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毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論內(nèi)容包括馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓、新民主主義革命理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)、社會(huì)主義初級(jí)階段理論等等。本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的讀書(shū)報(bào)告范文 毛概，僅供參考。
讀書(shū)報(bào)告 范文 毛概篇一：
中國(guó)模式，何去何從?
自1949年中華人民共和國(guó)誕生之日起，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)精英，一直致力于中國(guó)的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
過(guò)去64年的中國(guó)，經(jīng)歷過(guò)挫折、后退，走過(guò)不少的彎路，“摸著石頭過(guò)河”，最終形成了中國(guó)自己特有的發(fā)展模式-中國(guó)模式，并取得了巨大成績(jī)。
現(xiàn)如今，“中國(guó)模式”這個(gè)詞也逐漸在國(guó)外媒體中升溫。這個(gè)承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國(guó)人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。
鄭永年的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，從中國(guó)歷史和世界的角度，總結(jié)了中國(guó)建國(guó)60年來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，別開(kāi)生面，給人啟迪。
在鄭永年先生的書(shū)中，并沒(méi)有給出中國(guó)模式的詳細(xì)論述，而是將中國(guó)模式轉(zhuǎn)為對(duì)中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)的論述與總結(jié)，更加具體，生動(dòng)。
中國(guó)模式從哪里來(lái)?往何處去?它應(yīng)該是中國(guó)本身的經(jīng)驗(yàn)和世界經(jīng)驗(yàn)的累積，但只能通過(guò)觀察中國(guó)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)感知，否則就是空談。在鄭永年看來(lái)，中國(guó)模式的時(shí)間跨度為六十年，前30年為“試錯(cuò)”式發(fā)展，從某種角度說(shuō)，前面的試錯(cuò)式發(fā)展，為改革開(kāi)放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。所以，中國(guó)模式對(duì)中國(guó)發(fā)展本身的意義更不容忽視。
中國(guó)模式何去何從，是我們最關(guān)心的問(wèn)題，也是最急需要解決的問(wèn)題，這關(guān)系到中國(guó)未來(lái)的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國(guó)模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國(guó)模式是什么，在鄭永年的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中，給出了一些解釋。
第一，國(guó)家制度建設(shè)是中國(guó)過(guò)去將近三十年的政治改革的核心。
國(guó)家制度建設(shè)主要有兩個(gè)特點(diǎn)，其一是改革的漸進(jìn)性，漸進(jìn)性表明改革并非革命。它使中國(guó)有時(shí)間和空間來(lái)不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。其次是中國(guó)把改革分成不同的階段，在每一個(gè)階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國(guó)改革的主軸就是經(jīng)濟(jì)改革。但這并不是說(shuō)就沒(méi)有政治改革和社會(huì)改革了，只是它們是輔助性的。自中共十六大以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了以社會(huì)改革為主體的改革階段。社會(huì)改革的重點(diǎn)包括社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
第二.社會(huì)的政治秩序不可缺失。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一個(gè)最低限度的社會(huì)政治秩序。沒(méi)有這個(gè)秩序，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)很難進(jìn)行。
第三，通過(guò)政治與行政手段保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系到投資者的積極性問(wèn)題，如果沒(méi)有產(chǎn)權(quán)保護(hù)，就沒(méi)有動(dòng)力機(jī)制。由于中國(guó)缺乏一個(gè)良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時(shí)候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也是這樣的，所以，未來(lái)保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)主要是通過(guò)政治和行政手段來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
第四，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會(huì)正義，或者說(shuō)社會(huì)正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
第五，民主化需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對(duì)中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵問(wèn)題并不是要不要民主的問(wèn)題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)“好”的民主需要一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
上述是鄭永年先生在《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中對(duì)中國(guó)模式的內(nèi)容的一些概括。中國(guó)模式取得了一些成績(jī)，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國(guó)模式何去何從的問(wèn)題。
首先，國(guó)家制度仍然處于初級(jí)階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國(guó)家制度，這樣才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)民族主義的發(fā)展以及中國(guó)民主化提供條件。目前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了以社會(huì)改革為主體的改革階段。
其次，要堅(jiān)定不移的維護(hù)社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
再次，要不斷地健全法制制度，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，用法律來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全的環(huán)境。
