阿炳二胡獨(dú)奏

阿炳二胡獨(dú)奏

　　人們稱阿炳是三不窮：人窮志不窮(不怕權(quán)勢);人窮嘴不窮(不吃白食);人窮名不窮(正直)。作為民間藝人，不僅能夠用自己的雙手，用音符來表達(dá)，還能借助音樂這種工具來感染其他的心靈以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：阿炳的二胡獨(dú)奏，供您閱讀欣賞!

　　阿炳二胡獨(dú)奏如下：

　　（華彥鈞(阿炳)：二泉映月 二胡獨(dú)奏 姜建華）

　　阿炳華彥鈞簡介

　　阿炳，原名華彥鈞，民間音樂家。生于清光緒十九年(1893)，江蘇無錫人。后雙目失明。其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的當(dāng)家道士，擅長道教音樂。華彥鈞幼喪母，由同族嬸母扶養(yǎng)。8歲隨父在雷尊殿當(dāng)小道士。開始在私塾讀了3年書，后從父學(xué)習(xí)鼓、笛、二胡、琵琶等樂器。12歲已能演奏多種樂器，并經(jīng)常參加拜懺、誦經(jīng)、奏樂等活動(dòng)。他刻苦鉆研，精益求 精，并廣泛吸取民間音樂的曲調(diào)，沖破道教音樂的束縛。18歲時(shí)被無錫道教音樂界譽(yù)為演奏能手。

　　22歲時(shí)父親去世，他繼為雷尊殿的當(dāng)家道士。后因交友不慎，沾染上娼、吸毒的惡習(xí)，34歲時(shí)雙目先后失明。為謀生計(jì)，他身背琵琶、胡琴，走上街頭，自編自唱，說唱新聞，淪為街頭藝人。40歲時(shí)，與寡婦董彩娣同居。每天下午在崇安寺三萬昌茶館門前圍場演唱。他敢于切中時(shí)弊，抨擊社會(huì)黑暗，用人們喜聞樂見的說唱形式吸引聽眾。一二八事變發(fā)生后，他又編唱《十九路軍在上海英勇抗擊敵寇》的新聞，并用二胡演奏《義勇軍進(jìn)行曲》。在抵制日貨的運(yùn)動(dòng)中，他用富有激情的語言激發(fā)人們的愛國熱忱。他的許多新聞唱出了群眾的心聲，深得一般市民的喜愛。每天晚上還走街串巷，手操二胡，邊走邊拉，聲調(diào)感人。蜚聲國際樂壇的《二泉映月》，就是這一時(shí)期創(chuàng)作的。日軍侵占無錫后，阿炳和董彩娣一同到雙方老家避難。不久赴上海，在昆曲班仙霓社擔(dān)任琴師，彈奏三弦，并在電影《七重天》中擔(dān)任表演群眾角色盲人。這時(shí)他創(chuàng)作的《聽松》，是一首氣魄豪邁、情感充沛的二胡獨(dú)奏曲，傾吐著不愿當(dāng)亡國奴的愛國主義熱情。民國28年重返錫城，再操舊業(yè)。他每天上午去茶館搜集各種新聞，回來構(gòu)思創(chuàng)作，下午在崇安寺茶館門前演唱;夜間在街上拉著二胡，演奏他創(chuàng)作的《寒春風(fēng)曲》。他的琴藝十分高超，可將琵琶放置在頭頂上彈奏，還可以用二胡模仿男女老少說話、嘆息、歡笑以及雞鳴狗叫的聲音?？谷諔?zhàn)爭勝利后，曾禁止他在崇安寺的固定場所說唱新聞。民國36年，他肺病發(fā)作，臥床吐血，從此不再上街賣藝，在家以修理胡琴為業(yè)，艱難度日。

　　1949年7月23日無錫解放，阿炳和他的《二泉映月》等樂曲獲得新生。1950年暑期，中央音樂學(xué)院師生為了發(fā)掘、研究和保存民間音樂，委托楊蔭瀏教授等專程到無錫為他錄制《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》3首琵琶曲。

　　1950年12月4日阿炳病逝，終年57歲。

　　阿炳的一生如戲劇般充滿情節(jié)的跌宕。據(jù)說他生平唯一留存下來的影像，只有一張日偽統(tǒng)治無錫時(shí)期“良民證”上的標(biāo)準(zhǔn)照。相片里那個(gè)帶著盲人眼鏡，形容枯瘦的中年人，在一頂破氈帽下面的面孔，透著生活的艱難和滄桑。也許命運(yùn)給阿炳的磨難，正是成就他那些動(dòng)人心魄樂曲的緣由。這個(gè)華彥鈞的私生子，生來就被剝奪了家庭慈愛的權(quán)利。當(dāng)他的生母無奈地以結(jié)束自己的生命來抵抗世俗的歧視，這個(gè)孩子性格中一些隱秘的部分已經(jīng)可見端倪。在外寄養(yǎng)幾年的少年回歸生父華清和的身邊，他的眼光所見之處，也許有更多的是不解的疑惑。我從資料中知道，他是叫著“師傅”來到當(dāng)?shù)朗康母赣H身旁。華清河自號(hào)雪梅，精通各種樂器。阿炳勤學(xué)苦練，不久就熟練地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多種樂器的演奏技藝。此刻阿炳還當(dāng)自己只是個(gè)蒙受好心人照料的孤兒。然而當(dāng)他長到21歲時(shí)，阿炳突然在華清和因病去世前明白了自己的身世。

