中國精神中國夢思想宣傳范文精選
中國精神中國夢思想宣傳范文精選
【導(dǎo)語】：尺寸之功看似是一些微末之功，但這些微末之功就如同一面鏡子，可以清晰地映照出黨員干部的黨性、原則、人格。那么，今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于中國精神中國夢的思想宣傳范文，希望對大家有所幫助!
【中國精神中國夢】范文一
“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下?！敝挥凶龊妹恳豁?xiàng)具體工作，才能筑就“九層之臺”，成就宏偉大業(yè)。沒有千百個尺寸之功，工作中的“大思路”“大手筆”就會成為無根之萍、無本之木。
有些人看不上尺寸之功，實(shí)際上反映的是黨員干部的黨性問題。黨員干部心里想著大事，希望能干成大事，這些都值得稱贊。但如果把謀大事、干大事當(dāng)成撈取政治資本、晉升職級的跳板，就違背了入黨初衷。共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，而為人民服務(wù)更多地體現(xiàn)在具體事務(wù)之中。如果眼里只有“大思路”“大手筆”，沒有群眾期盼的具體事，顯然不能滿足人民群眾的需要。在最近熱播的電視劇《初心》里，主人公——原新疆軍區(qū)后勤部部長甘祖昌將軍甘愿脫掉軍裝，放棄在大城市生活的優(yōu)厚待遇，提前離休回到江西老家，帶領(lǐng)群眾踐行共同致富的諾言。誰又能說甘祖昌將軍的所作所為不是“大手筆”“大思路”呢?帶領(lǐng)農(nóng)民勤勞致富，偏遠(yuǎn)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)樓上樓下電燈電話，這不僅是他這位將軍農(nóng)民的愿望，也是所有共產(chǎn)黨人的愿望。
“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！备尚∈拢唐趦?nèi)不容易出現(xiàn)轟動效果，也不容易引起領(lǐng)導(dǎo)注意，但卻能贏得群眾拍手叫好。干小事沒有一定的政治素養(yǎng)、黨性原則、頑強(qiáng)毅力，很難長期堅(jiān)持。尺寸之功表面上不起眼，但各行各業(yè)都離不了。是貪大求全、快出政績、急功近利，還是小事著手、扎實(shí)工作、為民解憂，考驗(yàn)著黨員干部的黨性原則、人格魅力。黨員干部不能在工作中只見森林不見小樹、只見江海不見小溪，當(dāng)工作的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)明確后，黨員干部應(yīng)該從每一個細(xì)小之處著手，做深、做細(xì)、做精，用一個個“細(xì)小”的努力，使尺寸之功日積月累，積小成為大成，積小勝為大勝。
黨的十九大明確了新時代工作目標(biāo)，政府工作報告也提出了今年的工作建議，這些工作目標(biāo)不是“高空作業(yè)”，需要所有黨員、所有干部從一件件具體小事做起，通過馳而不息地打基礎(chǔ)、抓建設(shè)，久久為功，才能筑就共和國輝煌。
【中國精神中國夢】范文二
新時代是一個不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的時代。伴隨新科技、新手段、信息化、智能化的快速發(fā)展，個人如何才能不被社會淘汰，人類如何才能不被機(jī)器人替代，已然成為急需解答、亟待解決的重大命題。一年之計(jì)在于春。新時代的建設(shè)者個個精神抖擻、干勁十足，擼起袖子、撲下身子，狠抓落實(shí)、真抓實(shí)干，努力奮斗、大步向前。奮斗的決心和信心不言而喻，筆者認(rèn)為，群體奮斗才是新時代共產(chǎn)黨人奮斗的“真諦”。
理解奮斗是堅(jiān)持群體奮斗的基礎(chǔ)和前提。新時代帶來了新機(jī)遇，好政策孕育著好未來，大擔(dān)當(dāng)造就出大作為。藍(lán)圖已經(jīng)繪就，關(guān)鍵在于落實(shí)。而落實(shí)的過程，正是奮斗的過程。新時代共產(chǎn)黨人的奮斗當(dāng)是為實(shí)現(xiàn)“全心全意為人民服務(wù)”的共同目標(biāo)而去戰(zhàn)勝各種困難，挑起各種擔(dān)子，承擔(dān)各種責(zé)任，用心工作、盡力忙碌，這個過程是累并快樂的。新時代的奮斗有著雙重意義，既是通過自己的努力與付出，提升個人綜合能力、實(shí)現(xiàn)自我價值的“小幸?！?，又是為推動社會前進(jìn)發(fā)展做出貢獻(xiàn)、為服務(wù)群眾受到尊重的“大幸?！薄Ｋ?，我們絕不能在最好的時代、最該奮斗的歲月虛度光陰。
共產(chǎn)黨人的奮斗不是“單槍匹馬”，而是群體奮斗。“眾人拾柴火焰高”。社會是一個群體，很多事情光靠一個人“單槍匹馬”的奮斗是不可能實(shí)現(xiàn)的，必須依靠群體的力量。共產(chǎn)黨人的事業(yè)是全心全意為人民服務(wù)、為群眾謀福祉的“大藍(lán)圖”，更當(dāng)如此。我們要善做“加法”，在工作力量上堅(jiān)持“1+1大于2”，在工作狀態(tài)上堅(jiān)持加倍努力，加速度奮斗，在工作思路上堅(jiān)持加強(qiáng)協(xié)作，加深感情。新時代理應(yīng)是一個群體奮斗、群體成功的時代。共產(chǎn)黨人要常懷群體奮斗意識，萬眾一心，眾志成城，吳越同舟，甘苦與共，以共產(chǎn)黨人該有的奮斗姿態(tài)跨入新時代。