最后，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進(jìn)而符合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)驗(yàn)。比如，建設(shè)和諧社會(huì)就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，而這個(gè)思想，本來(lái)就是歐洲社會(huì)主義思想運(yùn)動(dòng)的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來(lái)的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會(huì)成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會(huì)階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會(huì)公平方面。如果不能解決占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民問(wèn)題，任何主義在中國(guó)都會(huì)難以生存，這是一個(gè)普遍真理。
同時(shí)，中國(guó)模式的何去何從，很大程度上取決于中國(guó)共產(chǎn)黨。
中國(guó)共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國(guó)模式的塑造者和推行者。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國(guó)模式緊密相關(guān)的兩個(gè)方面。雖然，在探討中國(guó)模式的發(fā)展時(shí)，我們往往強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面，但是實(shí)際上很難離開(kāi)黨本身的轉(zhuǎn)型來(lái)探討中國(guó)模式的未來(lái)。這是因?yàn)?，一方面，黨要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過(guò)黨本身來(lái)推動(dòng);另一方面，黨自身也必須加以改革來(lái)適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說(shuō)必須不斷改變自己來(lái)適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。
在鄧小平和江澤民時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進(jìn)入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國(guó)共產(chǎn)黨需要面對(duì)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。
中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民繼續(xù)完善中國(guó)模式，發(fā)展中國(guó)模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。
看完鄭永年先生的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，我對(duì)中國(guó)模式的未來(lái)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。那就是，中國(guó)模式的未來(lái)很大程度上取決于中國(guó)共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國(guó)共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國(guó)發(fā)展新的方向。
在此基礎(chǔ)上，中國(guó)模式的未來(lái)是完善國(guó)家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，建設(shè)和諧社會(huì)就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會(huì)成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會(huì)階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會(huì)公平方面。
讀書(shū)報(bào)告 范文 毛概篇二：從《恰同學(xué)少年》談?wù)勎倚闹械拿珴蓶|
《恰同學(xué)少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書(shū)生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀(jì)以毛澤東、蔡和森、向警予、楊開(kāi)慧、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和他們之間純真美麗的愛(ài)情故事，同時(shí)塑造了楊昌濟(jì)、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書(shū)，教師應(yīng)該怎樣育人”這個(gè)與至今仍與社會(huì)緊密相關(guān)的現(xiàn)實(shí)主題。 而我對(duì)于這本書(shū)，卻有另一種認(rèn)識(shí)。
一. 首先我想說(shuō)說(shuō)我認(rèn)識(shí)的毛澤東
(一). 從小意識(shí)
從小我們被教育的就是偉大領(lǐng)袖毛主席，學(xué)唱的是《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學(xué)的是《長(zhǎng)征》之類(lèi)帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類(lèi)似于日本侵略中國(guó)推行的奴化教育，在我逐漸長(zhǎng)大，通過(guò)對(duì)周邊事物的自我認(rèn)識(shí)與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對(duì)于共產(chǎn)黨，對(duì)于之前對(duì)歷史的一切認(rèn)知，對(duì)于認(rèn)識(shí)的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說(shuō)得俗氣一點(diǎn)，就是一個(gè)小憤青。
如果說(shuō)轉(zhuǎn)變，可能還是從《恰同學(xué)少年》開(kāi)始?？v然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚(yáng)某些黨派正面形象為主的書(shū)籍，但是，我還是被其蘊(yùn)含的積極的精神所感動(dòng)。那個(gè)拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來(lái)看似相當(dāng)可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當(dāng)他們一起自發(fā)背誦梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》的時(shí)候，當(dāng)他們?cè)陂僮又揞^對(duì)天吶喊的時(shí)候，當(dāng)他們又做了一件件不可思議的事情的時(shí)候，我感到和他們同樣的意氣風(fēng)發(fā)和充實(shí)。
不管之后的毛澤東如何的犯下了錯(cuò)誤，而我也不想討論之后的是非功過(guò)，但是，我認(rèn)為，毛之所以能在日后帶領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)候打幾個(gè)勝仗和日后寫(xiě)出《沁園春 雪》，必定與其少年時(shí)期的自身修養(yǎng)有莫大關(guān)系。雖然不知道毛少年時(shí)候如何，但我主觀的希望應(yīng)該和書(shū)里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實(shí)學(xué)到很多。
