我們應(yīng)該貶低項(xiàng)羽還是褒獎(jiǎng)項(xiàng)羽
我們應(yīng)該貶低項(xiàng)羽還是褒獎(jiǎng)項(xiàng)羽
項(xiàng)羽，是一位充滿爭(zhēng)議和矛盾的歷史人物，蓋棺定論很難。從幾年的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)向來(lái)看，捧項(xiàng)(羽)貶劉(邦)是占據(jù)主流的，為何失敗了的項(xiàng)羽反而更能收獲現(xiàn)代網(wǎng)民的推崇?這實(shí)在是有些讓人捉摸不透。小編從幾十首有關(guān)項(xiàng)羽的詩(shī)詞中挑選出了幾首立論與文筆俱佳的作品，而這三首詩(shī)恰好代表了幾種不同的觀點(diǎn)。
項(xiàng)羽個(gè)人評(píng)價(jià)范文1
秦朝政治暴虐，各地義軍紛紛起兵抗秦。項(xiàng)羽是楚軍的大將，當(dāng)楚軍的同盟趙軍被秦國(guó)軍隊(duì)圍攻的時(shí)候，楚軍統(tǒng)帥宋義決定不救趙軍，讓趙秦鷸蚌相爭(zhēng)，自己漁翁得利。
而且在送他(宋義)自己的兒子到齊國(guó)做大使的時(shí)候，開了一次大宴會(huì)。項(xiàng)羽很憤怒，先說(shuō)如今百姓都很窮，士兵在吃芋頭過(guò)日子，糧食都吃不上，宋義竟大吃大喝。
隨后批評(píng)了宋義的策略，最后又說(shuō)如今國(guó)家安危在此一舉，宋義不體恤士兵而殉其私，不是社稷之臣。他殺了宋義，帶兵去援趙。
單從策略看，宋義的策略也許并不錯(cuò)。
但是在精神層面上，宋義的精神不是貴族精神，項(xiàng)羽的不滿也更多是針對(duì)宋義的“不體恤士兵而殉其私”，也就是說(shuō)，宋義在仁愛心上有所缺乏。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，仁愛不一定是有益于勝利的，但是項(xiàng)羽認(rèn)為它不可缺少。這是一個(gè)原則，是更人性的原則，是對(duì)仁愛和正義的堅(jiān)持——即使會(huì)在軍事策略上吃一些虧。
項(xiàng)羽個(gè)人評(píng)價(jià)范文2
生當(dāng)作人杰，(人杰，劉邦曾稱贊開國(guó)功臣張良、蕭何、韓信為人杰)
死亦為鬼雄。(鬼雄，出自屈原《國(guó)殤》，魂魄毅兮為鬼雄，魂魄為鬼中英雄之意)
至今思項(xiàng)羽，
不肯過(guò)江東。(垓下一役后，項(xiàng)羽突圍至烏江，雖有逃走的機(jī)會(huì)，項(xiàng)羽卻自刎而死)
易安居士一向被視為婉約詞派代表，但這首《夏日絕句》卻稱得上是慷慨激昂、擲地有聲之作。詩(shī)中連用‘人杰’、‘鬼雄’、‘項(xiàng)羽自刎烏江’三個(gè)典故，盛贊項(xiàng)羽，旗幟鮮明地表達(dá)出對(duì)項(xiàng)羽的欽佩之情。需要指明的是，李清照此詩(shī)不單純?yōu)榱藨压牛墙韫胖S今，詩(shī)人想譏諷的是茍且偷生的南宋統(tǒng)治者，不顧中原大好河山、蒼生百姓，生的時(shí)候沒有才能作人杰，死的勇氣更是沒有的，只能偷偷摸摸跑到江東，在杭州城里醉生夢(mèng)死罷了。
項(xiàng)羽個(gè)人評(píng)價(jià)范文3
勝敗兵家事不期，
包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，
卷土重來(lái)未可知。
樊川居士是極為擅長(zhǎng)詠史題材的，這首詩(shī)包含兩層含義：其一是通過(guò)前兩句指出勝敗乃兵家之常事，項(xiàng)羽真不該因?yàn)檑蛳聭?zhàn)敗就氣餒，學(xué)會(huì)包羞忍恥才是真正的男子漢大丈夫，但項(xiàng)羽卻沒有做到;其二是通過(guò)后兩句指出除了要包羞忍恥外，更應(yīng)該聽從他人勸告。項(xiàng)羽的一大敗因便是因?yàn)閯傘棺杂?，身邊唯有一范增而不用，?dāng)他自刎烏江前，烏江亭長(zhǎng)更是直接建議：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也?！表?xiàng)羽依然聽不進(jìn)去，而意氣用事，把一切都?xì)w結(jié)于‘天亡我，非用兵之罪也’。杜牧此詩(shī)，對(duì)項(xiàng)羽惋惜、批判、諷刺，三種感情兼而有之。
百戰(zhàn)疲勞壯士衰，
中原一敗勢(shì)難回。
江東子弟今雖在，
肯于君王卷土來(lái)?
