弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重要性的演講稿五篇
我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，從經(jīng)史子集到典章文物，從幽深小巷的寸磚片瓦到深冢古墓里的吉光片羽，從洞天福地的名勝古跡到煙雨寺廟的悠遠(yuǎn)鐘聲，我們無(wú)不感受到歷史給我們留下了太多的文化基因，以下是小編精心整理的關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重要性的演講稿，希望對(duì)你有幫助!!!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重要性篇一
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重大意義
◆“觀(guān)乎人文，天下化成”。我們中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，在樹(shù)德務(wù)滋中化民成俗，在潤(rùn)物無(wú)聲中春風(fēng)化人。
◆“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”
◆文化是民族的標(biāo)志，文化是民族的靈魂，文化創(chuàng)造了希望，文化創(chuàng)造了發(fā)展，文化使人民團(tuán)結(jié)一致。
◆文化是無(wú)形的制度，文化是內(nèi)在的法律。
◆在冷戰(zhàn)后的世界中，人們之間重要的區(qū)別，不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別。(亨廷頓《文明與沖突》)
◆“現(xiàn)在我們碰到困境，就是兩三千年來(lái)悠遠(yuǎn)的歷史和近百年來(lái)的集體健忘形成一個(gè)非常明顯的對(duì)比。我們的歷史非常悠遠(yuǎn)，可是我們近一百年的記憶非常短暫，這是一個(gè)很大的困境!”(世界著名社會(huì)學(xué)家、儒學(xué)大師、哈佛大學(xué)杜維明教授如此感慨)。
◆“歷史是愛(ài)國(guó)主義的源泉。忘記歷史，就意味著背叛?！?列寧)
我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，從經(jīng)史子集到典章文物，從幽深小巷的寸磚片瓦到深冢古墓里的吉光片羽，從洞天福地的名勝古跡到煙雨寺廟的悠遠(yuǎn)鐘聲，我們無(wú)不感受到歷史給我們留下了太多的文化基因，也正是我們中華文化厚德載物的滋潤(rùn)和輝光日新的照耀以及世世代代志士仁人的薪火相傳使我們的民族萬(wàn)世一系、生生不息，日漸強(qiáng)大，巍然屹立于世界之林。然而從20世紀(jì)初開(kāi)始，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)諸多因素的影響，使我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一場(chǎng)世紀(jì)性的浩劫，傳統(tǒng)文化幾近斷裂。今天，我們的物質(zhì)文明有了飛速地發(fā)展，然而，人文缺失、談吐粗俗、人心浮躁、痞性日張、道德危淺，連維系社會(huì)的最基本的道德規(guī)范如誠(chéng)信都成了問(wèn)題。人心工程、文化工程亟需厲舉。
江澤民同志說(shuō)過(guò)：“中華民族是有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。我們的文化建設(shè)不能割斷歷史，對(duì)歷史文化要取其精華，去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使其不斷發(fā)揚(yáng)光大?！痹邳h的十六大報(bào)告中，江澤民同志進(jìn)一步指出“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！币虼?，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，是歷史賦予我們的使命，是時(shí)代賦予我們的任務(wù)，也是當(dāng)今國(guó)際一體化大潮中世界文化交流賦予我們的神圣職責(zé)，必要而且迫切。
