盲井電影影評(píng)3篇

　　盲井電影影評(píng)1

　　前幾天看了《盲井》，我想當(dāng)然地把英文名翻譯成《blind well》，看到海報(bào)以后才知道是《Blind Shaft》，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中Shaft有陷阱的意思，所以用起來(lái)顯得更為貼切些。“陷阱”，很清楚起表達(dá)了這部電影的主題。

　　《盲井》是根據(jù)劉慶邦的小說(shuō)《神木》改編的，說(shuō)是根據(jù)小說(shuō)改編，我找來(lái)書(shū)一看才發(fā)現(xiàn)電影跟原著已經(jīng)有很大出入了，其中改變的不乏小說(shuō)的結(jié)尾。

　　《神木》獲得過(guò)老舍文學(xué)獎(jiǎng)，然而名氣卻不是特別大。

　　不得不說(shuō)，《盲井》是一部很優(yōu)秀的電影。出乎意料地整部電影沒(méi)有一點(diǎn)音樂(lè)。電影的基調(diào)是灰色的，開(kāi)篇便是一個(gè)悠長(zhǎng)的長(zhǎng)鏡頭，把人的視線一直往井下拉，井口越發(fā)狹小。

　　《盲井》象是一部紀(jì)實(shí)電影，晃動(dòng)的鏡頭顯得真實(shí)而平靜。沒(méi)有絲毫粉飾，如果不是主角的存在，往往讓人產(chǎn)生不是電影的錯(cuò)覺(jué)。

　　兩位礦工——唐、宋以親戚的名義把其他礦工騙下礦井然后殺害領(lǐng)取賠償金。尋找目標(biāo)的過(guò)程中他們找到一個(gè)年僅16歲的小孩——元鳳鳴。在礦井里生活的時(shí)候由于礦主的精明，二人遲遲下不了手，這使得鳳鳴跟唐、宋二人有了接觸的時(shí)間。宋因?yàn)榧抑杏袀€(gè)正在讀書(shū)的孩子，因此對(duì)鳳鳴有了情感上的認(rèn)同。其中鳳鳴在工作閑暇時(shí)看書(shū)等細(xì)節(jié)也做得很充分。

　　三個(gè)人的關(guān)系中，鳳鳴是待宰的羔羊，身在虎口卻渾然不覺(jué)，為了感激“二叔”(宋)給他找到了工作，生活中他處處為宋著想?？梢哉f(shuō)在情感上鳳鳴已經(jīng)把宋當(dāng)成了真的“二叔”，而在這個(gè)過(guò)程中，宋也逐漸“入戲”。極具戲劇色彩的是鳳鳴的父親也曾經(jīng)是唐、宋二人的犧牲品。宋對(duì)鳳鳴始終存在著愧疚之心。從影片中我們可以看到他們身上最為原始的淳樸。宋在跟唐爭(zhēng)論該不該對(duì)鳳鳴下手的時(shí)候找過(guò)很多個(gè)理由，其中包括已經(jīng)殺了他父親，再把他殺了等于斷了人家香火，要喝送行酒，以及帶鳳鳴去找妓女等等等等。鳳鳴的出現(xiàn)喚醒了宋心底沉睡多年的良知。一個(gè)初出校園的孩子，用最為真摯的感情融化了一顆堅(jiān)冰包裹之下的心。他們帶鳳鳴去找妓女，鳳鳴死活不從，宋便威脅他說(shuō)這是在放松自己。鳳鳴在脅迫之下?lián)碛辛?ldquo;完整的人生”，然而這在他的心理上卻產(chǎn)生了陰影，一個(gè)善良的孩子是不允許自己做出這種事的，鳳鳴哭訴“自己是壞人了。”在礦上工作一段時(shí)間領(lǐng)到第一份工資，三人結(jié)伴到集鎮(zhèn)上玩，在這過(guò)程中鳳鳴跑去買了一只雞，回來(lái)的時(shí)候被宋打了一巴掌，鳳鳴告訴他這是為了孝敬他?？上攵涡牡椎恼鸷场?ldquo;送行酒”就是用這只雞做的菜。在這之后，唐、宋二人舉行完了全部的儀式，在隨后的時(shí)間里，鳳鳴隨時(shí)都會(huì)失去生命。