群體奮斗沒有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)。時代在變，初心不變。共產(chǎn)黨人惟有用群體奮斗，才能還原黨員本色。共產(chǎn)黨人的群體奮斗堅(jiān)持得好，“螞蟻效應(yīng)”才能產(chǎn)生得快。我們常說“人心齊，泰山移”，應(yīng)該說“小”不是“弱”的代名詞，“大”也不是“強(qiáng)”的代名詞，只有團(tuán)結(jié)的群體才是最有力量的，只有奮斗的群體才是最有希望的。生命不息，奮斗不止。共產(chǎn)黨人要為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往繼續(xù)奮斗，就必須將群體奮斗擘畫為新時代新使命的永恒坐標(biāo)，心往一處想，勁往一處使，汗往一處流，匯成一股無堅(jiān)不摧的力量，干出新業(yè)績，成就新輝煌。
【中國精神中國夢】范文三
馬克思的偉大在于他開創(chuàng)了一個改變世界歷史進(jìn)程的偉大事業(yè)——科學(xué)社會主義事業(yè)，他奠定了這個偉大事業(yè)的全部理論基礎(chǔ)，并推動了這個偉大事業(yè)的實(shí)踐發(fā)展。因此，恩格斯指出：“我們之所以有今天的一切，都應(yīng)當(dāng)歸功于他;現(xiàn)代運(yùn)動當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論的和實(shí)踐的活動;沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊。”100年前，列寧曾經(jīng)自豪地說：“我們處在一個幸福的時代。”因?yàn)?，那是一個馬克思的科學(xué)預(yù)見開始實(shí)現(xiàn)的時代。今天，我們也可以自豪地說，我們處在一個幸福的時代，因?yàn)槲覀兲幵谥袊厣鐣髁x偉大事業(yè)大發(fā)展的時代。中國特色社會主義偉大事業(yè)之所以有今天的大發(fā)展，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人始終是馬克思創(chuàng)立的科學(xué)理論的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者，是因?yàn)槲覀兪冀K走在馬克思所指引的道路上。
當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，社會實(shí)踐的復(fù)雜程度常常超乎人們的想象。100多年來，世界資本主義和社會主義都發(fā)生過劇烈變化，在這種變化面前，出現(xiàn)了“各種各樣的動搖”，馬克思的科學(xué)理論也曾被歪曲、質(zhì)疑和否定，致使馬克思的面貌經(jīng)常變得模糊不清。因此，我們很有必要進(jìn)一步闡述清楚：馬克思是一個什么樣的人?如不能正確回答這個問題，就不能真正理解馬克思的偉大。
顛覆了以往對人類歷史的認(rèn)知
自從人類有了自己的歷史，就有對人類歷史的認(rèn)識。這本來好像并沒有什么困難，因?yàn)檎J(rèn)識就是人對一定對象的理解。但在人類歷史領(lǐng)域卻充滿了重重迷霧——人類社會的結(jié)構(gòu)與動力之謎、人類世代更替之謎、人類發(fā)展進(jìn)步之謎。
馬克思指出，“相當(dāng)長的時期以來，人們一直用迷信來說明歷史，而我們現(xiàn)在是用歷史來說明迷信”。所謂“用迷信來說明歷史”，指的是用客觀精神或主觀精神解釋歷史現(xiàn)象，將人類歷史說成是客觀精神或主觀精神現(xiàn)實(shí)化的結(jié)果?！坝脷v史來說明迷信”，強(qiáng)調(diào)的是必須用人類真實(shí)的社會生活史和社會生產(chǎn)史來說明人類的精神史，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識人類歷史首先要從人類經(jīng)濟(jì)生活狀況入手，才能驅(qū)散人類歷史的迷霧。也就是說，只有在充分認(rèn)識了一定階段社會經(jīng)濟(jì)狀況的條件下，人類歷史現(xiàn)象才能得到科學(xué)認(rèn)知，每一歷史時期的觀念和思想也可以由這一時期的社會經(jīng)濟(jì)條件以及由這些條件決定的社會關(guān)系和政治關(guān)系來說明。這樣，“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎(chǔ)上;一個很明顯的而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等——這一很明顯的事實(shí)在歷史上的應(yīng)有之義此時終于獲得了承認(rèn)”。
