大紅燈籠高高掛影評(píng)_大紅燈籠高高掛觀后感

大紅燈籠高高掛影評(píng)_大紅燈籠高高掛觀后感

　　電影《大紅燈籠高高掛》是導(dǎo)演張藝謀1991年的作品，影片是根據(jù)蘇童的中篇小說(shuō)《妻妾成群》改編的，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的大紅燈籠高高掛影評(píng)，希望能幫到大家!

　　大紅燈籠高高掛影評(píng)1

　　我很喜歡看女性由于極度的壓抑或者瘋掉已釋放心理多年的郁積或者性格扭曲變態(tài)以致死亡，以及女性愚笨的做出自己認(rèn)為的愛(ài)的表達(dá)的故事。像比約克在《黑暗中的舞者》中的媽媽?zhuān)€有《白鹿原》中鹿兆鵬留在家里的妻子。不管是電影中第一女主角也好，還是小說(shuō)中女N也好，類(lèi)似這樣的角色，總讓我看完后念念不忘，心里板結(jié)。

　　《大紅燈籠高高掛》中的頌蓮也是這樣一個(gè)角色，她是一個(gè)接受過(guò)現(xiàn)代教育也就是西方思想的女學(xué)生，居然在接觸過(guò)自由，平等，法治這些很有誘惑力的文明后又再次選擇了去古老的山西大院作妾，而她也融入了這個(gè)環(huán)境，盡管是以妻妾間勾心斗角的方式，畢竟她在這個(gè)家有了自己的生存法則。這一部電影于1991年由張藝謀指導(dǎo)，由倪震改編自蘇童的《妻妾成群》 (蘇童的故事我只看過(guò)兩個(gè)，一個(gè)是《另一種婦女生活》 ，一個(gè)是《妻妾成群》 ，因陰氣過(guò)重，不想過(guò)多地去讀)。

　　由紙張化為膠片對(duì)于提高電影的故事與質(zhì)量以及后期在發(fā)行宣傳時(shí)功不可沒(méi)， 《飛越瘋?cè)嗽骸?橫掃當(dāng)年各大獎(jiǎng)項(xiàng)，雖然原作者坎`凱西致死也沒(méi)有承認(rèn)這部電影，但是提到70年代的電影必然繞不開(kāi)《飛越瘋?cè)嗽骸?也必然撇不下編劇——坎`凱西。如果沒(méi)有茨威格的原作，我是一定不會(huì)看徐靜蕾的《一個(gè)女人的來(lái)信》的，我想知道那種曠世久遠(yuǎn)的愛(ài)情迎面撲來(lái)是什么感覺(jué)，可是影片中由大片大片的旁白來(lái)彌補(bǔ)自己敘事上的不足，不免讓我懷念1949年的《巫山云》 ，雖然沒(méi)有替代了原作在我心中的地位，起碼敘事不僵硬，可以借助一句“我愛(ài)你，可從不卑微”聊以自慰，而前者像廣播電臺(tái)一樣深情款款的將那個(gè)故事復(fù)述了一遍。所以，由小說(shuō)改編是需要將其轉(zhuǎn)化為電影語(yǔ)言的，而非作為一個(gè)小說(shuō)作者的忠實(shí)粉絲將原故事挪用到電影中。

　　《大紅燈籠高高掛》作為一個(gè)改編自小說(shuō)的影片，由小說(shuō)術(shù)語(yǔ)到聲畫(huà)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換是很連貫的。影片的“高概念”——頌蓮，肄業(yè)嫁入陳家，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，瘋，是符合原小說(shuō)情節(jié)的，但是畢竟是不同的文學(xué)表現(xiàn)形式，將文本形式搬上大銀幕時(shí)，細(xì)節(jié)處或者部分情節(jié)必然會(huì)被轉(zhuǎn)換為視聽(tīng)語(yǔ)言，相對(duì)于小說(shuō)，電影劇情更緊湊更戲劇化。

