最新山歌的簡介是什么
山歌是指人們在田野勞動(dòng)或抒發(fā)情感時(shí)即興演唱的歌曲，它的內(nèi)容廣泛，結(jié)構(gòu)短小，曲調(diào)爽朗、情感質(zhì)樸、 高亢、節(jié)奏自由 。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)砩礁璧南嚓P(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀!
山歌的含義
中國民歌的基本體裁之一。流傳分布極廣，蘊(yùn)藏也極為豐富。一種看法認(rèn)為，凡是流傳于高原、山區(qū)、丘陵地區(qū)，人們在各種個(gè)體勞動(dòng)如行路、砍柴、放牧、割草或民間歌會(huì)上為了自慰自娛而唱的節(jié)奏自由、旋律悠長的民歌，就是通常所說的山歌。另一種看法認(rèn)為，從體裁特征而言，草原上牧民傳唱的牧歌、贊歌、宴歌，江河湖海上漁民唱的漁歌、船歌，南方一些地方婚儀上唱的"哭嫁歌"，也都應(yīng)歸屬于山歌。因?yàn)樗鼈兺瑯泳哂性趥€(gè)體勞動(dòng)中詠唱，歌腔自由舒展，自娛自樂等基本特征。一般來說，這種廣義的山歌概念更有助于我們對山歌體裁藝術(shù)特色的理解。
山歌的特點(diǎn)
1、節(jié)拍、節(jié)奏較自由(即便主體部分節(jié)奏規(guī)整，也往往在樂曲起始部分增加一個(gè)呼喊(如《彌渡山歌》)。
2、旋律進(jìn)行起伏較大。
3、上下句結(jié)構(gòu)的較多(南方有一部分五句子體的)。
4、歌詞往往只有一兩段，并多用對偶句子。
小調(diào)的形態(tài)特點(diǎn)：
1、節(jié)奏較勻整。
2、旋律進(jìn)行較婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩。
3、多為起承轉(zhuǎn)合的規(guī)整結(jié)構(gòu)。
4、歌詞往往有多段(分節(jié)歌)，并常用長短句。
山歌的種類
山歌的歌種是不同地區(qū)民間對本地山歌的獨(dú)特稱謂，常見的種類有陜北的“信天游”，山西的“山曲”，內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”，青海、甘肅等地的“花兒”、“少年”，湖北的“趕五句”，四川的“晨歌”，安徽的“掙頸紅”，等等?，F(xiàn)今依然流行的有孟姜女調(diào)，如《月兒彎彎照九州》;剪靚花調(diào)，如《回娘家》;繡荷包調(diào)如《走西口》。比如張家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《一個(gè)雀子一個(gè)頭》等 還有貴州土家族的《望牛山歌》，侗族的《嘎八月》，壯族的《壯家妹》等。其他的還有《打支山歌過橫排》、《彌渡山歌》、《對鳥》、《槐花幾時(shí)開》、《馬蘭山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻緣》、《難忘溪水》等。
花兒
“頭尾齊”、“兩擔(dān)水”和“折斷腰”是流行在甘肅、青海、寧夏一帶的山歌"花兒"的歌詞結(jié)構(gòu)形式。“ 花兒”唱詞的結(jié)構(gòu)主要有兩種。一種是“頭尾齊”式，由4句唱詞、即兩對上下句組成，每句字?jǐn)?shù)大體一致，但上下句唱詞的詞組結(jié)構(gòu)在節(jié)奏上形成相互交錯(cuò)的效果，單數(shù)字或詞組與雙數(shù)詞組相對;第二種歌詞結(jié)構(gòu)形式被當(dāng)?shù)厝罕娦蜗蟮胤Q為"兩擔(dān)水"或"折斷腰"，是六句式的結(jié)構(gòu)，也就是在“頭尾齊”式的每對上下句之間，加進(jìn)一個(gè)3至5字的半截句，不僅增加了歌詞的容量，而且節(jié)奏富于變化，念起來朗朗上口。加垛：加垛是民歌中經(jīng)常使用的手法。垛句一般為密集型節(jié)奏，常常一字一音，旋律性不強(qiáng)，節(jié)奏上處理得整齊一致，頓挫有力，類似于朗誦式的數(shù)板。垛句不追求旋律的起伏變化，而是突出節(jié)奏的動(dòng)感。垛句常常插在民歌樂段的中間，其鏗鏘整齊的節(jié)奏與前后舒展悠揚(yáng)的旋律形成鮮明對比，同時(shí)又?jǐn)U展了詞句的容量。垛句還有為其后的舒展旋律重新積蓄動(dòng)力的作用。加垛又寫作“夾垛”。它是民歌樂段結(jié)構(gòu)之外增加的部分，同時(shí)它又常常夾在一個(gè)段落的中間。
德化山歌
山歌是民間歌謠的一部分，是集文學(xué)與音樂為一體帶有民間故事的傳唱藝術(shù)，流傳于當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民上山勞作、田間勞動(dòng)時(shí)男女對唱而表露心情的一種形式。
德化特點(diǎn)