唯物主義歷史觀的提出，顛覆了以往人們已經(jīng)習(xí)以為常的對人類歷史的認(rèn)知。列寧曾經(jīng)深刻指出，以往的歷史理論沒有探索社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源;以往的理論從來忽視居民群眾的活動。而唯物主義歷史觀克服了舊歷史觀的這兩個根本缺陷，從社會各階級的生活和生產(chǎn)的條件出發(fā)，“排除了選擇某種‘主導(dǎo)’思想或解釋這種思想時的主觀主義和武斷態(tài)度，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是所有一切思想和各種不同趨向的根源”。因此，由于唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)，以往在歷史觀、政治觀、社會觀、人性觀等方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被唯物史觀這一極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替。
在自然科學(xué)史上，一種理論被另一種理論取代之后，舊的理論便失去了原來的地盤。比如，“地心說”被“日心說”取代之后，“地心說”就失去了其原來的理論地位。而在社會科學(xué)領(lǐng)域，新舊理論的關(guān)系常常是錯綜復(fù)雜的。唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)，宣告了唯心主義歷史觀的破產(chǎn)。但是，唯心史觀并未隨著唯物史觀的提出而銷聲匿跡，實(shí)際上，兩種歷史觀的對立長期存在。這就說明，唯物主義歷史觀的普及應(yīng)用同發(fā)現(xiàn)這一科學(xué)理論一樣艱難而曲折。馬克思主義誕生以來的思想斗爭史表明，我們絲毫不能忽視唯心主義歷史觀經(jīng)常而嚴(yán)重的消極影響，加強(qiáng)唯物史觀的普及教育是一個長期而艱巨的歷史任務(wù)。1890年8月5日，恩格斯在給康·施米特的信中強(qiáng)調(diào)指出，“我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的訣竅。必須重新研究全部歷史，必須詳細(xì)研究各種社會形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)。在這方面，到現(xiàn)在為止只做了很少的一點(diǎn)工作，因?yàn)橹挥泻苌俚娜苏J(rèn)真地這樣做過。在這方面，我們需要很大的幫助，這個領(lǐng)域無限廣闊，誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾”。從這里可以看出，在如何對待唯物主義歷史觀的問題上，輕視忽視、淺嘗輒止、自以為是的態(tài)度都是十分錯誤的。
揭示了資本主義社會的全部秘密
馬克思以唯物主義歷史觀為“研究工作的指南”，揭示了資本主義社會的秘密，這里的秘密包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的秘密和精神現(xiàn)象的秘密。 任何社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是紛繁復(fù)雜的，資本主義社會也是如此。揭示資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，需要一個恰當(dāng)?shù)娜肟?。馬克思揭示資本主義社會秘密的入口就是商品交換，這個入口被列寧稱為資本主義社會中最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系。更為重要的是，馬克思從解剖商品這個“細(xì)胞”出發(fā)，揭示了資本主義條件下價值增殖、資本擴(kuò)張等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在矛盾及其對不同階級的現(xiàn)實(shí)意味，揭示了物對人的統(tǒng)治和拜物教產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源，揭示了資本主義社會的基本矛盾和主要矛盾，揭示了這個社會生命發(fā)展的整個過程及其歷史趨勢。
從根源上說，以意識形態(tài)為核心內(nèi)容的精神現(xiàn)象都是一定社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的直接或間接的反映。如果離開了精神現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源，就不可能真正理解自由、平等這些所謂資本主義價值的本質(zhì)。馬克思從社會生活和社會生產(chǎn)的實(shí)際出發(fā)，揭示了資本主義條件下被神化了的精神價值的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)。在資本主義條件下，自由、平等似乎無處不在。從表面上看，一切交換似乎都是基于交換主體的自由身份和平等權(quán)利。然而，在馬克思看來，不同的交換主體同生產(chǎn)資料的關(guān)系的差別決定了他們在經(jīng)濟(jì)活動和社會生活中的地位和命運(yùn)，所謂無處不在的自由和平等，實(shí)際上是不存在的。