　　與小說(shuō)不同，影片沒(méi)有用類(lèi)似小說(shuō)的倒敘手法去解釋頌蓮肄業(yè)這一行為，沒(méi)有過(guò)多地糾纏于她進(jìn)陳府之前，只在影片剛開(kāi)頭，一個(gè)頌蓮大特寫(xiě)的鏡頭，辛?xí)早髟凇额I(lǐng)悟》的MV中，也是一個(gè)面部大特寫(xiě)，裸著肩部，頭發(fā)散亂，眼淚隨意流。只是頌蓮的淚是壓抑的，緊裹的上衣里對(duì)生活及未來(lái)的熱情，向往的那顆心漸漸平靜如死水，“女人不就這么回事么”她熟諳此道，選擇了金錢(qián)。影片更是突出了時(shí)間概念，從頌蓮剛?cè)敫南奶斓降诙晗奶焓櫚l(fā)瘋整整一年，這一年里，頌蓮與太太們爭(zhēng)奪丈夫，與丈夫爭(zhēng)奪愛(ài)，與飛浦糾纏不清。

　　一 掌燈，捶腳之爭(zhēng)——頌蓮與太太們

　　頌蓮在進(jìn)入陳府后，以剪二太太卓云的耳朵這一情節(jié)為界限的。以前的頌蓮是作為一個(gè)心高氣傲的女學(xué)生，本著“我懶得與她們爭(zhēng)”把自己劃出這群俗物的，這樣憑空而來(lái)的傲氣是當(dāng)她知道卓云指使雁兒暗地行巫蠱之術(shù)時(shí)漸漸淡了的。這以后，頌蓮則是作為四太太為了掌燈，捶腳爭(zhēng)風(fēng)吃醋的。這在頌蓮守門(mén)(陳家的習(xí)俗——在小說(shuō)中也是沒(méi)有的)時(shí)便可以看出來(lái)，她由原來(lái)的無(wú)所謂到后來(lái)的期盼，得意或者失落這一情緒的轉(zhuǎn)變也是女學(xué)生轉(zhuǎn)向四太太的過(guò)程。

　　掌燈，捶腳在原小說(shuō)中是沒(méi)有的，這是張藝謀為了突出封建壓抑的氛圍自己加上的“祖上規(guī)定”，如果正如大家所說(shuō)的這是偽民俗，那這一情節(jié)偽的真妙，影片中更妙的是作為當(dāng)之無(wú)愧的男一號(hào)——陳佐千全篇沒(méi)有正面鏡頭。掌燈，捶腳卻大張旗鼓地牽動(dòng)著各位太太的心，就是小丫頭也在自己屋里點(diǎn)上燈，脫了襪子擺出一副捶腳的姿勢(shì)，誰(shuí)都知道這是老爺寵愛(ài)的象征，更是陳佐千本人的代表。

　　那些太太們，毓如的地位是不可動(dòng)搖的，梅珊與醫(yī)生的腳還是勾在一起的，卓云，這個(gè)八面玲瓏，耳聽(tīng)八方心狠手辣的清宮式女人惟老爺命是從，還有她們膝下的兒女們，這三個(gè)女人在陳家的地位是很穩(wěn)固的。只有頌蓮，脾氣沖人緣差沒(méi)有孩子，還不識(shí)抬舉的在陳佐千面前耍小性子，她那時(shí)候還沒(méi)有意識(shí)到對(duì)于陳佐千來(lái)說(shuō)，她只是個(gè)性發(fā)泄對(duì)象，當(dāng)她沒(méi)有了這個(gè)功能或者拒絕，那么他還會(huì)娶回來(lái)成千上萬(wàn)個(gè)頌蓮的。當(dāng)她看到陳佐千對(duì)丫頭雁兒的舉動(dòng)，特別是在認(rèn)清了卓云的狠心以及三太太對(duì)她的一番推心置腹的話后，她開(kāi)始了反擊，而反擊，則會(huì)有成敗。