　　在一次下井的過(guò)程中，唐再次提出要了結(jié)鳳鳴，結(jié)果又被宋制止。于是唐便對(duì)宋也下起了毒手，當(dāng)他向鳳鳴舉起兇器的時(shí)候，身后昏迷的宋把他打死了。最終的結(jié)果是，一聲炮響，唐、宋二人被埋在井底。而鳳鳴則領(lǐng)到了礦上補(bǔ)償?shù)?萬(wàn)塊錢。

　　唐有句很經(jīng)典的臺(tái)詞“誰(shuí)礙著我掙錢，我就殺誰(shuí)!”在他眼里，一個(gè)生命僅僅是一個(gè)數(shù)字，三萬(wàn)塊錢，人性的泯滅和道德的淪陷在他這里得到最為深刻的體現(xiàn)。影片象一杯渾濁的水，放大了社會(huì)的陰暗面，透露著骯臟、貪婪。

　　影片的結(jié)局很有意思，似乎有點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)的因果報(bào)應(yīng)。唐、宋二人殺害鳳鳴的父親，平分了三萬(wàn)塊錢，最終在鳳鳴身上償還了。這也是導(dǎo)演手法上的處理，電影殘酷的情節(jié)留下了一個(gè)善意的結(jié)尾。

　　影片的主題據(jù)說(shuō)是反映社會(huì)在功利主義下善和人道的迷失，社會(huì)在急速發(fā)展的同時(shí)缺席了精神教化。然而我想這是導(dǎo)演在表達(dá)手法上的藝術(shù)處理，可以說(shuō)導(dǎo)演夸大了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。影片反映的問(wèn)題社會(huì)的確存在著，不過(guò)沒(méi)有可怕到那種程度。

　　電影拍攝的過(guò)程中遇到了很大的困難，顯然，這是一部小投資的電影，不過(guò)這絲毫不能遮住電影放射出來(lái)的光芒?！睹ぞ肥遣糠浅?yōu)秀的電影。引人深思。

　　寫(xiě)到這里，《盲井》的影評(píng)也就寫(xiě)完了，我想補(bǔ)充的是我對(duì)電影的一些宏觀上的認(rèn)識(shí)。

　　我感到很欣喜，大陸的電影最近幾年出現(xiàn)了高質(zhì)量的飛躍，讓我們看到了很多本土制作的優(yōu)秀作品。

　　跟《盲井》風(fēng)格類似的電影有《世界》、《青紅》、《紅顏》、《孔雀》等等，這些電影的共同點(diǎn)都是，投資小，然而給觀眾思考的空間卻很大。個(gè)人而言，很喜歡這類電影。

　　大陸的電影最近幾年也不乏大制作，這是國(guó)產(chǎn)電影跟國(guó)際接軌的標(biāo)志，也是好事。此類電影有《英雄》、《十面埋伏》、《無(wú)極》、《霍元甲》等。這些電影的特點(diǎn)是明星演員，超強(qiáng)的幕后制作班底，華麗的畫(huà)面。

　　美中不足的是沒(méi)內(nèi)涵，幾乎這些是通病?！队⑿邸吩谌珖?guó)吵作的時(shí)候呼聲很高，然而真正看到的卻覺(jué)得很無(wú)奈，對(duì)白很無(wú)力，幾乎看不出電影究竟想表達(dá)什么東西。

　　《無(wú)極》被互聯(lián)網(wǎng)狠狠地惡搞了一把，饅頭似乎成了這部電影的阿喀硫斯之踝。一部很嚴(yán)肅的電影被惡搞得無(wú)厘頭讓陳凱哥也很無(wú)奈。在我看來(lái)電影中真田廣知跟張東健的漢語(yǔ)也成了缺點(diǎn)，我知道這么處理是為了考慮亞洲其他地方的票房，然而兩位外國(guó)人漢語(yǔ)說(shuō)得實(shí)在不敢恭維，語(yǔ)言上的障礙妨礙了演員情感上的表達(dá)。此外，我對(duì)劉燁飾演鬼狼的角色也持保留意見(jiàn)。劉燁是我比較喜歡的演員，我看過(guò)他演的幾部電影，包括反映同性戀題材的《藍(lán)宇》?？v觀劉燁演的這么多電影，可以發(fā)現(xiàn)劉燁的一個(gè)特點(diǎn)，這是一個(gè)能從氣質(zhì)上表達(dá)出淡淡憂傷的演員。這種憂郁是現(xiàn)代的，與鬼狼的角色似乎不大沾邊。演員的戲路有的時(shí)候會(huì)把觀眾的思維造成定勢(shì)。打個(gè)比方，如果讓星爺出演《花樣年華》里的周慕云，在別人看來(lái)也許這是一種突破，但是在我看來(lái)，這也許是一種荒誕了。

