共同書寫文明交流范文五篇
共同書寫文明交流范文五篇
宣傳思想工作必須立足新方位、找準(zhǔn)新坐標(biāo)，抓住歷史機(jī)遇，應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)，肩負(fù)起時代賦予的使命任務(wù)。那么，今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!
【思想宣傳范文】一
文明是多樣的，這是人類文明發(fā)展的客觀規(guī)律。習(xí)近平主席指出：“如果人類文明變得只有一個色調(diào)、一個模式了，那這個世界就太單調(diào)了，也太無趣了!”人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。每一種文明都扎根于自己生存的土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。1998年聯(lián)合國大會通過決議，將2001年定為“不同文明間對話年”。2001年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《世界文化多樣性宣言》指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少”“文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)”，文化多樣性“是發(fā)展的源泉之一，它不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的因素，而且還是享有令人滿意的智力、情感、道德精神生活的手段”。這些都表明，文明多樣性已成為國際社會的共識。
亞洲是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地。從公元前數(shù)千年起，生活在底格里斯河—幼發(fā)拉底河、印度河—恒河、黃河—長江等流域的人們，開始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園。一代又一代亞洲先民歷經(jīng)歲月洗禮，把生產(chǎn)生活實踐鐫刻成悠久歷史、積淀成深厚文明。美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明。這些文明使歐亞大陸成為起重大作用的世界歷史中心地區(qū)?！眮喼薏粌H是人類古代文明的搖籃，也是近代以前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，在早期經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中發(fā)揮著引領(lǐng)作用。近代以后，亞洲文明的發(fā)展經(jīng)歷了一段由遭遇挫折到不斷奮起的坎坷歷程。目前，亞洲經(jīng)濟(jì)總量占世界的1/3，人口占全球的2/3，迎來了歷史上最好的發(fā)展時期，成為推動全球經(jīng)濟(jì)增長的新引擎。
今天的亞洲仍然是一個多元文明復(fù)合體，亞洲文明多樣性的特點(diǎn)十分突出，不同文明、不同民族、不同宗教、不同制度模式多元共存，各具特色的語言文字、文學(xué)藝術(shù)、宗教習(xí)俗不勝枚舉。當(dāng)代亞洲文明的發(fā)展必須汲取歷史的經(jīng)驗與智慧，努力維護(hù)文明多樣性，積極開展文明對話與合作。開展文明對話是消除文明分歧的重要路徑，重視文明交流互鑒是亞洲文明發(fā)展的寶貴歷史經(jīng)驗。無論是絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路上互通有無的文明對話，還是當(dāng)今亞洲各國在科技、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等領(lǐng)域合作推動的文明交往交流，亞洲文明一直在交流互鑒中發(fā)展壯大。
“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”文明多樣性是人類文明發(fā)展的基本態(tài)勢。多樣性是亞洲文明的特點(diǎn)和優(yōu)勢，是亞洲文明的活力之源，也是世界文明不斷創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大動能。只有在深刻認(rèn)識文明多樣性、尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上，才能更好深化文明交流互鑒，攜手共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體。
【思想宣傳范文】二
文明是多樣的，也是有差異的。如同生命有機(jī)體需要新陳代謝一樣，文明也需要通過交流互鑒實現(xiàn)新陳代謝、不斷發(fā)展。如果一種文明長期自我封閉，就會走向衰落。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”。人類文明發(fā)展史充分說明，一種文明只有在同其他文明對話中才能取長補(bǔ)短，只有在同其他文明交流中才能保持旺盛生命力。