　　小說(shuō)中頌蓮失寵的標(biāo)志性事件是她滿足不了陳佐千的性需求，而讓雁兒吃馬桶里的草紙后致使雁兒死亡則是她在失寵并且確定自己沒(méi)有懷孕后發(fā)泄的出口。電影中，頌蓮失寵最關(guān)鍵的一件事情是她假懷孕，與小說(shuō)出入最大的就是這一個(gè)環(huán)節(jié)了。假懷孕雖俗套，卻正符合頌蓮在覺(jué)察到自己將要失寵時(shí)的心理，就是很不幸，襯褲上那攤紫紅色的污血出賣(mài)了她，這導(dǎo)致的直接后果就是封燈，而不是滅燈，這意味著老爺不會(huì)再來(lái)了。至于懲罰雁兒與醉酒后完全是郁積發(fā)泄與油盡燈枯前的掙扎。

　　二 掌燈，滅燈，封燈——頌蓮與陳佐千

　　前邊已經(jīng)說(shuō)過(guò)，影片中更妙的是陳佐千全篇沒(méi)有正面鏡頭，他看似缺席，在我看來(lái)更像西方文化中莊嚴(yán)而神圣的“命運(yùn)” ，操控著一切，在這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，電影語(yǔ)言是高于文本的。整部影片真正的主角是那幾個(gè)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的女人，而陳佐千只是一個(gè)符號(hào)——堅(jiān)定不容置疑的聲音，掌燈與捶腳象征著他的寵愛(ài)，滅燈封燈死人屋則是徹底失寵的明示。

　　小說(shuō)中，帶著頌蓮拜訪三位太太的是老爺，同時(shí)也顯露出老爺對(duì)三房太太的情感傾向，而影片中只聞其聲不見(jiàn)其人，所有人命運(yùn)的宣判都出自管家之口。一切由管家宣判減少一些不必要的枝節(jié)萌生，比如，太太們守門(mén)時(shí)靜待管家傳達(dá)哪個(gè)院里掌燈，管家面無(wú)表情事不關(guān)己例行公事的傳達(dá)卻決定著各房太太的命運(yùn)，老爺與各房太太的關(guān)系借由一個(gè)管家之口宣判，也是在告訴我們老爺需要的僅僅是她們的肉體及床上的片刻溫情，倚仗這點(diǎn)溫存耍小性子在老爺這里是行不通的，“幸好我還有三房太太”這就是陳佐千給頌蓮的安慰。

　　影片中頌蓮最風(fēng)光無(wú)限的日子是她假懷孕的時(shí)候，四院點(diǎn)長(zhǎng)明燈，天天捶腳，老爺夜夜來(lái)，破了規(guī)矩將飯菜端入四院等等，這所有的恩賜與其說(shuō)是來(lái)自陳仟左，不如說(shuō)是因?yàn)樗亩亲?，所以在得知她未懷孕的事?shí)后，封燈只是例行公事。小說(shuō)中有一段話“陳佐千已經(jīng)汗流浹背了，卻還是徒勞。他敏銳的發(fā)現(xiàn)了陳佐千眼睛里深深的恐懼和迷亂。”如果編劇倪震將這一事件加入頌蓮假懷孕的情節(jié)中，即便再次獲得陳佐千的寵愛(ài)也無(wú)法挽回她的悲劇命運(yùn)。

　　小說(shuō)與影片的高潮部分是頌蓮致瘋，影片中是將醉酒與致瘋安排在一起的，這一情節(jié)很緊湊，不同于小說(shuō)中對(duì)于梅珊的填井頌蓮自始至終是個(gè)局外人，只是兔死狐悲似乎也沒(méi)那么悲慘，影片中的安排是頌蓮酒后失言出賣(mài)了梅珊，在她看到處死梅珊的那一幕時(shí)她幾近崩潰，“陳佐千清楚地意識(shí)到這是頌蓮的末日，她再也不是當(dāng)初那個(gè)女學(xué)生了”。當(dāng)天的大雪掩蓋了一切，落得一片白茫茫大地很干凈。第二年夏，在取第五房太太(也可能是下一個(gè)頌蓮)時(shí)，陳家一切恢復(fù)平靜，多的只是一個(gè)發(fā)了瘋的女人，對(duì)于頌蓮瘋的原因大家也絕口不提，開(kāi)始了又一個(gè)輪回。