(一)這是社會(huì)文化建設(shè)的需要。
西方的一位文化遺產(chǎn)部部長(zhǎng)曾如此闡述文化，他說(shuō)：文化是民族的標(biāo)志，文化是民族的靈魂，文化創(chuàng)造了希望，文化創(chuàng)造了發(fā)展，文化使人民團(tuán)結(jié)一致。我們五千年的文化可謂無(wú)與倫比，且在五千年的發(fā)展中積厚流光。中華民族曾一次次受到外來(lái)武力的征服，但我們民族報(bào)之以燦爛的文化，正是這如山峰如河流如空氣如陽(yáng)光的文化融合了中華大家庭，創(chuàng)造了多民族的大團(tuán)結(jié)。可以說(shuō)，文化是無(wú)形的制度，文化是內(nèi)在的法律。因此我們應(yīng)站在文化建設(shè)與戰(zhàn)略的高度，站在精神文明與物質(zhì)文明和諧發(fā)展的高度來(lái)弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，熔古鑄今，給我們的廣大青少年以美好的文化滋養(yǎng)，重整中國(guó)人內(nèi)在的理想、良知和秩序，創(chuàng)造一個(gè)海晏河清、祥和安樂(lè)的社會(huì)。
(二)這是社會(huì)道德建設(shè)的需要。
“觀(guān)乎人文，天下化成”。文化是一切道德的基礎(chǔ)，我們中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，在樹(shù)德務(wù)滋中化民成俗，在潤(rùn)物無(wú)聲中春風(fēng)化人。因此，我們應(yīng)將道德資源幾乎無(wú)處不在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教給青少年，給我們這個(gè)人心浮躁、急功近利、誠(chéng)信缺失、道德危淺的時(shí)代以補(bǔ)救和滋養(yǎng)，讓青少年乃至社會(huì)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誦讀中浸明浸昌、沐仁浴義。
(三)這是歷史賦予我們的使命。
從20世紀(jì)初開(kāi)始，由于受到現(xiàn)代西方文明的沖擊和革命思潮的影響，傳統(tǒng)文化被徹底否定并被打倒，后來(lái)又受到戰(zhàn)爭(zhēng)與反封建等浩劫，傳統(tǒng)文化甚至被視為牛鬼蛇神、洪水猛獸，文明之河徒見(jiàn)泥沙。世界著名社會(huì)學(xué)家、儒學(xué)大師、哈佛大學(xué)杜維明教授如此感慨:“現(xiàn)在我們碰到困境，就是兩三千年來(lái)悠遠(yuǎn)的歷史和近百年來(lái)的集體健忘形成一個(gè)非常明顯的對(duì)比。我們的歷史非常悠遠(yuǎn)，可是我們近一百年的記憶非常短暫，這是一個(gè)很大的困境!”可以說(shuō)整個(gè)20世紀(jì)中華文化的承傳出現(xiàn)了重大的斷裂。列寧曾如此告誡我們：“忘記歷史就意味著背叛”。我們是龍的傳人，歷史亟需我們?nèi)プ鲋卮蟮男扪a(bǔ)性的工作。讓廣大青少年誦讀千古美文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是我們?nèi)f世一系、薪火相傳的歷史使命。
(四)這是時(shí)代賦予我們的重任。
時(shí)代業(yè)已跨入21世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正飛速發(fā)展，我們成功申辦了奧運(yùn)，成功加入WTO。在這個(gè)洶涌而來(lái)的國(guó)際一體化大潮中，我們憑借什么與世界對(duì)話(huà)?憑什么在泥沙俱下的世界文化交流中不至于迷失方向，不失氣節(jié)，不失根本?憑什么使旅居海外的炎黃子孫有一種文化歸屬感、民族自豪感?列寧說(shuō)：“歷史是愛(ài)國(guó)主義的源泉”，我們最大的財(cái)富就是五千年歷史文化，我們所共同擁有的也是這五千年歷史文化。時(shí)代賦予我們不僅要將優(yōu)秀的文化種子播撒在青少年的心田使他們?cè)谑澜缥幕涣鞯募な幹型ζ鹞覀兠褡宓摹爸餍墓恰?，還要在世界舞臺(tái)中進(jìn)行積極的文化交流，讓中華文化在世界大放光明。