文明只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分。任何一種文明都有其存在的歷史合理性，每一種文明體現(xiàn)的都是人類解決自身生存困境、追求美好生活的智慧，代表著人類前行的獨(dú)特進(jìn)路，都有所長也有所短。因此，不同文明之間具有強(qiáng)烈的互補(bǔ)性質(zhì)，具有互學(xué)互鑒的內(nèi)在要求，不應(yīng)相互隔離、相互排斥。面對文明之間的差異，我們應(yīng)該進(jìn)行文明對話，推動文明交流互鑒。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。歷史證明，任何用強(qiáng)力手段解決文明差異的做法都不會成功，只會給人類文明帶來災(zāi)難。
各種文明交流互鑒、和諧共存是亞洲文明長期延續(xù)、保持活力的一個重要原因，也是亞洲文明發(fā)展的一條基本歷史經(jīng)驗。亞洲各國各民族人民在長期實踐中通過文明交流互鑒形成許多具有寶貴價值的思想理念。這些思想理念雖然語言表述各不相同，但基本道理是相通相近的，稱之為亞洲人民共有的東方智慧。這些東方智慧具有強(qiáng)大生命力和無窮魅力，是亞洲人民共同的思想財富，在世界文明百花園中發(fā)出耀眼光芒。
文明交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要途徑。當(dāng)今世界，人類面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，“應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，離不開不同文明的交流互鑒。文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值;文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提;文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。只有開展文明對話，推動不同文明交流互鑒，人類文明才能充滿生機(jī)，才能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供包括思想文化在內(nèi)的深層支撐。正是文明的多樣性、文明之間的交流互鑒，推動亞洲各種文明取長補(bǔ)短、共同發(fā)展，形成一個多姿多彩、欣欣向榮的文明大家庭。今天，亞洲文明成為亞洲人民擁有豐富精神生活的源泉、增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、維護(hù)和平的紐帶。在亞洲文明對話大會上，來自亞洲47個國家和五大洲的各方嘉賓，為深化文明交流互鑒共聚一堂，這為不同文明交流互鑒、和諧共存提供了一種新樣板、新方向。
【思想宣傳范文】三
當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，和平、發(fā)展、合作、共贏是各國人民的人心所向，是世界發(fā)展的大勢所趨。同時也要看到，世界的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。在不穩(wěn)定性不確定性更加突出的大背景下，“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”“文明終結(jié)論”沉渣泛起。有人認(rèn)為自己的文明高人一等，執(zhí)意要改造甚至取代其他文明;有人奉行單邊主義、保護(hù)主義，拒絕平等對話，否認(rèn)互利共贏，甚至打壓其他文明。這些論調(diào)和做法都是在開歷史的倒車，如果得逞將帶來災(zāi)難性后果。中華文明一貫主張文明沒有高低貴賤之分，大力推動不同文明交流互鑒、和諧共生。
中華文明是一個多元一體的開放體系，融匯了其他文明的優(yōu)秀因子，其發(fā)展進(jìn)步是與其他文明交匯融合的結(jié)果。中華文明不是單調(diào)的，而是五彩斑斕的。中華文明不是孤立的，而是在同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短中始終保持旺盛生命力。中華文明不是靜態(tài)的，而是在交流互鑒中不斷進(jìn)行自我更新、自我超越。
習(xí)近平主席指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系”“中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界”。這些重要論述闡明了作為亞洲文明重要組成部分的中華文明的性質(zhì)和擔(dān)當(dāng)，為中華文明與其他文明深化交流互鑒指明了方向。一方面，我們要自豪自信，不可妄自菲薄，不能搞歷史虛無主義，這是中華文明自立自存的基石。另一方面，我們要從長時段、大視野來思考和推進(jìn)中華文明發(fā)展，認(rèn)識到中華文明的繁榮發(fā)展離不開亞洲，更離不開世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不是孤芳自賞，不是閉門造車，而要充分吸收借鑒外來文化的優(yōu)秀成果。中華文明將以更加開放包容的姿態(tài)，繼續(xù)發(fā)揮在亞洲文明、世界文明發(fā)展中的積極作用，大力推動文明對話、文明交流互鑒，為構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)。
