《道德與法治》欄目觀后感
道德是法治的基礎(chǔ)，良好的道德教育是構(gòu)建和諧社會的重要素養(yǎng)，完善的法治教育是社會和諧的重要保障。今天小編在這分享一些《道德與法治》欄目觀后感給大家，歡迎大家閱讀!
《道德與法治》欄目觀后感
我院組織全院師生觀看《道德與法治》節(jié)目，讓我深有體會。
雖然只看了兩個小時，但卻從中學(xué)到了很多。現(xiàn)在，覺得道德永遠(yuǎn)都是必須的，人只為人，就在于有道德，沒有道德的人就會變成獸。
只有道德，人就會變成神。人不能變成獸也變不成神，所以人不能沒有道德，也不能只講道德。真正高尚的道德只是一鐘理想境界。這種境界值得追求，也應(yīng)該追求。再總有求之不得和追之不及的時候，也總有達(dá)不到這個境界的人。而且人數(shù)也還不少，因此所謂道德高尚，必須提倡，也只能提倡。不能苛求，既然無法苛求每個人都道德高尚。
那么，社會和政治，生活中的，不道德行為和犯罪行為。就不能提倡。
依靠道德風(fēng)尚的提倡來消除，只能依靠制度和法律來防范，我們通常說：“反腐倡廉”就是充分意識到廉政要靠道德來提倡，腐-敗卻只能靠法律來鏟除。
所以沒有亙古不變的永恒道德與法律，今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治集團仍然存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對應(yīng)的，不聽的統(tǒng)制集團各有各的階級利益，以及與其相適應(yīng)的道德，法律是意志的具體化，而道德當(dāng)然屬于意志范疇，那么，法律當(dāng)然反應(yīng)統(tǒng)治階級的道德觀。
當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)提高對道德與法制的認(rèn)識，努力成為一個“四有”青年，做一個對社會中一個高素質(zhì)人才，就要從現(xiàn)在開始，注意加強修養(yǎng)，磨練意志，砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)。
聽了“道德與法”報告，我對道德與法知識了解多了，感觸頗深。
在當(dāng)今社會中，人們難免會遇到法與理、法與情、違背道德的沖突與事件，可人們究竟該何去何從呢?使用違規(guī)藥品致使眾多兒童普患“怪病”，這啟示我們要增強法律意識，提高職業(yè)道德;也應(yīng)該學(xué)習(xí)職業(yè)道德意識和職業(yè)活動中的法律意識;國家機關(guān)及公職人員要積極貫徹執(zhí)行國家制定的各項法律，保證少年兒童健康快樂地成長。
“毒針”進(jìn)校園啟示我們要珍愛生命。我們作為21世紀(jì)的新青年應(yīng)努力學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識，維護(hù)自己的合法權(quán)益，不能讓“毒針”再次進(jìn)入校園。我們只有了解法律法規(guī)，又了解法律原理原則等，才能更好地領(lǐng)會法律精神，養(yǎng)成法律思維，運用法律武器來思考和處理各種法律問題。
看了“幸福生活”這個短片，我想到我們應(yīng)該自覺維護(hù)自身利益，但不得損害他人利益和破壞他人生活。
我們身為一名大學(xué)生，要充分認(rèn)識法律規(guī)范在人們生活中的作用，正確把握公共生活中的主要法律規(guī)范的基本精神和主要內(nèi)容，自覺遵守公共生活中的法律規(guī)范，提升自身文明素質(zhì)，積極維護(hù)社會公共秩序，促進(jìn)社會主義法制國家建設(shè)。我們要樹立并提高公共的法律意識，身體力行，從小事做起，從身邊做起，從自己做起，加強法律修養(yǎng)，才能在社會主義法治國家與和諧社會建設(shè)中做一個知法懂法守法的合法公民。
我們正處青年，青年時期可塑性大，是人生的起步階段，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時期。我們應(yīng)該注重思想道德修養(yǎng)，努力樹立正確世界觀、價值觀以及法律觀，對社會發(fā)展將產(chǎn)生長遠(yuǎn)作用。
《道德與法治》觀后感
21世紀(jì)的今天,已經(jīng)解決溫飽,奔向小康的我們提出了建設(shè)“和諧社會”的目標(biāo)。然而,我們不得不承認(rèn)一個很殘酷的現(xiàn)實,在我國犯罪事件卻是頻發(fā),高發(fā)。一個又一個鮮活的案例在觸碰我們的底線無情的向我們宣告了我們的社會隨時在飽受威脅,我們也不得不思考“和諧離我們到底還有多遠(yuǎn)”?
寒假中,每天幾乎都在看道德與法制的相關(guān)節(jié)目,不得不承認(rèn),它們確實強烈震懾到了我的心靈。生活中總有一些事情似是而非的觸碰了道德的底線。在道德倫理之下,我們也習(xí)慣了用感情去處理問題,然而感情對于所有而言有真正的公平嗎?自古以來“法理不外乎人情”“法不容情”一直在考驗著我們的態(tài)度與情,與法我們到底應(yīng)該如何抉擇?在今天經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就的同時,不斷普及的法律道德為我國快速步入法制社會打下了堅實的基礎(chǔ)!
要想真正對法律與道德有真正了解,首先我們要知道他們的區(qū)別于聯(lián)系?