　　當(dāng)然我們不能對(duì)每部電影都委屈求全，畢竟國(guó)內(nèi)電影跟國(guó)外還存在這相當(dāng)?shù)牟罹?。不管怎么說(shuō)《無(wú)極》帶給觀眾一道視覺(jué)上的盛宴，華麗的畫(huà)面吸引了觀眾的眼球。

　　香港的電影曾經(jīng)一度輝煌過(guò)，遺憾的是，現(xiàn)在香港的電影似乎有江郎才盡之嫌，香港影業(yè)存在著明顯的斷層。無(wú)論從導(dǎo)演還是演員，都是這樣。看看香港最近都出了什么新片吧：《雀圣1》、《雀圣2》、《打雀英雄傳》……這也是一種思維上的定勢(shì)，這種電影是純粹的商業(yè)片，沒(méi)太大的意思。

　　總結(jié)出了一個(gè)特點(diǎn)，往往優(yōu)秀的電影都是通過(guò)小說(shuō)改編的，這些小說(shuō)往往沒(méi)有太大的名氣，不能太優(yōu)秀。我想作家的構(gòu)思總要比那些職業(yè)的編劇要更為縝密些。而且作家潛心創(chuàng)作的時(shí)候功利性也沒(méi)專職劇本寫(xiě)手功利性那么強(qiáng)。

　　看過(guò)陳道明年輕時(shí)候演的《圍城》?！秶恰肥俏曳浅Ｏ矚g的一部小說(shuō)，看了很多遍了，自認(rèn)有比較深刻的認(rèn)識(shí)。陳道明演的《圍城》沒(méi)能表達(dá)出來(lái)原著的魅力。很多心理活動(dòng)都是通過(guò)旁白來(lái)表達(dá)的。這對(duì)導(dǎo)演、演員乃至整部電影來(lái)說(shuō)，都是一種失敗。

　　盲井電影影評(píng)2

　　中國(guó)的知識(shí)分子大概從來(lái)就很少有人存過(guò)“獨(dú)立之精神，自由之思想”這一原則，翻遍中國(guó)學(xué)人的皇皇巨著，又幾人爭(zhēng)過(guò)自由，求過(guò)獨(dú)立?這才是他們最大的悲哀。他們?cè)敢饩砣霗?quán)力圈，那么，被權(quán)力碾得粉碎也就是該得的報(bào)應(yīng)。

　　――――陳寅恪

　　他們死了，死于導(dǎo)演對(duì)天道的認(rèn)識(shí)，他們死了，這樣才能在人性的陰郁里擦過(guò)一抹亮色。這個(gè)電影描述的一切，每一天都在家國(guó)貧瘠的山梁上發(fā)生。

　　《盲井》是站在批判現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)上的，他站在了人性角度去反思中國(guó)當(dāng)代采煤業(yè)的真實(shí)狀況，在體制一致向錢看的狀態(tài)下，私營(yíng)礦主利欲熏心，使得井下作業(yè)的礦工生命處在危機(jī)四伏中?？墒沁@還不是最讓人痛楚的。痛楚的是在這樣的事件里知識(shí)分子的熟視無(wú)睹和麻木不仁

　　為了利益，某些人人性泯滅，他們將急于尋找工作的農(nóng)人騙至私營(yíng)礦井，將其謀害之死，從而騙取傷亡費(fèi)的“人相食”故事。人性的墮落在于良知的卻失，而良知、道德的體系建立在于知識(shí)分子的介入，而當(dāng)下知識(shí)分子有幾人存過(guò)“獨(dú)立之精神，自由之思想”?!嗟乎!奈何!

　　在熟視無(wú)睹的人文環(huán)境里，描繪他們、拍攝他們、同情他們都是在道義上是蒼白和虛偽的，那些在暗無(wú)天日的井下工作的農(nóng)人兄弟他們連基本的人權(quán)都不甚知道。安源時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)講過(guò)：：星星之火，可以燎原。但是，在當(dāng)下，你又何嘗看到知識(shí)分子肩負(fù)著良心和道義的責(zé)任走進(jìn)礦區(qū)對(duì)工人和農(nóng)民弟兄進(jìn)行基本權(quán)利的啟蒙?是知識(shí)分子在道義和良知的缺席使得中國(guó)下層人民和礦工的生活變得如此之悲慘和令人觸目驚心。

　　這樣的人里，我也是一個(gè)。我們旁觀著他們的屈死，他們只是我們?cè)谡掌蠠o(wú)限接近的“工人兄弟”，在茶余飯后當(dāng)成俯拾皆是的話題。僅此而已啊!