　　三 頌蓮與飛浦

　　小說(shuō)中頌蓮與飛浦的關(guān)系還是相當(dāng)曖昧的，聽(tīng)蕭學(xué)蕭，特別是在女性堆中能聽(tīng)到一個(gè)男人對(duì)自己說(shuō)“你跟她們不一樣”更是一種安慰，最后頌蓮醉酒前與飛浦的對(duì)話便不覺(jué)得突兀而是順理成章了。影片中則弱化了這一層關(guān)系，也沒(méi)有刻意去寫(xiě)飛浦對(duì)女人害怕的心理，不過(guò)對(duì)于一部名為《大紅燈籠高高掛》的影片來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)少女升級(jí)為怨婦的故事，不必旁生枝節(jié)。

　　四 結(jié)束

　　寫(xiě)到這里就該結(jié)束了，但作為張藝謀的電影，不得不提及的是一場(chǎng)視覺(jué)享受。這也是原著不及電影表達(dá)的一個(gè)原因。

　　《大紅燈籠高高掛》是攝影師趙非在赴美之前拍攝的，前期相對(duì)靜止的拍攝畫(huà)面也使得大院更加閉塞，反而是自美國(guó)歸來(lái)后與姜文合作的兩部《太陽(yáng)照常升起》與《讓子彈飛》特別是后者這樣動(dòng)態(tài)又富有激情的鏡頭不適合表達(dá)山西大院里沉悶的氛圍，靜止的畫(huà)面與大院融會(huì)成更加陳舊腐臭的氣氛，使得后來(lái)頌蓮的瘋更加自然。

　　色彩的運(yùn)用更是極盡張氏風(fēng)格，大太太毓如已經(jīng)是風(fēng)燭殘年沒(méi)有絲毫女性魅力了，出場(chǎng)時(shí)的深紫色以及后來(lái)的暗色調(diào)符合她漸漸壓抑的情感。二太太的著裝中規(guī)中矩。三太太則明艷動(dòng)人，房間的裝置也是色彩鮮明，這與她被處死前夜的素白色有著強(qiáng)烈的沖擊。頌蓮的著裝由起初的月白色上衣配上黑色的裙子透著素雅與高傲，明顯的將自己與哪幾個(gè)脂粉氣十足的太太區(qū)別開(kāi)，到她看到陳佐千對(duì)于雁兒的舉動(dòng)以及意識(shí)到二太太卓云的人善心毒后，她的著裝開(kāi)始艷起來(lái)，以紅色為主;假懷孕被揭穿后的暗色到最后又回歸到學(xué)生裝扮。這著裝色調(diào)的變化也襯著頌蓮這一年的心理變化。

　　大紅燈籠高高掛影評(píng)2

　　《大紅燈籠高高掛》是一部典型的在藝術(shù)表達(dá)上發(fā)揮到極致的二流電影。說(shuō)它二流，因?yàn)樗磉_(dá)的內(nèi)容其實(shí)有限，且表達(dá)方式也過(guò)于直白，匠氣太重。說(shuō)它做到了極致，則由于我們分明能感覺(jué)到青年時(shí)代的張藝謀其強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和充沛的創(chuàng)作激情。從視聽(tīng)語(yǔ)言的角度來(lái)看，本片是不錯(cuò)的分析文本。本文限于個(gè)人水平，粗陋恐怕在所難免，僅供讀者參考，聊勝于無(wú)。

　　一 特寫(xiě)就是細(xì)節(jié)