(五)這是廣大青少年學(xué)習(xí)語(yǔ)言的需要。
傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著巨大的語(yǔ)言寶庫(kù)。許多名篇，讀之字字珠璣，誦之金聲玉振?！把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。我們應(yīng)當(dāng)讓廣大青少年在吟詠誦讀中含英咀華、銜華佩實(shí)，使他們不再有燦爛的心聲無(wú)以言表的尷尬，少一點(diǎn)粗俗的表白，多一點(diǎn)儒雅的談吐;少一點(diǎn)詞窮木納，多一點(diǎn)含蓄幽默。在學(xué)習(xí)與生活中左右逢源、信手拈來(lái)、出口成章、下筆有神。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重要性篇二
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義
溫家寶在美國(guó)哈佛大學(xué)演講時(shí)說(shuō)“中華文化，回溯源頭，傳承命脈，為天地立命，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是21世紀(jì)，是高科技時(shí)代，你說(shuō)的那些東西全都是古代的東西，陳舊的東西，過(guò)時(shí)的東西了。對(duì)今天的社會(huì)沒(méi)有意義。我告訴大家，這些古圣先賢的東西是智慧，是大智慧，而智慧是不會(huì)過(guò)時(shí)的，陳舊不等于落后，因?yàn)?，古圣先賢們的東西是規(guī)律，規(guī)律是不會(huì)陳舊和過(guò)時(shí)的，太陽(yáng)的光輝照耀了我們億萬(wàn)年，我們能說(shuō)太陽(yáng)是陳舊的而拋棄太陽(yáng)嗎------規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)陳舊。什么是規(guī)律，一年四季，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏就是規(guī)律;日出日落，月圓月缺，潮漲潮落就是規(guī)律，365天，24節(jié)氣，人生的生老病死都是規(guī)律;魚(yú)兒離不開(kāi)水，花兒離不開(kāi)秧就是規(guī)律;公雞打鳴，母雞下蛋抱窩就是規(guī)律，鴨子下生會(huì)浮水，老鼠生來(lái)會(huì)打洞就是規(guī)律，你把母雞扔進(jìn)鴨子生存的水里會(huì)淹死，你給魚(yú)兒斷水就會(huì)渴死，就是違背大自然的規(guī)律，讓公雞下蛋，母雞打鳴就是違背規(guī)律，違背規(guī)律，就會(huì)倫常乖踹，立見(jiàn)消亡，所以，你強(qiáng)行將大江大河攔腰斬?cái)啵屃魈柿藘|萬(wàn)年的大江大河改變航道改變規(guī)律，就要受到大自然的懲罰;就會(huì)自然災(zāi)害頻繁，大自然演化的一切都是規(guī)律，我們要學(xué)會(huì)適應(yīng)順應(yīng)就是遵守天道地道，就是遵守自然生存的法則。我們只有按著規(guī)律辦事，才會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安!
有人會(huì)說(shuō)，傳統(tǒng)文化不是高科技，現(xiàn)在是高科技時(shí)代。其實(shí)，我們的老祖宗們的東西在人類(lèi)歷史上的輝煌創(chuàng)造是無(wú)人可比的，不說(shuō)四大發(fā)明，即使是高科技，我們也不比西方落后，只是我們沒(méi)有去那么做——墨子、魯班飛鳥(niǎo)的故事。