　　他們的生命往往頃刻化為烏有，血肉之軀隱進(jìn)煤層，點(diǎn)亮我們子孫燈紅酒綠的夜空。

　　他們生命的價(jià)格，不及富家之犬的一個(gè)零頭，他們淋漓的獻(xiàn)血染紅新時(shí)代的太陽(yáng)…

　　他們?yōu)檎l(shuí)人驅(qū)使成為自相殘殺的人獸，而沒(méi)有人道和憐憫之心，罪犯的產(chǎn)生，首先是社會(huì)的責(zé)任(馬克思·韋伯語(yǔ))。

　　《盲井》的立場(chǎng)是建立在天道上的，它發(fā)現(xiàn)了人性深處的黑暗和在某一刻良知的覺(jué)醒。雖然發(fā)現(xiàn)和泯滅是可以相互轉(zhuǎn)換的，但是，只要社會(huì)去關(guān)注象元鳳鳴【注一】(讀解這個(gè)名字的意義，可以看出導(dǎo)演的心理)

　　影片開(kāi)頭下井的一場(chǎng)越來(lái)越弱的光亮和殺人者滿不在乎的口哨聲，將人性在苦難里的扭曲成獸行的悲涼直接點(diǎn)出。

　　而導(dǎo)演在元鳳鳴身上化了大量的力氣的意義在于他確實(shí)站在全知的視角，在這個(gè)寓言體的人身上，我們看到了社會(huì)對(duì)個(gè)體的異化，16歲輟學(xué)的元鳳鳴剛開(kāi)始的純樸和懵懂，看歷史課本(這是導(dǎo)演對(duì)人性問(wèn)題的反思)。

　　完成“成人禮”后的哭泣(進(jìn)入欲望和拼爭(zhēng)(男性根的意義)社會(huì)的第一步)。

　　洗澡一場(chǎng)意味含混的一笑對(duì)應(yīng)最后他最后凝視焚尸爐煙囪的一瞥(成長(zhǎng)的終極意義其實(shí)只是灰飛煙滅的無(wú)法逃避)導(dǎo)演將人生的命題上升到了哲學(xué)的高度，人的意義(惡與善)在哪里，舍與得的終極是什么，

　　這些的思考是當(dāng)代人文語(yǔ)境里被刻意忽略和回避的，社會(huì)人文的卻失再一次將中國(guó)人回到了“叢林。”

　　社會(huì)帶給鳴鳳的不再是課本的歷史經(jīng)典語(yǔ)境(儒家的善和道義)而是成人后欲望對(duì)心靈的占據(jù)，郵局再遇妓女時(shí)的曖昧舉止，這是他開(kāi)始靠攏社會(huì)法則的標(biāo)志，一個(gè)向宋和唐轉(zhuǎn)換的標(biāo)志(這種逆轉(zhuǎn)的責(zé)任在于全社會(huì)對(duì)于弱勢(shì)群體的理性和道義啟蒙的欠缺，在于對(duì)于苦難和貧瘠的無(wú)視)，人性的善意的迷失是社會(huì)“尸灰”的蒙蔽，只有全社會(huì)對(duì)責(zé)任的擔(dān)負(fù)，才能斬?cái)?ldquo;人相食”的殘酷之鏈，才能將一些邊緣和臨界狀態(tài)的人喚回良知的軌道。、

　　啟蒙，不是憑空產(chǎn)生的，它是每一個(gè)知識(shí)分子對(duì)自己必須的要求，這是社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的呼喚!

　　天理滅了宋和唐，他們的不義為導(dǎo)演的思想體系所絕滅(兩人的同歸于盡)和元鳳鳴的意外逃脫(導(dǎo)演的善意和伏筆：元今后的路和可能性)。導(dǎo)演的話題是沉重而沒(méi)有答案的，他將一個(gè)社會(huì)未來(lái)可能性的命題給了所有的中國(guó)人。

　　但是導(dǎo)演對(duì)片中的每個(gè)人都沒(méi)有刻畫(huà)成十惡不赦，老宋(街上救助失學(xué)孩子)的猶豫更增加了社會(huì)的道義責(zé)任，他們的泯滅來(lái)自何方?那些社會(huì)底層性工作者的問(wèn)題亦讓我們深思。

　　因?yàn)槿怂仓脑颍瑢?dǎo)演在描繪中國(guó)真實(shí)社會(huì)狀態(tài)時(shí)晦澀和隱忍的。只是通過(guò)私營(yíng)礦主(不要譴責(zé)他們的黑心，他們的墮落是社會(huì)教化的缺席和失敗)的對(duì)話讓我們看到整個(gè)家國(guó)在功利主義下善和人道的迷失，導(dǎo)演借助的只能是天道，這是一份悲涼和辛酸。

　　電影給你視覺(jué)和良知的震撼，但是震撼完了之后，我們又能干什么?