像學(xué)習(xí)方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學(xué)。他知道自己性子躁是個(gè)壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學(xué)，以求得改進(jìn)。他看書(shū)喜歡圈點(diǎn)批注，只要是他看過(guò)的書(shū)，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認(rèn)為，看書(shū)不做筆記就想沒(méi)看過(guò)一樣。他精通國(guó)文、歷史、地理、哲學(xué)等社會(huì)學(xué)科，但對(duì)于數(shù)學(xué)、理化、美術(shù)、音樂(lè)這些課程興趣不大。這是他的一個(gè)特點(diǎn)。而當(dāng)時(shí)，他遇上了開(kāi)明的老師，老師們對(duì)他因材施教。我想，這一點(diǎn)，他是很幸運(yùn)的。
他也提出，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外還應(yīng)該強(qiáng)健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門(mén)，就沒(méi)有失過(guò)分。當(dāng)然，這都跟他的理想和抱負(fù)關(guān)系很大的。他以中國(guó)為己任。他說(shuō)：“我們學(xué)生不挺身而出，誰(shuí)挺身而出?”他喜歡《少年中國(guó)說(shuō)》，認(rèn)為中國(guó)之命運(yùn)在我少年。這種勇于將社會(huì)責(zé)任最為己任的風(fēng)格，更是與現(xiàn)代社會(huì)的主流形成鮮明的對(duì)比。更是讓我這個(gè)已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學(xué)習(xí)偶爾關(guān)心關(guān)心窗外事的人自慚形穢。
此外，在我僅僅知道的幾個(gè)毛主席的名言中，有這么一句話： “與天斗，其樂(lè)無(wú)窮;與地斗，其樂(lè)無(wú)窮;與人斗，其樂(lè)無(wú)窮?！睂?duì)于毛主席來(lái)說(shuō)，與天地人，或者說(shuō)是與命運(yùn)的斗爭(zhēng)當(dāng)中，他是快樂(lè)的。而這種快樂(lè)是基于其遠(yuǎn)大的抱負(fù)。所以他不懼怕狂風(fēng)暴雨堅(jiān)持鍛煉來(lái)磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專(zhuān)心讀書(shū)立志博覽群書(shū)，所以他大膽游學(xué)堅(jiān)持到底。
(三). 我學(xué)習(xí)毛主席
這一系列的作為，將毛澤東這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來(lái)。而我也學(xué)到：你想要做，就可以做到。書(shū)中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國(guó)圖存的理想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
我希望我現(xiàn)實(shí)中毛澤東的少年時(shí)代就是這樣吧?？v然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時(shí)候就如電視劇里所描述的，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，把社會(huì)責(zé)任作為己任。這個(gè)形象不僅僅在書(shū)中，更是在我心里，也算是這些年來(lái)，我不斷前行，或者說(shuō)是在前行中不斷思考自省的一個(gè)目標(biāo)所在。
二.關(guān)于學(xué)習(xí)之道
除了關(guān)于毛主席的討論之外，我還想額外的說(shuō)說(shuō)通過(guò)《恰同學(xué)少年》，我對(duì)于學(xué)習(xí)的再認(rèn)識(shí)。
其實(shí)，第一次看到這個(gè)是在電視劇里，是因?yàn)楦咧袝r(shí)候語(yǔ)文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當(dāng)時(shí)正值高三復(fù)習(xí)的緊張時(shí)期,偶爾能有點(diǎn)休閑活動(dòng),大家總是樂(lè)意關(guān)注的.我就就是抱著這樣的目的開(kāi)始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進(jìn)去了?，F(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)的自己，完全被電視劇里的精神感動(dòng)了。對(duì)于那時(shí)的自己——一個(gè)內(nèi)心焦灼、無(wú)所依托精神層面的高中生來(lái)說(shuō)，這部電視劇，完全就是一個(gè)高三復(fù)習(xí)時(shí)用來(lái)勵(lì)志的精神食糧。而長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)于我自己，還產(chǎn)生了治學(xué)方面的改變。
抓緊分秒讀書(shū)學(xué)習(xí)，在看過(guò)的書(shū)報(bào)上做一堆的記號(hào)，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問(wèn)，自主發(fā)動(dòng)讀書(shū)團(tuán)體，建立讀書(shū)會(huì)，召集志同道合的友人一起讀書(shū)討論學(xué)習(xí)„„他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅(jiān)定，透出果敢，這才是青年人應(yīng)該有的素質(zhì)。
我也不想說(shuō)現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周?chē)膶W(xué)生也是，但有的人在這種教育體制下，過(guò)著一種類(lèi)似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費(fèi)生活的生活，對(duì)于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對(duì)于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動(dòng)的面對(duì)它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識(shí)的剝離，而在肉體，也是行動(dòng)方面，我是把那種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的人作為榜樣，學(xué)習(xí)他們，同時(shí)，我的另一個(gè)想法是逃離這種體制，我想去國(guó)外看看。我希望在一個(gè)學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，享受《少年中國(guó)說(shuō)》中少年時(shí)代毛澤東等人享受的學(xué)習(xí)氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
三. 總結(jié)
縱然寫(xiě)得這么多，感覺(jué)還是寫(xiě)不出我心中所表達(dá)的感覺(jué)。我是一個(gè)用語(yǔ)言表述不出心中想法的人，所以也只能寫(xiě)成這樣了。有個(gè)朋友稱(chēng)呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱(chēng)呼了。這個(gè)稱(chēng)呼讓我想起了少年時(shí)代的毛澤東、蔡和森、向警予、楊開(kāi)慧、陶斯詠，我總覺(jué)得被稱(chēng)呼為少年的時(shí)候，我就是他們，一個(gè)恰少年時(shí)期激進(jìn)、自由、果敢的少年。
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