大量的社會(huì)問(wèn)題------湯恩比博士的預(yù)言------
幼兒?jiǎn)栴}，沒(méi)有啟蒙教育的問(wèn)題，小皇帝，少年犯罪，網(wǎng)蟲(chóng)網(wǎng)戀，吸毒，殺人，盜竊，各種犯罪。陳達(dá)惠報(bào)告團(tuán)里的少年犯，成年人的問(wèn)題：沒(méi)有信仰，沒(méi)有誠(chéng)信，喪失起碼的倫理道德，離婚，第三者插足，多角戀，淫亂，高效率的閃婚、離婚;高官大款養(yǎng)二奶三奶，貪官情婦，安徽一位局長(zhǎng)，設(shè)定指標(biāo)，淫亂女人500人，詐騙，殺人，涉黑，生意上的爾虞我詐，缺斤少兩-----家破人亡，細(xì)胞壞死，和諧受到嚴(yán)重威脅。
受西方思想的影響，現(xiàn)在到處是成功，競(jìng)爭(zhēng)。小孩在幼兒園開(kāi)始就開(kāi)始競(jìng)爭(zhēng)，孩子被家長(zhǎng)抱著悠，上學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，全是爭(zhēng)分?jǐn)?shù)，爭(zhēng)第一------爭(zhēng)的是心不凈心不平，心不平，欲望膨脹則更要爭(zhēng)------爭(zhēng)不到就偷，偷不富就搶?zhuān)瑩尡环纯咕蜌?----競(jìng)爭(zhēng)提升就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)提升就是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)提升就是生命間的殘殺毀滅?！短住吩唬骸疤熳髂酰q可違;自作孽，不可活?！比祟?lèi)正在積極地抓緊挖掘埋葬自己的墳?zāi)埂?/p>
陳達(dá)惠所到之處為什么萬(wàn)人空巷，推崇備至，歡呼雀躍，奔走相告?解決了法律、社會(huì)、家庭、教育解決不了的問(wèn)題。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重要性篇三
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要性
人類(lèi)社會(huì)共講和驕傲的“靈”，標(biāo)志的形式就是區(qū)別于萬(wàn)物的文化現(xiàn)象。在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，不同的時(shí)代、不同的民族和不同的歷史階段上，共同的一點(diǎn)就是都在以文化的形式驗(yàn)證著人類(lèi)區(qū)別于萬(wàn)物的“靈”的特性。不論哪種形式，拋開(kāi)了文化的探索、發(fā)展和記錄的傳承性，人的“靈”的內(nèi)涵根本無(wú)法說(shuō)明和演現(xiàn)。歸根結(jié)底文化現(xiàn)象形成的理念和指導(dǎo)作用，蘊(yùn)含著人區(qū)別萬(wàn)物的“靈”，或者說(shuō)文化現(xiàn)象詮釋著什么是“人”這個(gè)概念的意義。
古今中外人類(lèi)發(fā)展的歷史，就是文化對(duì)人類(lèi)的自我認(rèn)識(shí)和改造的歷史。缺少了文化的發(fā)展、吸收和傳承性，人類(lèi)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)種.種的迷茫和危機(jī)，也就迷失了人的“靈”的本性。所有文化盡管有這樣那樣不同的傳承方式，但有一個(gè)共同的特征就是對(duì)祖先的懷念和敬仰，進(jìn)而上升到對(duì)“神”的崇拜。每當(dāng)人類(lèi)社會(huì)行為在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了巨大的危機(jī)時(shí)，總是有一些忘我的圣賢出世，以自己感天動(dòng)地的言行和壯舉去提醒和矯正著人類(lèi)的行為方向。從他們的言行中，我們總能感受到為人“靈”的溫暖、祥和以及快樂(lè)，也能感受到為人“靈”的特質(zhì)和意義，也必然地讓后人去反思著自己存續(xù)的目的和行為。而這一切又無(wú)不以圣賢們對(duì)先祖精神和文化的繼承、發(fā)掘吸收、整理后上升到感恩和崇拜的形式呈現(xiàn)。從沒(méi)有一位不經(jīng)過(guò)對(duì)祖 文化的研究、整理、實(shí)證、吸收上升到尊敬而宣揚(yáng)道德的圣人?！吧瘛焙汀吧系邸钡某霈F(xiàn)也沒(méi)有脫離開(kāi)感恩和文化的傳承范圍。