社會主義道德與法律的區(qū)別與聯(lián)系:
一、社會主義法律和道德具有共同的性質(zhì)、任務(wù)和目標(biāo)。
1有共同指導(dǎo)思想和階級本質(zhì)
思想:都是以馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的,都是我國工人階級和廣大人民共同意志和利益的體現(xiàn)。都是為人民服務(wù)的,為社會主義服務(wù)的。
2.社會主義法律和道德有著共同的任務(wù)和目標(biāo)。
二、社會主義法律和道德的互相配合、互相促進(jìn)和互相補充關(guān)系。
1.社會主義法律與社會主義道德的互相配合、互相促進(jìn)關(guān)系主要表現(xiàn)在:
?、俜珊偷赖露及压袼刭|(zhì)的重要內(nèi)容作為自己的行為規(guī)則來要求,使之得到強化。
?、谏鐣髁x法律把社會主義道德的某些要求法律化,使之規(guī)范化、制度化,并運用國家強制力來保障其實施。我國法律把嚴(yán)重違反社會主義道德規(guī)則的行為用法律來加以制裁和打擊。
社會主義社會主義道德把“遵紀(jì)守法”作為社會美德來倡導(dǎo),對破壞法紀(jì)的行為加以譴責(zé)。
2.社會主義法律和社會主義道德的互相補充,主要表現(xiàn)在:
社會主義法律所沒有或難以涉及的地方,社會主義道德卻能發(fā)揮作用。
社會主義法律和道德的關(guān)系
一、社會主義法律和道德具有共同的性質(zhì)、任務(wù)和目標(biāo)。
1.有著共同的指導(dǎo)思想和階級本質(zhì)。
思想:都是以馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的,都是我國工人階級和廣大人民共同意志和利益的體現(xiàn)。都是為人民服務(wù)的,為社會主義服務(wù)的。
2.社會主義法律和道德有著共同的任務(wù)和目標(biāo)。
二、社會主義法律和道德的互相配合、互相促進(jìn)和互相補充關(guān)系。
1.社會主義法律與社會主義道德的互相配合、互相促進(jìn)關(guān)系主要表現(xiàn)在:
?、俜珊偷赖露及压袼刭|(zhì)的重要內(nèi)容作為自己的行為規(guī)則來要求,使之得到強化。
?、谏鐣髁x法律把社會主義道德的某些要求法律化,使之規(guī)范化、制度化,并運用國家強制力來保障其實施。我國法律把嚴(yán)重違反社會主義道德規(guī)則的行為
用法律來加以制裁和打擊。
社會主義社會主義道德把“遵紀(jì)守法”作為社會美德來倡導(dǎo),對破壞法紀(jì)的行為加以譴責(zé)。
2.社會主義法律和社會主義道德的互相補充,主要表現(xiàn)在:
社會主義法律所沒有或難以涉及的地方,社會主義道德卻能發(fā)揮作用
3 兩者的實現(xiàn)方式和約束力不同。法律具有國家的強制性。這種強制性在立法、執(zhí)法和守法的各環(huán)節(jié)中體現(xiàn),道德不依靠強制力,依靠內(nèi)心信念,習(xí)俗、教育力量來維持。
4 兩者作用的范圍不同。道德的作用范圍比法律廣泛的多。幾乎涉及人們生活的一切領(lǐng)域。
法律與道德的聯(lián)系:
法律與道德同屬于上層建筑,分屬制度文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的范疇,都是調(diào)整社會關(guān)系與人們行為的重要手段。彼此滲透,相互補充。
(1)法律需要道德的奠基和撐持。
道德的產(chǎn)生先于法律,古今中外的法律體系和法律制度無不是以特定民族和國家的倫理道德為基石,并力求與道德相適應(yīng),相協(xié)調(diào)的。一個真正的法律制度必然蘊涵著道德精神。法律的實施不僅靠國家強制力的保證而且要靠群眾在輿論上的支持。
(2)道德的實施需要法律的強制保障。人們道德自律的增強不僅要靠教育,而且要靠法治。為道德立法有利于促使人們逐漸形成道德自律。
(3)道德要法律化。道德的本質(zhì)決定它和法律同屬人們應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范,共同起著調(diào)節(jié)人與人之間,個人與社會之間的關(guān)系,塑造美好心靈,優(yōu)化社會風(fēng)尚,維護(hù)社會正常秩序的作用。道德法律化就是要使社會的道德規(guī)范逐步納入法律條文。
(4)要堅持法律與道德兩手抓。法律規(guī)范大多起源于道德規(guī)范,它們原是道德規(guī)范中最重要、最基本的內(nèi)容,國家才將其上升為法律規(guī)范,借助法律的強制力予以保證。
道德是建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上的思想關(guān)系,是1種特殊的社意識形態(tài)或上層建筑。道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn),調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。法律屬于上層建筑范疇,決定于經(jīng)濟基礎(chǔ),并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。法律就是國家按照統(tǒng)治階級的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國家強制力保證其實施的行為規(guī)范的總和。道德與法律的關(guān)系是大家熱議的話題,對二者的關(guān)系說法很多,其實,它們之間是既有聯(lián)系又有區(qū)別的
(5)情法沖突——法治的尷尬。
自古以來所存在的問題
法治社會要求人們在處理問題時,首先考慮行為是否符合法律的規(guī)定;法官判案時,只能以現(xiàn)行法律為依據(jù),不能靠法官的自由裁量。這樣勢必導(dǎo)致法律無法適應(yīng)新出現(xiàn)的情況,而道德等非強制性社會規(guī)范則可以其主觀性調(diào)解新生的行為現(xiàn)象。這就是前面談及的一元法體制的弊端之所在。即在國家制定法與道德之間缺乏過渡、緩沖機制上,造成了法律的僵硬、無力及冷酷,造成了法律與大眾心理、社會風(fēng)習(xí)之間的脫離與隔閡,也造成了道德的無力感和被蔑視,甚至鼓勵了對道德的違犯,加速了道德的衰落。但是,如果以情理斷案,就違背了法治的原則。因此,只有在法的體制上作出調(diào)整,才能實現(xiàn)情與法的協(xié)調(diào)、德與法的并治。