾次辛德勒將他從虎口救下，他只是淡然，至少表情上。怕是心緒復(fù)雜到無法用清晰的表情表現(xiàn)出來了吧。也難怪，在一切開始之初，辛德勒舉杯感謝他，他會(huì)顯得那樣的不自在。想來，時(shí)間和事件，真是改變?nèi)俗罡咝У姆绞?mdash;—一切快結(jié)束之時(shí)，同一間幽暗的辦公室，stern手捧名單，說太好了，這名單太好了。他是個(gè)猶太人，一個(gè)在時(shí)代洪流中幸存的猶太人，一個(gè)見證了這一時(shí)代洪流的猶太人，一個(gè)將猶太民族所面臨的困境與矛盾聚于一體的猶太人，一個(gè)幸運(yùn)的、傳奇的猶太人。
關(guān)于音樂，在《辛德勒的名單》中，約翰 威廉姆斯采用了與以往不同的創(chuàng)作手法，不再以景，而是以情入樂，采取浪漫樂派的傳統(tǒng)寫法，用柔和簡練的旋律將影片所要表達(dá)的一個(gè)民族復(fù)雜而沉重的內(nèi)心世界表現(xiàn)的淋漓盡致。在加上畫面、情節(jié)的配合，套句俗話說——很煽情。
配樂中有著許多小提琴獨(dú)奏的樂段，演奏者是舉世聞名的小提琴大師——伊扎克 帕爾曼(itzhak perlman)，一名猶太人，由他來演繹這樣一部電影的配樂自是最合適不過。鋼琴部分則由作曲家親自上陣，同時(shí)還有合唱團(tuán)的聲音。
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