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，是以知的人類(lèi)文明中前所未有的大景象，她不僅表現(xiàn)在多元文化的大自由、大繁榮、大對(duì)抗、大吸收和大融合上，也表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上的大繁榮、大對(duì)抗、大吸收和大融合，同時(shí)也集中地表現(xiàn)在科技的大繁榮、大沖擊、大融合上，誰(shuí)如果還看不清這個(gè)事實(shí)和潮流，就注定要落伍被動(dòng);誰(shuí)想控制和阻逆這個(gè)潮流，就注定要樹(shù)立更多的對(duì)立面和敵人，注定要失敗，注定要出局，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。中國(guó)兩千年前的春秋列國(guó)到春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的現(xiàn)象，最終上合天意，下順民心地確立了以道、儒、釋為主的文化基礎(chǔ)，從而延續(xù)和開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)祖文化的新氣象，展現(xiàn)了中華五千年文明的光輝歷史。在西方也有類(lèi)似的文藝復(fù)興現(xiàn)象。在人類(lèi)文明發(fā)展到今天，并且極有可能出現(xiàn)非區(qū)域性的大危機(jī)的時(shí)刻，如何認(rèn)識(shí)和傳承祖文化，發(fā)展祖文化來(lái)矯正和指導(dǎo)我們肆無(wú)忌憚、肆意妄為的行為，是關(guān)乎人類(lèi)文明生死存亡的大問(wèn)題，是局部民族和國(guó)家問(wèn)題上升到整個(gè)全人類(lèi)的問(wèn)題。
對(duì)比歷史來(lái)看今天，能夠處在這樣一個(gè)日新月異、飛速發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)該說(shuō)是人類(lèi)莫大的幸運(yùn)，但為什么我們?nèi)笔Я讼热嗽?jīng)悠悠的恬淡和安逸而多了煩燥和空虛呢?由于發(fā)展的不平衡以及文化的差異性引發(fā)的種.種困惑和矛盾，已經(jīng)蔓延到地球的每一個(gè)角落，緊緊地束縛了當(dāng)今所有人類(lèi)的靈魂。如何處理國(guó)與國(guó)、人與人、人與萬(wàn)物、人與自然的關(guān)系，成了莫大的無(wú)法回避的考題，呈現(xiàn)在我們的面前。由于我們的困惑難解和轉(zhuǎn)嫁他人和對(duì)利益索取的出發(fā)點(diǎn)的不同，以及對(duì)這些問(wèn)題處理的不公允和不謹(jǐn)慎引發(fā)的信仰危機(jī)、道德危機(jī)、政治危機(jī)、金融危機(jī)、能源危機(jī)和環(huán)境惡化危機(jī)，直接導(dǎo)致了我們?nèi)祟?lèi)的生存和延續(xù)的危機(jī)。日益惡化的環(huán)境狀態(tài)，已經(jīng)不是單單在給我們敲響警鐘讓我們繼續(xù)爭(zhēng)辯誰(shuí)的對(duì)錯(cuò)的時(shí)候了，而是督促我們必須迅速地達(dá)成共識(shí)，統(tǒng)一思想，重新定位全人類(lèi)文化和信仰的基點(diǎn)，指導(dǎo)我們做出行為上的抉擇的時(shí)候了。