有關(guān)立志名言
有關(guān)立志名言
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有關(guān)立志名言最新
1) 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自餒。
2) 凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問(wèn)急務(wù)也。
3) 不善之端，豈待應(yīng)物而后見?如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨(dú)。
4) 君子不能無(wú)非心之萌，而旋即去之，故曰進(jìn)于圣賢。小人不能無(wú)良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。
5) 有過(guò)不令人知，是大惡事。然有過(guò)輒自表白，又未免因不諱過(guò)三字，把改過(guò)功夫，松了一分。
6) 稱人之善或過(guò)其實(shí)，不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真，寧免為小人。
7) 不見己過(guò)，便絕圣賢之路。喜談人過(guò)，便傷天地之和。嫉惡心不可不明;嫉惡語(yǔ)不可不忌。
8) 慎言謹(jǐn)行，是修己第一事。
9) 不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
10) 憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
11) 人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。
12) 縱與人有相爭(zhēng)，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。
13) 恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事后而恐懼，則悔，悔則可以改過(guò)。夫知者以畏消悔，愚者無(wú)所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也!
14) 自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。
15) 好為誑語(yǔ)者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
16) 人有一事不妥，后來(lái)必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。
17) 欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余。”
18) 嗜欲正濃時(shí)，能斬?cái)啵瓪庹r(shí)，能按納，此皆學(xué)問(wèn)得力處。
19) 人皆狎我，必我無(wú)骨。人皆畏我，必我無(wú)養(yǎng)。
20) 為人所狎與為人所恨，皆己過(guò)也。
有關(guān)立志名言精選
1) 凡有橫逆來(lái)侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。
2) 人若少知自愛，豈有營(yíng)營(yíng)逐利，甘為商賈之行?只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無(wú)窮。
3) 有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
4) 縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。
5) 小人雖不過(guò)，當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛惜，以成就其德。
6) 處利則要人做君子，我做小人;處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。
7) 義利辯以小心，須嚴(yán)一介。是非起于多口，務(wù)謹(jǐn)三緘。
8) 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
9) 稱人之善，雖有過(guò)情，不傷厚道。攻人之短，即有實(shí)據(jù)，終屬澆風(fēng)。
10) 善所當(dāng)為，羞談福報(bào)。
11) 清苦固是佳事，然亦不可過(guò)，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎?
12) 存一念愛異時(shí)便是愛己，有一步進(jìn)德處勝于進(jìn)官。
13) 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
14) 人言果屬有因，深自悔責(zé)。返躬無(wú)愧，聽之而已。古人云：“何以止謗”，曰：“無(wú)辨”。辨愈力，則謗者愈巧。”
15) 學(xué)者不可不通世務(wù)。
16) 有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點(diǎn)。
17) 君子絕交，不出惡聲。忠臣去國(guó)，不潔其名。
18) 欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。
19) 善惡之習(xí)，朝夕漸染，易以移人。
20) 安分即安命，做人即是做官。
有關(guān)立志名言錦集
1) 做當(dāng)今一個(gè)好人，須壁立千仞。
2) 聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。
3) 志不可一日墜，心不可一時(shí)放。
4) 人之生，不幸不聞過(guò)，大不幸無(wú)恥。有恥則可教，聞過(guò)則可賢。
5) 寧人負(fù)我，毋我負(fù)人。
6) 君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
7) 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
8) 促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。
9) 縱與人相分爭(zhēng)，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚(yáng)其閨門之惡。此禍關(guān)殺身，非止有傷長(zhǎng)厚己也。
10) 以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責(zé)之己，此是至簡(jiǎn)于易之事。
11) 習(xí)氣不除，如何了道。……有物過(guò)眼必看，有聲入耳必聽。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐懼，皆習(xí)氣也。
12) 防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。
13) 攝生之道，大忌嗔怒。
14) 常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重、靜定、寬緩，乃進(jìn)德之基，亦養(yǎng)壽之要。
15) 罵語(yǔ)謔語(yǔ)，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。
16) 大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。
17) 凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。
18) 欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。
19) 深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。
20) 大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，可以立身。小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾。見善必行，聞過(guò)必改，可以畜德。
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