如果說(shuō)易安居士是把項(xiàng)羽當(dāng)做英雄看待，樊川居士則是惋惜多于欽佩，而半山居士這首《烏江亭》則實(shí)實(shí)在在地站在政治家的高度，冷靜地分析了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)客觀形勢(shì)，得出項(xiàng)羽不可能卷土重來(lái)的結(jié)論。這是史實(shí)相符的，垓下被圍前，項(xiàng)羽已處于困境，劉邦占據(jù)的不僅只是三秦之地，魏代趙齊燕早已盡歸于漢，彭越不斷在楚后方襲擾，英布又說(shuō)服了鎮(zhèn)守南線的楚將周殷叛楚，項(xiàng)王大勢(shì)去矣。
項(xiàng)羽個(gè)人評(píng)價(jià)范文4
項(xiàng)羽劉邦的“軍事競(jìng)選”以項(xiàng)羽的失敗告終。表面上看，誰(shuí)做最高統(tǒng)治者和百姓沒有太大的關(guān)系。
但實(shí)際上不是這樣，假如項(xiàng)羽做穩(wěn)了西楚霸王，中國(guó)的未來(lái)也許會(huì)是另一個(gè)樣子。
政治上，項(xiàng)羽更愿意復(fù)古，所以他采用分封制度;劉邦雖然也分封了一些子弟，但是在整體上還是采用了秦始皇的制度。
這不是我這篇短文的主題，我更想說(shuō)的是，項(xiàng)羽失敗這一事件對(duì)中國(guó)人心理上的影響。
這個(gè)影響就是我前面提到的——中國(guó)人記住了“成王敗寇”，學(xué)會(huì)了“不擇手段”，認(rèn)可了無(wú)尊嚴(yán)的生活。
分析項(xiàng)羽的性格和心理。他是一個(gè)典型的“英雄人格”。
“英雄”都有一些共同的特點(diǎn)：重視道義、有尊嚴(yán)、有自信、不愿意倚強(qiáng)凌弱、愿意保護(hù)弱小的人、坦率直爽……
項(xiàng)羽是楚國(guó)大將的后代，代表的是貴族精神。
真正的貴族精神不是炫耀富有和地位，而是珍視自己高貴的人格。
項(xiàng)羽個(gè)人評(píng)價(jià)范文5
貴族精神不是功利的生活態(tài)度，而是一種對(duì)高尚人格的信仰(現(xiàn)在“高尚”一詞正退化為“有財(cái)富”的意義，“高尚住宅區(qū)”，并不是有偉大人格的人的住宅區(qū)，而是有錢人的住宅區(qū)。此文中的高尚一詞用的是它本來(lái)的意義)。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族精神依舊保留。孔子贊譽(yù)“君子”，輕視“小人”。他認(rèn)為人不是因?yàn)樽鼍佑惺裁春锰幎プ?，如果為了功利去做只能做成偽君子，做君子是一種信仰。而孔子所謂“君子”，本義是指貴族，“小人”本義是指下層民眾。
所以君子精神實(shí)際上就是所謂的貴族精神，英雄精神也是貴族精神的一種形式。
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