如果我們還是流于膚淺的你錯(cuò)我對(duì)，相互的明爭(zhēng)暗斗，相互的攻擊和傷害中不能自拔，還是陷于向自然無(wú)情的破壞和掠取上而不給大自然母親一個(gè)休養(yǎng)生息、恢復(fù)平衡的過(guò)程，或者說(shuō)我們?cè)俨煌Ｖ瑰e(cuò)誤的行為，幫助大自然母親進(jìn)行自身難以恢復(fù)的生態(tài)平衡，人類(lèi)不久的將來(lái)將面臨大自然無(wú)情的拋棄和毀滅性 打擊，這已經(jīng)不是什么危言聳聽(tīng)的故事了。導(dǎo)致這一危險(xiǎn)的現(xiàn)象是人類(lèi)太過(guò)自私、好斗、貪婪、縱欲和無(wú)情了。直接的原因是我們的文化體制下的信仰觀(guān)和道德觀(guān)出了問(wèn)題，也可以說(shuō)是相互攻擊，相互排斥各自為政的信仰觀(guān)暴露出了巨大的局限性和不完滿(mǎn)性，已經(jīng)不能很好地指導(dǎo)和順應(yīng)全球一體化這個(gè)時(shí)代背景的需要了。因此確立一個(gè)全新的包容的為地球村人都能接受的文化觀(guān)和信仰觀(guān)來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)的行為是各國(guó)政府的當(dāng)務(wù)之急的大事。
正是在這時(shí)代急切呼喚的大背景下，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本、科學(xué)發(fā)展、和諧共濟(jì)”的慈音。一切文化的主體是人，傳承、學(xué)習(xí)的是人，解決的一切問(wèn)題歸根結(jié)底還是為了人，離開(kāi)人這個(gè)主體受用者文化也就失去了意義。科學(xué)發(fā)展就是明確人在自然中應(yīng)扮演的角色和所處的位置，在不沖突、不違背自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，能動(dòng)地積極地發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)是讓我們準(zhǔn)確地把握自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代大潮的動(dòng)勢(shì)，恰機(jī)恰理地將這一大潮導(dǎo)歸理性、和諧、光明的景地。
那么造成今天這種信仰危機(jī)、道德墮落、心理空虛，環(huán)境施壓的局面原因是什么呢?就是我們忽視了傳統(tǒng)祖道文化的傳承和學(xué)習(xí)，有意無(wú)意地拋棄了祖先曾經(jīng)嚴(yán)格踐行的道德行為準(zhǔn)則，過(guò)于強(qiáng)調(diào)和激化自私、欲望的泛濫。沒(méi)有跳出自我的小圈去看待“我”之外的一切存在的價(jià)值。實(shí)質(zhì)上沒(méi)有“我”之外的一切存在或曾經(jīng)的存在，我的價(jià)值毫無(wú)意義。沒(méi)有祖宗和父母哪有我?沒(méi)有古今中外的圣賢們的孜孜教誨，哪有我們今天的文明和智慧?沒(méi)有忠肝義膽的偉烈、英雄們不屈的流血犧牲，哪有我們今天繁榮昌盛的家園?沒(méi)有農(nóng)民、工人、親人、兄弟姐妹、朋友，沒(méi)有陽(yáng)光雨露和萬(wàn)物，我們的福何所植，情何所寄，樂(lè)何所來(lái)?正是由于他們的存在，才有了我存在的意義，不對(duì)他們感恩和回報(bào)，事實(shí)上的我必然墜入空虛和迷茫，現(xiàn)代人就是逐步喪失了感恩“我”之外的心理。一切唯“我”轉(zhuǎn)動(dòng)：我的國(guó)家、我的政治、我的信仰、我的環(huán)境、我的生命、我的自由等等，這些顯性和隱性的“我”像繭一樣層層裹住了內(nèi)在光明的心靈，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)心他人國(guó)家、信仰、家庭和自由的善念，一切不滿(mǎn)足或阻礙“我”欲望顯現(xiàn)和渲瀉的對(duì)立面都成為我對(duì)抗和斗爭(zhēng)的源點(diǎn)，發(fā)展到今天竟然出現(xiàn)了本該我們孝養(yǎng)的父母，相互關(guān)愛(ài)的愛(ài)人，手足兄弟，兒女都成為被傷害的敵人，而且愈演愈烈，有的禽獸不如，這難道不夠我們痛心和引起反思嗎?