　　在電影中，特寫(xiě)鏡頭相當(dāng)于文學(xué)創(chuàng)作中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。一般有三種分類(lèi)：1人的臉部表情特寫(xiě)，2人的動(dòng)作特寫(xiě)，3物件特寫(xiě)。本片是從鞏俐所飾演的頌蓮的臉部特寫(xiě)開(kāi)始的。這個(gè)鏡頭充分展現(xiàn)頌蓮的心理活動(dòng)和情感狀態(tài)：一種雖不情愿卻又不得不為的無(wú)奈。注意攝影機(jī)焦點(diǎn)在頌蓮，前實(shí)后虛突出了頌蓮面部表情，其間突出了光線明暗對(duì)比、色彩對(duì)比，背景對(duì)稱(chēng)性構(gòu)圖束縛人性。同時(shí)這個(gè)開(kāi)場(chǎng)鏡頭也是一個(gè)固定長(zhǎng)鏡頭，為整部影片奠定了基調(diào)：沉悶而壓抑的氛圍中扭曲而絕望的人性掙扎。讓觀眾感受到一種靜止畫(huà)面帶來(lái)的別樣的視覺(jué)沖擊力。

　　對(duì)于頌蓮的面部特寫(xiě)后面還有，比如通過(guò)頌蓮敲腳前后的表情變化來(lái)表現(xiàn)這個(gè)人物心理所發(fā)生的變化：她逐漸喪失了自己的獨(dú)立人格，成為了老爺?shù)呐`和眾人的主人。表現(xiàn)出對(duì)于男權(quán)、夫權(quán)的認(rèn)可和臣服，沉迷在權(quán)力的欲望中無(wú)法自拔。在這里，性的快感被權(quán)力的快感所取代，或者說(shuō)合二為一了。這種對(duì)比不僅僅體現(xiàn)在頌蓮這個(gè)個(gè)體前后的對(duì)比中，還在于而后頌蓮敲腳的權(quán)力旁落，她和奴婢雁兒同時(shí)意淫享受的特寫(xiě)畫(huà)面。說(shuō)明這種對(duì)于權(quán)力的渴望實(shí)則是陳府整個(gè)女性群體的共性。

　　當(dāng)然這種共性不可能完全掩蓋和泯滅個(gè)體之間的差異，每個(gè)人物都有自己的個(gè)性。這往往也是通過(guò)特寫(xiě)鏡頭來(lái)加表現(xiàn)的。比如四太太頌蓮因?yàn)橹e稱(chēng)自己懷孕爭(zhēng)寵的事情敗露被陳老爺“封燈”，其他太太得知這一消息后表情不一：大太太不為所動(dòng)的麻木中帶有一絲幸災(zāi)樂(lè)禍，二太太則沉浸在擊敗對(duì)手爭(zhēng)寵勝利的喜悅中，三太太卻一臉哀愁于心不忍。

　　上文所述都是表情特寫(xiě)，人物動(dòng)作特寫(xiě)和物件特寫(xiě)在影片中也不乏例證。比如三太太梅珊背著陳老爺偷人，在牌局上用腳撩撥高醫(yī)生的動(dòng)作，被頌蓮無(wú)意中發(fā)現(xiàn)。這是通過(guò)一個(gè)頌蓮的主觀特寫(xiě)鏡頭來(lái)完成的，為后面梅珊偷情事發(fā)埋下了伏筆。物件特寫(xiě)方面：比較突出的是敲腳的金錘(圖6)和頌蓮的笛子。這里單說(shuō)金錘，它在片中的含義多重：一來(lái)錘子形似男性生殖器，這是男權(quán)象征。二來(lái)，金黃色象征著皇權(quán)。三來(lái)，給各位太太捶腳的目的是讓她們“腳舒坦了更會(huì)伺候男人”，把男權(quán)進(jìn)一步的具化為夫權(quán)。隱喻意味明顯。