　　往后的日子說來也令人唏噓。無錫城中道觀洞虛宮里雷尊殿的新任當(dāng)家道士華彥鈞似乎放任自流，吃喝嫖賭甚至吸食鴉片?；?唐的生活帶來荒.唐的結(jié)果：因?yàn)槊范厩趾λ沽搜劬?，喪失對道觀的控制。流落街頭后，族人安排江陰的農(nóng)村寡婦董彩娣來照顧他。世事就是這樣矛盾。痛苦絕望中的阿炳沒有破罐子破摔。再往后的日子里，一個(gè)說唱時(shí)事，在街頭賣藝，以“瞎子阿炳”聞名的創(chuàng)作型民間藝人新生了。有一篇當(dāng)時(shí)見證人的回憶文章說，日本人侵占無錫后，阿炳和董彩娣曾外出避難，在上海的昆曲班仙霓社擔(dān)任彈奏三弦的琴師，其間甚至還在當(dāng)時(shí)拍攝的電影《七重天》里表演了一個(gè)群眾角色。

　　阿炳在這個(gè)賣藝為生的時(shí)期創(chuàng)作了他最為動(dòng)人的樂曲。圍繞二胡曲《二泉映月》的流傳有許多故事，我在偶然中讀到其一個(gè)，說南京師范大學(xué)教授黎松壽孩童時(shí)期和阿炳是鄰居，少年時(shí)喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的點(diǎn)撥。后來他考上了南京藝術(shù)學(xué)院民樂系。一天天很冷，他在老師琴房外活動(dòng)手指，隨手拉了支阿炳教他的樂曲。一曲終了，過來一個(gè)人訊問他拉的是什么曲子。老師告訴他，這位問他的先生是從中央音樂學(xué)院來的楊蔭瀏教授。黎松壽說這樂曲是家鄉(xiāng)一個(gè)民間藝人教的，沒名字。楊蔭瀏說這曲子好，還說他們正在收集民樂，要用剛從國外進(jìn)口的鋼絲錄音機(jī)錄下這樣好的民間音樂。黎松壽和楊教授約好，回到家鄉(xiāng)一直等到9月份，楊蔭瀏和曹安和兩位教授才來到無錫。這次他們帶來的任務(wù)是錄制無錫的道教音樂。等錄完這些道教音樂，黎松壽堅(jiān)持請他們?nèi)ヤ洶⒈臉非?。等阿炳拉完一曲，楊蔭瀏教授輕聲問這曲子的名字，阿炳說沒名字。楊教授說沒名字不行，要想一個(gè)。阿炳接著說那就叫《二泉印月》吧。楊教授又說，《印月》這名字跟廣東音樂重了，要不叫映月，無錫有映山湖么。

　　對這件事情，黎松壽先生在他的回憶文章里說：1950年9月20日，我和妻子陪著楊蔭瀏、曹安和兩位先生找阿炳錄音，那天一直錄到晚上7點(diǎn)半才結(jié)束。錄音的時(shí)候，阿炳因?yàn)樯眢w很不好，手勁也不夠，琴也是臨時(shí)找的，所以錄音保存下來的《二泉映月》并不是效果最好的。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日，也就是錄音后的第5天，好像是無錫牙醫(yī)協(xié)會(huì)成立大會(huì)的文藝演出。阿炳支撐著病體出門，由于他走得慢，到會(huì)場時(shí)演出都快結(jié)束了。我扶著阿炳走上舞臺(tái)，坐在話筒前面。這是阿炳平生第一次面對話筒演出，也是惟一的一次。阿炳一開始是彈琵琶，后來臺(tái)下有人叫著要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身體，不要拉。阿炳說了一句：“我給無錫的鄉(xiāng)親拉琴，拉死也甘心。”接著就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我記得滿場都是人，連窗戶上也站滿了人。演出結(jié)束的時(shí)候，臺(tái)下掌聲和叫好聲不斷，阿炳聽見就脫下頭上的帽子點(diǎn)頭示意。那次演出后的第3天，阿炳就去世了。

　　80多年前，無錫街道的上空常常飄揚(yáng)著阿炳賣藝乞討所奏響的琴聲。他的即興演奏，不僅成就了《二泉映月》這支自述式的悲歌，更主要的是它擺脫了那種賞玩式的心態(tài)，上升為一種與我同在的共命運(yùn)感。對人世的關(guān)懷，對自我的思考，以及遭受的磨難，使一些人很容易地把他和貝多芬相提并論。不是說人活著多么艱難，或者古人掛在嘴邊的“天降將大任于斯人”，而是真切的自己的行為。一部偉大的作品是一部心靈史，它折射了人之所以要站立的原因。我在阿炳音樂里常常感覺到的，在那一瞬間，就是能分清許多是非。我記憶里有過一段介紹日本指揮家小澤征爾的文字，說他在第一次聽到《二泉映月》這首樂曲時(shí)流著眼淚告訴別人：“像這樣的樂曲應(yīng)該跪下來聽。”

　　阿炳因?yàn)?950年那次錄音保留了他創(chuàng)作的六首樂曲：即今天已為世人所熟知的二胡曲《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》，琵琶曲《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》。這是一件萬幸的事情。作為民間藝人，他艱苦的一生也許只是有史以來無數(shù)血淚人生其中的一次。幸好他有了一個(gè)機(jī)會(huì)，不僅能夠用自己的雙手，用音符來表達(dá)，還能借助音樂這種工具來感染其他的心靈。