【思想宣傳范文】四
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，也是馬克思主義中國化的最新成果。它繼承了馬克思主義的優(yōu)秀理論品質(zhì)，是科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一，具有馬克思主義理論的“徹底性”。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》一文中指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身?！睆闹锌梢钥闯?，馬克思主義理論的徹底性就是要抓住事物的根本，觸及事物的內(nèi)生規(guī)律?！皬氐仔浴笔邱R克思主義不斷深化和豐富發(fā)展的需要，也是馬克思主義理論的優(yōu)良品質(zhì)。
徹底性體現(xiàn)在抓住了“事物的根本”。理論之所以成為理論，其最根本的特征就是形成了關(guān)于事物本質(zhì)及其規(guī)律的知識體系。馬克思主義理論蓬勃發(fā)展的生命力就在于尊重理論的真實性和客觀性，但這里的客觀真實不能作表象理解，而是特指事物的本質(zhì)規(guī)律。新時代共產(chǎn)黨人也應(yīng)該以一種踏踏實實的精神，認(rèn)真研究所在領(lǐng)域的“事物”，抓住事物的根本，開創(chuàng)工作的新局面。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是改革開放以來我們黨的全部理論和實踐的主題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。
徹底性體現(xiàn)在抓住了“人的根本”。費(fèi)爾巴哈人本學(xué)核心思想就是關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識，其著名命題“人是人的最高本質(zhì)”有著豐富的哲學(xué)蘊(yùn)涵和理論價值，但他終究還是沒有走出舊哲學(xué)的桎梏。馬克思主義理論的終極指向是實現(xiàn)全人類的解放。把馬克思主義理論植根于廣大人民群眾，試圖從人民群眾的現(xiàn)實生活中找到認(rèn)識世界和改造世界的方法論，關(guān)注現(xiàn)實“人”成為馬克思主義理論的主線，致力于實現(xiàn)人的“全面自由發(fā)展”是馬克思主義理論的根本目標(biāo)，關(guān)注人的根本利益，并為實現(xiàn)人的根本利益而奮斗是馬克思主義理論徹底性的品格。正是牢牢把握了“人”這一根本，馬克思主義才成為徹底性的理論。而“以人民為中心”的發(fā)展思想，正是貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一根主線，也是我們黨治國理政的必然要求。
徹底性體現(xiàn)在“與時俱進(jìn)”。理論徹底性致力于在實踐檢驗的基礎(chǔ)上實現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性和人民性的高度統(tǒng)一，并不斷與時俱進(jìn)。理論從來就不會憑空出現(xiàn)，也不會自然而然地存在，而是在解讀和反映現(xiàn)實的過程中，形成最一般、最具代表性的規(guī)律。馬克思主義具有時代性，一是因為馬克思主義理論能夠根據(jù)時代的發(fā)展變化不斷審視自身的時代意義和現(xiàn)實價值，二是因為馬克思主義能夠隨著時代的發(fā)展進(jìn)步不斷注入新的時代元素，以此來豐富和完善自身。正如習(xí)近平總書記指出的，“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗?zāi)ルy無往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新”，“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷做出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”。
徹底性體現(xiàn)在巨大的“實踐力量”。正是馬克思主義理論的徹底性品格，使其雖歷經(jīng)一百多年歲月洗禮，仍然在新時代顯現(xiàn)出現(xiàn)實意義，成為被實踐檢驗過的符合整個歷史發(fā)展趨勢的具有歷時性的理論。哲學(xué)是現(xiàn)實世界的反映，又會成為改造現(xiàn)實世界的“實踐的力量”。理論轉(zhuǎn)化為實踐力量，需要兩個層次的轉(zhuǎn)化。首先是理論和思想的碰撞，使人們從思想層面認(rèn)知理論，了解理論本身的意義，實現(xiàn)理論“說服人”。在這種轉(zhuǎn)化中，相應(yīng)的理論宣傳起著關(guān)鍵性的作用。其次就是理論和實踐的碰撞，需要人們拿起已經(jīng)掌握的理論武器去指導(dǎo)實踐，將理論徹底地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。當(dāng)前，我們要在系統(tǒng)全面、融會貫通上下功夫,“知其然又知其所以然”，深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫穿的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法,更加自覺用這一思想指導(dǎo)解決實際問題,切實把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為做好本職工作、推動事業(yè)發(fā)展的生動實踐。