　　二 構(gòu)圖決定一切

　　為了配合封建禮教吃人的主旨表達(dá)，《大紅燈籠高高掛》構(gòu)圖上的儀式感很強(qiáng)，從中可以一窺張藝謀后來(lái)在視覺(jué)上發(fā)展壯大至畸形的“大一統(tǒng)”美學(xué)。片中大量的對(duì)稱(chēng)性構(gòu)圖：莊重、肅穆、呆板、拒絕變化一如陳府祖上傳下來(lái)的“老規(guī)矩”。而景深構(gòu)圖的用意也非常鮮明：“庭院深深深幾許”，是一定要把活人給吞沒(méi)的。試看被謀殺的三太太梅珊的房間燈復(fù)亮起，活像一只張開(kāi)大嘴等著吃人的可怖野獸，沒(méi)有比這更形象的了。

　　色彩方面，大片的藍(lán)色-冷色調(diào)，陪襯點(diǎn)點(diǎn)的橘黃的暖色。表現(xiàn)在陳宅里，似乎只有通過(guò)點(diǎn)燈，女人們才能獲得那僅有的可悲而可嘆的“權(quán)力的溫暖”。大紅燈籠的重要性在對(duì)比中被放大和突出了。“紅”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著喜慶，頌蓮新到陳府，梅珊為了爭(zhēng)寵一襲紅衣打扮倒好像她是新娘子了。“紅”卻也同時(shí)象征著血腥和暴力。頌蓮發(fā)現(xiàn)雁兒偷偷點(diǎn)燈扎小人那場(chǎng)戲，整個(gè)畫(huà)面呈紅色調(diào)。然而盡管頌蓮很憤怒，對(duì)著雁兒拳打腳踢卻不準(zhǔn)備告發(fā)她。這時(shí)頌蓮起身一抹強(qiáng)光打在臉上，暗紅變?yōu)榱良t。這是通過(guò)光影的變化來(lái)表達(dá)對(duì)人性的至高禮贊。后來(lái)頌蓮自己點(diǎn)燈，紅光四溢，實(shí)則是一種革命!

　　本片中遍布著整齊一致的形式美。比如陳府的規(guī)矩要求各房太太聽(tīng)吩咐。通過(guò)這種儀式感進(jìn)一步奴役女性，以滿足男性的丑欲。女人們站著等候召喚和寵幸，命如螻蟻。令人目不忍視。然而哪里有壓迫，哪里就有反抗。在形式上，先是梅珊，她通過(guò)上屋頂打破了這種對(duì)稱(chēng)和封閉式構(gòu)圖。梅珊身著紅妝站在樓頂上唱戲——表面上是和頌蓮爭(zhēng)寵實(shí)則是對(duì)于壓抑環(huán)境的不滿對(duì)于自由的渴望，對(duì)于過(guò)去的懷念。紅在這里象征著生命、活力和革命。她只有重著戲裝時(shí)，才覺(jué)得自己是個(gè)真正的人，活的有意義。

　　頌蓮則更進(jìn)一步，她三番兩次的登上屋頂。先是獨(dú)自探索瞎溜達(dá)。后來(lái)和梅珊較勁針?shù)h相對(duì)，與人斗其樂(lè)無(wú)窮，與人斗才有生命力。不能也不屑斗的大太太已經(jīng)是一具枯骨了。再后來(lái)頌蓮被笛聲吸引，邂逅了自己可望而不可及的愛(ài)情和自由。她與大少爺兩兩相望,雖然只隔著一間屋子，卻好比隔了一個(gè)世界。不是路太長(zhǎng)而是人邁不開(kāi)步子。最后，頌蓮悄悄跟蹤被綁著去殺害掉的梅珊，發(fā)現(xiàn)了陳府(封建禮教)殺人的本質(zhì)?？偠灾炆徥且粋€(gè)不安分者，她一直不安于封閉而壓抑的環(huán)境。這一點(diǎn)，通過(guò)她數(shù)次上屋頂對(duì)整個(gè)封閉式構(gòu)圖的破壞表現(xiàn)的尤其明顯。