　　影片的演員，無(wú)論是專業(yè)的李易祥，還是非職業(yè)的演員們，在導(dǎo)演的調(diào)教下沒(méi)有拘謹(jǐn)和造作，使得整部影片民友學(xué)院派的匠氣，導(dǎo)演李楊厚積而勃發(fā)，以中年人對(duì)家國(guó)的了然拍攝了這樣一部感人的優(yōu)秀電影，也給那些功利主義的中國(guó)大師(沉迷于技術(shù)、色彩和虛無(wú)的古代中)上了一堂教育課：

　　世界上著名的電影節(jié)不是靠吹噓出來(lái)的，他們對(duì)人性命題和社會(huì)正義的推崇，喚起了世界對(duì)公正、良知和善良的責(zé)任，那些靠華而不實(shí)的精致畫(huà)面和高科技的技術(shù)堆砌出來(lái)的大片，永遠(yuǎn)只是一堆包裝華美的垃圾而已。

　　只有民族的，才是世界的;只有良知的，才會(huì)贏得世界上絕大多數(shù)人的敬重和欣賞。

　　無(wú)論如何，電影首先是人性和人文的藝術(shù)，這是每個(gè)電影人的必須的思索。

　　【后記】

　　在生命的坎上，我看見(jiàn)人性的真實(shí)，波蘭斯基《怪訪客》那跳兩次樓的場(chǎng)景一遍又一遍劃過(guò)眼簾，生命里有些事是自己必須承擔(dān)和面對(duì)的，受難的意義是對(duì)自己人生坎坷的超越，在那孤助無(wú)援的時(shí)刻，是信仰讓我不怕，是信仰灌注了善的靈魂。在那個(gè)時(shí)刻食指大哥的詩(shī)《相信未來(lái)》給了我力量。

　　黑夜過(guò)盡，依舊是黎明。

　　盲井電影影評(píng)3

　　從小到大，我們接受的宣傳(教育)是窮人都是可愛(ài)可憐的。好像一旦窮了，思想就會(huì)純潔，品質(zhì)會(huì)提高。不論多不要臉，只要貼上“群眾”、“窮人”的標(biāo)簽，都會(huì)受到同情和保護(hù)。這些天網(wǎng)上很多說(shuō)農(nóng)民如何壞的帖子，我倒不覺(jué)得是農(nóng)民壞，城里壞人比例絕不亞于農(nóng)村，且現(xiàn)在已經(jīng)很難區(qū)分“城里”、“鄉(xiāng)下”人了。但從收入上來(lái)講，底層人可怕是千真萬(wàn)確的。無(wú)論城里還是鄉(xiāng)下，底層人中很多人壞的程度超乎想象。

　　我每天接觸很多底層的人，一開(kāi)始我?guī)е硇灾髁x的幻想，逢人點(diǎn)頭獻(xiàn)媚，顯得與底層人打成一片。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這些人中間很多人完全壞得沒(méi)有底線，我個(gè)人因?yàn)榕c幾個(gè)農(nóng)民有買賣關(guān)系，他們抓住我是公務(wù)員的把柄，極盡敲詐勒索。我在很多人面前是強(qiáng)勢(shì)的，但在這幫人面前我完全沒(méi)有辦法，直到有一天我也以暴制暴才算好轉(zhuǎn)。

　　我家鄉(xiāng)的人可以在煤礦中砸死工友然后騙賠償，也有父子先后強(qiáng)奸養(yǎng)女，還有強(qiáng)奸自己親生女兒，還有強(qiáng)奸自己親生母親。如果把他們比喻成動(dòng)物，倒是侮辱了動(dòng)物。

　　這些人渣往往希望社會(huì)急劇動(dòng)蕩，希望從其中撈一把，反正自己也沒(méi)有什么可以失去的。還有的天天上訪，我見(jiàn)過(guò)一個(gè)35歲的年輕人，因?yàn)槿⒉簧侠掀?，沒(méi)有錢蓋房，信用社不給貸款就天天鬧事，敲詐了政府2萬(wàn)元。后來(lái)還是不罷手，還要威脅到廣場(chǎng)砍人，目的是敲詐錢。公知們準(zhǔn)備怎樣為這樣的人渣辯護(hù)呢?