【思想宣傳范文】五
激活多元供給主體，釋放文化發(fā)展合力。文化產(chǎn)品和服務(wù)具有的鮮明意識形態(tài)屬性決定了無論何種文化供給主體都必須承擔(dān)起堅守和傳播主流價值觀念的特殊使命。對于政府而言，既需要其發(fā)揮好在國民教育、輿論宣傳、制度涵化、文化傳承等方面的宏觀調(diào)控和導(dǎo)向作用，讓主流思想文化更好地滋潤人的心靈、陶冶人的情操、滿足和引導(dǎo)人的精神文化需求;也需要進(jìn)一步強(qiáng)化公共文化服務(wù)功能，優(yōu)化創(chuàng)新公共文化服務(wù)內(nèi)容和方式，更加精準(zhǔn)地對接人民群眾基本文化需求。同時，要堅持簡政放權(quán)、重心下移、放管結(jié)合，不斷提高公共文化服務(wù)效能與水平。政府不是文化供給的唯一主體，面對人民日益多元豐富的精神文化需求，還必須積極扶植和培育一批面向市場、面向群眾、供給效能高、服務(wù)效果好的社會力量，注重發(fā)揮社會力量在引領(lǐng)良好社會風(fēng)尚中的作用。近年來，有的省市區(qū)通過文藝院團(tuán)政府購買演出機(jī)制，讓百姓暢享歌舞、戲劇等惠民演出;有的鼓勵社會力量參與文物保護(hù)利用，讓文物資源活力迸發(fā);有的將部分公共圖書館、文化館、博物館交給社會力量來運(yùn)營，讓更多人感受高品質(zhì)文化等等，都是值得學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。要進(jìn)一步明晰政府與社會力量之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，加強(qiáng)社會力量參與的監(jiān)管力度，更好地使政府和社會力量同頻共振，形成最大文化供給合力，進(jìn)而激發(fā)文化發(fā)展的生機(jī)與活力。
突出質(zhì)量效益導(dǎo)向，著力打造文化精品。實現(xiàn)從“高原”向“高峰”的邁進(jìn)，需要堅持“質(zhì)”“量”并進(jìn)，以更多更高品質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)滿足人們多方面、高標(biāo)準(zhǔn)的精神文化需求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩。要加強(qiáng)現(xiàn)實題材、愛國主義題材創(chuàng)作，既要突出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)涵，又要結(jié)合各地發(fā)展實際和地域優(yōu)勢，推動深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會主義先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵，積極尋找發(fā)掘全球優(yōu)質(zhì)文化資源，源源不斷推出效益雙贏、面向大眾、面向世界的文化精品。要進(jìn)一步重視互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品供給?；ヂ?lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展催生了新的文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展也必須將質(zhì)量和社會效益作為首要考量?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品在思想內(nèi)容、價值觀念上還存在一些問題，極其不利于網(wǎng)民特別是青少年受眾正確價值觀的形成。必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地建設(shè)，嚴(yán)格監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容，努力營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，讓健康優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文藝作品成為人們的精神補(bǔ)給品。要防止和抵制文化作品內(nèi)容中夾雜的歷史虛無主義、極端個人主義等錯誤思潮，引導(dǎo)文藝工作者戒除浮躁，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，自覺講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺抵制低俗庸俗媚俗，堅持把積極向上的文藝作品奉獻(xiàn)給人民。要大力倡樹一批文化名家標(biāo)桿，釋放榜樣力量，在全國范圍內(nèi)尤其在文化領(lǐng)域掀起向德藝雙馨大師看齊、追求高品質(zhì)文藝創(chuàng)作的熱潮。