　　在影片的開(kāi)始，接頌蓮的花轎漸漸遠(yuǎn)去，而頌蓮則朝著鏡頭向我們走來(lái)。這是一個(gè)方向的對(duì)比，我們看到了一個(gè)逆兩千余年的封建傳統(tǒng)而行走的女人。女主想要反抗這個(gè)時(shí)代而不得的悲劇就此拉開(kāi)大幕。在影片的結(jié)束，疊化效果下，瘋了的頌蓮像個(gè)孤魂野鬼在陳府(棺材)里游蕩，逃脫不掉。悲劇就此謝幕。

　　三 “聲音是畫(huà)面兩倍的乘積”

　　關(guān)于本片的聲音，digiamber的《<大紅燈籠高高掛>中的音樂(lè)》一文，分析的非常細(xì)致。附鏈接在此，筆者不再贅述。這里只提及個(gè)人比較感興趣的對(duì)白部分。影片開(kāi)始的長(zhǎng)鏡頭，配有頌蓮與其后母的幾句對(duì)白，各有其作用。如，“女人不就這么回事兒么”揭示了主題。“當(dāng)小老婆就當(dāng)小老婆”反應(yīng)出了頌蓮倔強(qiáng)的人物性格。同時(shí)交代了背景推動(dòng)整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，頌蓮即將嫁人。

　　對(duì)白能夠很好的塑造人物，突出人物性格、表達(dá)人物情感心理。尤其是人物初次登場(chǎng)時(shí)，往往其對(duì)白都是有標(biāo)識(shí)意義的。我們來(lái)看看，雁兒和幾位太太的出場(chǎng)。

　　雁兒的出場(chǎng)“你是誰(shuí)呀?你就是那個(gè)四太太?”表現(xiàn)雁兒想做四太太而不得的內(nèi)心活動(dòng)。頌蓮“對(duì)，我就是那個(gè)四太太!”強(qiáng)化頌蓮倔強(qiáng)的性格，同時(shí)也對(duì)自己的身份表示確認(rèn)，“你把箱子給我拎進(jìn)去!”變成了雁兒的主人，老爺?shù)呐`。

　　大太太的出場(chǎng)：“多大了?”，她自己已經(jīng)很老了。“知書(shū)達(dá)理就好，和姐妹和睦相處，好生伺候老爺”。這是作為大太太要說(shuō)的話。頌蓮走后，大太太自言自語(yǔ)“罪過(guò)罪過(guò)”這是作為一個(gè)人該說(shuō)的話。二太太出場(chǎng)：“長(zhǎng)得真秀氣，叫什么名字，名字跟人一樣秀氣。”菩薩臉，蝎子心，二太太的虛偽性。“沒(méi)本事，只生了個(gè)丫頭。”徹底的男權(quán)附庸者。“三妹對(duì)你太不客氣了!”挑三太太的刺，挑撥離間。 三太太出場(chǎng)：沒(méi)有對(duì)白，懶得搭理頌蓮，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。通過(guò)著裝、神態(tài)表情和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)對(duì)頌蓮的敵意，表現(xiàn)出其什么都放在面子上的直率性格。

　　最后，提及一下三太太的兒子飛瀾所背誦的詩(shī)歌“百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。”文出自歐陽(yáng)修的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》。飛瀾背誦時(shí)還背錯(cuò)了，把“不及林間”背成了“不及人間”。夠刻意，可以說(shuō)是將刻意進(jìn)行到底。反觀陳府中的各位太太，金籠之中，對(duì)鏡畫(huà)眉，可是為悅己者容?這里所蘊(yùn)含的是對(duì)本片中整個(gè)女性集體悲劇性命運(yùn)的哀嘆。本片的字幕“夏”、“秋”、“冬”、又“夏”，構(gòu)成了影片傳統(tǒng)的單線敘事結(jié)構(gòu)，并且形成一個(gè)輪回，循環(huán)反復(fù)而無(wú)止境。一年四季，獨(dú)缺春天。《大紅燈籠高高掛》，這是一部沒(méi)有“希望”的電影。

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