　　底層人一旦突然有錢會(huì)變得異?？植?，我住在城鄉(xiāng)結(jié)合部，不少前一夜還在做苦力的人突然得到上百萬(wàn)的土地賠償，完全亂了方寸。于是村口停滿汽車，年輕人吸毒。我突然發(fā)現(xiàn)所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”是天然的賤貨。這些人大部分不到五年就幾乎一無(wú)所有，高利貸收不回，錢被人騙。于是又想著法子敲詐開(kāi)發(fā)商，要開(kāi)發(fā)商給“過(guò)路費(fèi)”、“采光費(fèi)”。不然就大鬧工地，結(jié)果又變成網(wǎng)絡(luò)上的“開(kāi)發(fā)商暴打村民”這樣的題目了。

　　底層人崇尚暴力，當(dāng)街砍殺幼兒的人不是底層人嗎?《南方周末》拼命為他辯護(hù)。馬加爵不是底層人嗎?殺了那么多同學(xué)還是有大量媒體為其辯護(hù)。其實(shí)不怪媒體，媒體的記者無(wú)論怎么西化，大腦的最深刻的還是對(duì)底層人無(wú)原則的同情，還是從小到大教育的影響。有的人盡管也出生在農(nóng)村，但從小讀書(shū)，讀書(shū)完了就在大城市生活，與底層人鮮有接觸，腦子里還是童年的回憶，他們不知道農(nóng)村多殘酷，不知道窮人有多心狠手辣。

　　制度不完善，讓底層人為所欲為，我見(jiàn)過(guò)窮人把宅基地高價(jià)賣給城里公務(wù)員，過(guò)幾年搞開(kāi)發(fā)了，又千方百計(jì)撕毀合同，法院當(dāng)然判決當(dāng)年的合同無(wú)效，普通中產(chǎn)階級(jí)根本不是窮人的對(duì)手。底層人最擅長(zhǎng)一哭二鬧三上吊，要是你有工作單位，就把80歲老太婆丟在單位，要是你經(jīng)營(yíng)商業(yè)，就把80歲老太爺丟在門市。反正你都是輸，還留下“欺負(fù)老百姓”的惡名。

　　底層人是不是就戰(zhàn)無(wú)不勝了?基本上是的。不然每一次所謂革命為什么都是底層人勝利呢?但小范圍獲勝還是有希望，底層人相信暴力，也害怕暴力，他們欺負(fù)你，你可以威脅，要顯得奮不顧身、魚(yú)死網(wǎng)破。一次我在成都搬家，我叫來(lái)一個(gè)三輪，沒(méi)想到來(lái)了50多人，完全是一直暴民部隊(duì)。他們堵住我的門，說(shuō)人是我叫的，要是不搬家，要給打發(fā)的錢。后來(lái)只有一邊報(bào)警一邊沖出去做做出殺人的樣子他們才退去。他們只害怕暴力。

　　底層人口才并不是大家想象的很差，相反的其中很多人是天生的演說(shuō)家，他們善于從你說(shuō)話中找出漏洞，一般邏輯是“你和他講法制，他和你講倫理。你和他講倫理，他和你講法治”。底層人家族中如果出現(xiàn)一個(gè)稍稍讀書(shū)的人指點(diǎn)，大概就是戰(zhàn)無(wú)不勝了。我見(jiàn)過(guò)一個(gè)野雞大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生指揮幾個(gè)農(nóng)民鬧事，那真是完美組合。

　　一些人希望改造底層人，那些大學(xué)生“村官”一開(kāi)始都有這樣的幻想，但他們?cè)谵r(nóng)村呆久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一坨屎都不如?，F(xiàn)在很多人想搞"鄉(xiāng)村教育"，甚至想搞農(nóng)村啟蒙運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)投票，完全是扯淡。底層人可以民主?大邱莊、南街村、華西村不都是獨(dú)裁嗎?要這幫人投票，目的只有一個(gè)，把所有財(cái)產(chǎn)瓜分，瓜分過(guò)程中流血。這個(gè)問(wèn)題放大來(lái)說(shuō)，一人一票并沒(méi)有什么卵用。

　　希望那些時(shí)時(shí)刻刻同情底層人的人醒醒了。