陜北民歌的簡介
陜北民歌是陜北地區(qū)的傳統(tǒng)民歌，分為勞動號子、信天游、小調(diào)三類，勞動號子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場歌。下面就讓學習啦小編給大家介紹一下陜北民歌的相關內(nèi)容吧!
陜北民歌的歷史淵源
陜北民歌流傳于榆林 延安的山坡、溝洼、田野、村落，是世世代代的陜北地方勞動人民“感于哀樂，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。陜北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào)，并與古來有之的春節(jié)“鬧紅火”的習俗緊密關聯(lián)，如綏德出土的漢代畫像石中有樂舞百戲和秧歌的內(nèi)容，可見當時陜北歌舞已經(jīng)盛行，民歌必然隨之濫觴。
民歌是最簡便的藝術形式，它隨著陜北人民的勞動生活和陜北的歷史以及民俗活動而誕生，并留傳至今。如《腳夫調(diào)》的曲調(diào)只有三個音，是較為原始的反映陜北人民勞動生活的信天游山歌。再如《調(diào)兵曲》反映了清代順治五六年間，滿清政府鎮(zhèn)壓回民起義的史實。20世紀30年代以前，陜北民歌是陜北人民依照自己的生活與習俗，在耕地、趕腳、放牧、喝酒、過節(jié)、蓋房、祝壽、婚喪嫁娶、廟會等生活場景里，觸物生情，即興編唱出來的，逐步形成了高亢、豪放、粗獷、悠揚的風格，寄口頭傳唱而流行，靠集體編創(chuàng)而繁盛，從不同側(cè)面反映了陜北人民的生活、歷史沿革和社會變遷。
陜北民歌的藝術特色
陜北地區(qū)是中國民歌薈萃之地，民歌種類很多，當?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
陜北民歌昂揚著黃土地上泥土的芳香，流淌著黃河兒女最通俗的 詞匯和最亮麗的激情。她是我們黃土地的母語和家園，更是我們黃土文化的特色和精粹。陜北民歌有她鮮明的地域特征：土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇圣殿之上，用小調(diào)小曲宣泄黃鐘大呂之勢。
在陜北，人們的喜、怒、哀、樂哪一種情感，都可以用民歌的形式來表達。無論是站在崇山峻嶺之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲。這就是陜北民歌。“女人們憂愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子。”實際上，陜北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們?nèi)缙缭V的低婉吟唱，又有后生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。陜北，是民歌的世界，民歌的海洋。
陜北民歌的傳承價值
陜北民歌反映社會生活內(nèi)容十分豐富。如今流行的陜北民歌，大部分產(chǎn)生于19世紀末至20世紀40年代，既有反映社會變革的內(nèi)容，也有“長工歌”的內(nèi)容，反映陜北人民對封建統(tǒng)洽階級的壓迫、剝削的反抗，特別是革命歷史民歌，是一批珍貴的革命歷史資料。像著名的《當紅軍的哥哥回來了》《山丹丹開花紅艷艷》等，是很有價值的。一是語言文化價值：陜北民歌藝術就是陜北語言的藝術，流傳久遠影響廣泛的陜北民歌，長期以來積淀了大量的古老而又原始的、地域廣泛的、原汁原味的陜北方言。為研究陜北地方語言提供了許多活生生的第一手資料。二是歷史文化價值：陜北民歌從多方面多角度多層次地記錄了陜北民間的人、事、物、情，陜北民歌的發(fā)展、演變歷史，就是陜北社會生活發(fā)展和演變的歷史。
陜北民歌對陜北革命歷史進行了全方位的展示：領袖人物、重大事件和歷史活動在陜北民歌中都有不同形式的反映。三是民俗文化價值：陜北民歌中蘊含著豐富的民俗資料和信息，蘊含著人類社會發(fā)生、發(fā)展過程的許多文化價值。如《過年歌》、《十二節(jié)令歌》、《冬日九九歌》、《結(jié)婚喜歌》、《喪事歌》、《陪靈歌》、《夯歌》、《牧羊歌》等。四是山川風物認識價值：陜北民歌記錄了群芳爭艷、琳瑯滿目的陜北山川草木，鄉(xiāng)土風物。這應歸功于“比興”手法在陜北民歌中的普遍運用。人們在唱民歌的時候，日之所及，神之所思，一人一事，一物一景，一山一水，一草一木皆可信手牛拈來，唱入歌中，如“三十里明沙二十里水”、“端格掙掙白楊冒得高”、“大紅公雞墻頭上臥”、“蕎面圪坨羊腥湯”、“熱格騰騰米酒擺上桌”等。陜北民歌的價值已經(jīng)遠遠超越了“民歌”的范疇，它是產(chǎn)生于陜北，積淀于陜北，承繼并珍藏在世世代代陜北人心中的一座富饒而輝煌的文化藝術寶庫。
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