力促文化事業(yè)繁榮，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是促進(jìn)文化事業(yè)繁榮發(fā)展的必然要求，是滿足人民文化權(quán)益的基礎(chǔ)工程。一方面，要加快公共文化服務(wù)均等化發(fā)展，提高文化共享水平。不斷增強(qiáng)公共文化設(shè)施的社會服務(wù)能力，做好文化領(lǐng)域“精準(zhǔn)扶貧”，引導(dǎo)優(yōu)質(zhì)文化資源進(jìn)一步向農(nóng)村貧困地區(qū)、邊疆地區(qū)、民族地區(qū)傾斜，讓人民群眾在家門口就能體驗影劇院、公共圖書館、綜合文化活動館、文化廣場等帶來的精神享受。另一方面，要考慮不同地域、不同身份、不同文化程度群體精神文化需求的復(fù)雜性，讓量身定制的公共文化服務(wù)覆蓋空巢老人、留守婦女兒童、農(nóng)民工、殘疾人等群體。滿足人民群眾多樣化的精神文化需求，重要的是要聚焦文化產(chǎn)業(yè)如何做強(qiáng)做優(yōu)的問題。首先要明確文化產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)，既要高度重視其意識形態(tài)屬性和社會效益，也不能忽視其商品屬性和經(jīng)濟(jì)效益。從目前發(fā)展情況來看，要依托博物館、紀(jì)念館、圖書館等文化資源提煉各類文化元素，著力培育以文化元素為核心的新型文化業(yè)態(tài)和線下場景體驗式消費(fèi)模式，以文創(chuàng)產(chǎn)品的匠心開發(fā)帶動文化新品牌的開創(chuàng)，讓文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的活力。習(xí)近平總書記指出，誰排斥變革，誰拒絕創(chuàng)新，誰就會落后于時代，誰就會被歷史淘汰。要緊緊抓住互聯(lián)網(wǎng)這一“最大變量”，著眼文化產(chǎn)品和服務(wù)線上生產(chǎn)傳播的特點(diǎn)，創(chuàng)新連接中外的傳播手段和文化表達(dá)方式，為中華文化走出國門提供有效載體，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為新時代助力人民文化獲得感和幸福感的“最大增量”。
優(yōu)化文化體制機(jī)制供給，確保政策落地落實。增強(qiáng)人民群眾的文化幸福感，既要發(fā)揮好“以文化人”、“以文育人”的軟力量，也要以有效的文化體制機(jī)制為人民提供“硬保障”。加強(qiáng)文化領(lǐng)域體制機(jī)制建設(shè)，就是加強(qiáng)頂層設(shè)計，保障公共文化事業(yè)和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。近年來，《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》、《公共文化服務(wù)保障法》、《公共圖書館法》等文件的出臺實施，為提高公共文化服務(wù)效率做出了有益探索。還應(yīng)加強(qiáng)博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、文化館、科技館等公共文化設(shè)施建設(shè)，制定更具體的分類化公共文化管理法規(guī)，不斷提高公共文化事業(yè)發(fā)展的科學(xué)化水平。同時，要積極推進(jìn)《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》的制定和出臺實施，加快構(gòu)建有特色的現(xiàn)代企業(yè)制度，使涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)文化傳播管理等方面的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行有法可依、有章可循。還應(yīng)完善細(xì)化清朗文化市場、支持藝術(shù)創(chuàng)作、引進(jìn)培養(yǎng)文化人才、明確文化市場主體權(quán)責(zé)等方面的規(guī)章制度，為讓人民群眾獲得文化幸福體驗創(chuàng)造有利的制度環(huán)境。同時，要加強(qiáng)制度實施的全面監(jiān)管，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，確保各項政策的有效執(zhí)行，使人民群眾形成并確立起實實在在且持續(xù)穩(wěn)定的文化獲得感、文化幸福感和文化安全感。
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