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重要性的演講稿篇四
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
首先，我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀，形成為社會(huì)意識(shí)的潛流，滲入到了社會(huì)心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國(guó)，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容，使之不斷完善發(fā)展。
如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信、感恩、孝道、仁德、慈愛(ài)、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀(guān)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學(xué)說(shuō)的靈魂。和諧理念跨越時(shí)空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會(huì)的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序。墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài)，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體，道德與功利的和諧一致。
法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。兵家講求“令民與上同意”，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強(qiáng)不息、厚德載物、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無(wú)法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的。
其次，我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
翻開(kāi)中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，綜觀(guān)而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話(huà)的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國(guó)五千年的文化。
中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化。如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見(jiàn)，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤(pán)吸收，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲。
另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過(guò)程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見(jiàn)的中國(guó)古典建筑、太極圖紋、畫(huà)像石、金石篆刻、藍(lán)印花布、木刻插畫(huà)、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書(shū)法文字等。都是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國(guó)五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn)，與世界接軌的渠道，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至可以說(shuō)更是一種責(zé)任。只有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國(guó)文化，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀(guān)，才是中國(guó)真正騰飛的時(shí)候!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重要性的演講稿篇五
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，唐詩(shī)、宋詞、文房四寶、瓷器，還有很多像春節(jié)、端午、中秋等具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)節(jié)日，這些都是中國(guó)文化的向征和代表。書(shū)法是也是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，我身邊有很多同學(xué)和好朋友都在學(xué)習(xí)書(shū)法，看著他們一個(gè)個(gè)字寫(xiě)都得很漂亮，心里非常羨慕，也暗下決心要練得一手好字。
暑假媽媽給我報(bào)了個(gè)書(shū)法班，走進(jìn)教室，墻上到處掛滿(mǎn)了一幅幅書(shū)法，有的字蒼勁有力，有的字行云流水，有的字端莊秀麗，滿(mǎn)屋子的墨香，仿佛置身于一個(gè)書(shū)法的世界。歐陽(yáng)老師是我的書(shū)法老師，開(kāi)始上課了，歐陽(yáng)老師找來(lái)了毛筆和宣紙，讓我在紙上畫(huà)圈圈，我很好奇，畫(huà)圈和書(shū)法有什么關(guān)系呢?一個(gè)上午過(guò)去了，我一個(gè)字也沒(méi)學(xué)會(huì)，這就是我的第一堂書(shū)法課。第二天，歐陽(yáng)老師開(kāi)始讓我畫(huà)豎線(xiàn)和橫線(xiàn)，半個(gè)小時(shí)過(guò)去了，我實(shí)在憋不住了，對(duì)歐陽(yáng)老師說(shuō)：“老師，我是來(lái)學(xué)書(shū)法的，為什么一直讓我畫(huà)這些呢?”歐陽(yáng)老師微笑著說(shuō)：“你之前沒(méi)有接觸過(guò)書(shū)法，讓你畫(huà)圈，畫(huà)直線(xiàn)，是讓你學(xué)會(huì)運(yùn)筆，把毛筆控制好?！迸?，原來(lái)是這樣，我明白了。
第三天，歐陽(yáng)老師終于開(kāi)始教我學(xué)寫(xiě)字了，第一個(gè)字是寫(xiě)漢字“一”，剛開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候我非常緊張，手還不停得抖，我深深的吸了一口氣，按照老師教我的要領(lǐng)，落筆時(shí)稍重再寫(xiě)橫最后收筆，“一”字就出來(lái)，可仔細(xì)一看怎么寫(xiě)得不直呢，像一條毛毛蟲(chóng)，老師說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，慢慢練習(xí)”，于是我就繼續(xù)練，一張紙、兩張紙、三張紙……，直到第五張紙，我終于把“一”字練好了，真是“世上無(wú)難事，只怕有心人”!雖然書(shū)法很難寫(xiě)，可只要你專(zhuān)心、刻苦，就沒(méi)有練不好的。經(jīng)過(guò)一個(gè)暑假的學(xué)習(xí)，我的書(shū)法大有進(jìn)步，字比以前好看多了。
“一手好字，受益一生”，學(xué)習(xí)書(shū)法既是弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，也可以把字練好，還可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。最重要的是，我覺(jué)得它可以磨練人的意志，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，我懂得了做任何事情都要堅(jiān)持，要有恒心、有毅力，學(xué)習(xí)書(shū)法雖然很苦但也樂(lè)趣無(wú)窮啊!