德化山歌有別于其它地方山歌的特點(diǎn)在于：其一是歷史悠久源流清晰。德化山歌的淵源可以追溯到晚唐，歸德場(今德化縣建縣時(shí)的前身)場長顏仁郁“有詩百篇，傳于民間”，民間美稱其為“顏長官詩”，詩有《農(nóng)?！贰ⅰ吨扉T》、《客路》、《邊庭》、《城市》、《貧女》、《負(fù)薪》、《空門》、《山居》、《漁父》十門類(各十首)，反映農(nóng)家、朱門、城市、各階層人民的生活和封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，顏仁郁所作詩歌長期以來在民間廣為傳誦。其二是受地方戲曲推動(dòng)發(fā)展。明清以來德化農(nóng)村戲曲班、木偶戲、高甲戲、布袋戲、舞獅、舞龍活動(dòng)的興起等，推動(dòng)了山歌的繁榮發(fā)展。其三是以德化本土方言演唱。歌詞押韻，語言精煉，章法段落分明;有明顯的遣詞用語、習(xí)慣口語的組詞造句和服從韻律的音節(jié)節(jié)奏安排詞句的民間口傳編排特征。其四是歌聲委婉動(dòng)聽。德化山歌旋律簡潔、節(jié)奏簡單、具有規(guī)整的特點(diǎn)，而且歌曲的起伏不大，較為平穩(wěn)，易于傳唱，而且表演形象、生動(dòng)、親切、自然、樸實(shí)又獨(dú)具特色。
德化山歌
有情歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、生活歌等，如勞動(dòng)歌類有《呼牛歌》、《牧牛歌》、《打石歌》、《挑擔(dān)號子》、《播田小唱》、《作田歌》等;時(shí)政歌類有《抗日救國好名聲》、《月光光》、《壯丁歌》、《紅軍紀(jì)律歌》、《翻身歌》等;儀式歌類有《訣術(shù)歌》、《節(jié)令歌》、《禮俗歌》、《祭典歌》等;情歌類有《全心全意共娘好》、《生水娘子》、《風(fēng)仔吹來味清香》、《娘汝看來君看去》等;生活歌類有《勸孝歌》、《顧牛歌》、《問甲心悶》、《園內(nèi)開花》等。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的閩南文化圈，德化山歌是不可多得的鄉(xiāng)土文化載體。人們用山歌歌頌新社會(huì)，歌頌新生活，山區(qū)農(nóng)村山歌處處傳唱，豐富了鄉(xiāng)村百姓的文化生活，對當(dāng)?shù)氐拿耖g民俗禮儀活動(dòng)、對當(dāng)?shù)氐男麄骱蛯ν饨涣靼l(fā)揮重要作用。
客家山歌
客家人是善于歌唱的民系，客家山歌是隨著客家民系的形成而形成并發(fā)展的，是中原移民文化與本地土著文化相融合，以及周邊文化影響的產(chǎn)物。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它產(chǎn)生于客家勞動(dòng)人民中間，人們在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、鏟松油、挑擔(dān)及田間勞動(dòng)時(shí)，或?yàn)閷ひ捦?，以?qū)野獸強(qiáng)盜;或?yàn)橄趯Ω璐蛉ぃ夯蛟V幽怨;或泄憤懣;或表男女愛慕之情等等，都用山歌的形式來表達(dá)。“唱戲一半假，山歌句句真”其豐富多彩的內(nèi)容，是客家人民生活的一面鏡子。而其中又以情歌數(shù)量最多，也最富特色。正如山歌所唱：“自古山歌唱風(fēng)流”，“山歌唔唱唔風(fēng)流”。諸如愛慕、試探、追求、初戀、熱戀、拒愛、送別、相思、斷情等等，均用大量形式各異的山歌來表達(dá)。如上猶的一首山歌唱道：“高嶺埂上打呼咒，細(xì)妹屋家吃晏晝;細(xì)妹聽到呼咒響，筷子一扔碗一丟。”表現(xiàn)了細(xì)妹聽到情哥唱山歌的喲嗬聲，便無心吃飯的天真活潑形象。又如興國的《生死纏》：“入山看到藤纏樹;出山看到樹纏藤;樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。”歌隨人走，這首表現(xiàn)愛情生死不渝的山歌，廣泛流傳于贛南、粵東、閩西、廣西和臺(tái)灣。它繼承了《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。客家山歌有勞動(dòng)歌、勸世歌、行業(yè)歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調(diào)、小調(diào)、竹板歌等?？图疑礁栊蓛?yōu)美，幾乎所有曲調(diào)中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環(huán)曲折、委婉動(dòng)聽?？图疑礁栌卸喾N唱腔，包括松口原板山歌、梅州山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。
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