馬克思揭示了資本主義社會的全部秘密，在人類思想史上，無疑具有劃時代意義。但是，并不是所有人都喜歡真相。馬克思的揭秘工作得罪了他所處的那個社會，他自然不受那個社會的維護(hù)者所待見。同馬克思給人類留下的巨大精神財富形成鮮明對比的是，在物質(zhì)上，匱乏與貧窮始終困擾著他，以致窘相頻現(xiàn)。在寫作過程中，馬克思曾想買一本在他看來必須參考的新書，但是這本書“太貴”，他根本買不起。1859年1月，馬克思在寫完《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》后寫信給恩格斯：“倒霉的手稿寫完了，但不能寄走，因?yàn)樯磉呉环皱X也沒有，付不起郵資和保險金?！?868年4月3日，馬克思在給恩格斯的信中自嘲道：“再過幾天我就滿五十歲了。如果一個普魯士尉官對你說：‘服役二十年了，可還是一個尉官’，那末，我可以說：苦干半個世紀(jì)了，可還是一個窮叫化子!我的母親說得對極了：‘小卡爾要是積攢一筆資本，而不是……該多好啊!’”馬克思以“苦其心志、勞其筋骨”為代價，完成了歷史賦予他的大任。
為擺脫資本主義制度困境指明了社會主義方向
馬克思對資本主義社會的研究，并不限于評價和斥責(zé)資本主義制度，他在對這個制度作了科學(xué)解釋的基礎(chǔ)上，“認(rèn)為不能滿足于偉大的空想社會主義者及其渺小的模仿者即主觀社會學(xué)家所說的只有社會主義制度才適合人的本性的斷語。他以對資本主義制度的這種客觀分析，證明了資本主義制度變?yōu)樯鐣髁x制度的必然性”(列寧語)。這為人類擺脫資本主義制度困境指明了社會主義方向，并為社會主義運(yùn)動提供了實(shí)踐指南。
馬克思深知，社會主義事業(yè)的發(fā)展絕不能依賴于自發(fā)的社會運(yùn)動，如果沒有先進(jìn)階級及其先鋒隊(duì)的高度自覺，社會主義事業(yè)發(fā)展壯大就只能是一句空話。所以，馬克思高度重視社會主義運(yùn)動中的主體自覺，這個主體自覺包括理論自覺、組織自覺和群眾自覺。理論自覺指的是，馬克思強(qiáng)調(diào)在整個社會主義運(yùn)動實(shí)踐中，理論指導(dǎo)、理論武裝要走在運(yùn)動的前面，要反對任何實(shí)用主義、折中主義和無原則性;因?yàn)?，沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動。組織自覺指的是，馬克思強(qiáng)調(diào)先進(jìn)階級的先鋒隊(duì)的自身建設(shè)水平?jīng)Q定社會主義運(yùn)動的實(shí)踐水平，工人階級先鋒隊(duì)要深知自己所負(fù)使命的偉大意義，“它既不容許別人恫嚇自己，也不容許離開正確的道路”。群眾自覺指的是，馬克思強(qiáng)調(diào)社會主義運(yùn)動必須著眼于人民群眾主動性的提高和他們從歷史客體向歷史主體的變化，因?yàn)樯鐣髁x運(yùn)動是人民群眾自己的事業(yè)，正是在這個意義上，列寧說“馬克思最重視的是群眾的歷史主體性”。
馬克思在其中學(xué)畢業(yè)作文中說，如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。如他所愿，馬克思選擇了“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”。重?fù)?dān)沒能將他壓倒，他所感到的“不是可憐的、有限的、自私的樂趣”，他的幸福屬于千百萬人，也正如馬克思所指出，我們的事業(yè)“將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去”。世界歷史用一個多世紀(jì)的滄桑進(jìn)程實(shí)踐著馬克思的偉大理想。在這個偉大理想的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出了一條從站起來、富起來到強(qiáng)起來的現(xiàn)實(shí)道路。
習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！瘪R克思主義中國化的偉大實(shí)踐是這種巨大影響的生動寫照，彰顯了馬克思主義強(qiáng)大的生命力。這個生命力也是馬克思的生命力，作為“歷史劇”的偉大“劇作者”和“劇中人”，他在世界歷史舞臺上始終熠熠生輝。
【中國精神中國夢】范文四
為人民發(fā)展、靠人民共建、由人民評判有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持人民立場，集中體現(xiàn)在以人民為中心的發(fā)展思想和執(zhí)政追求上。在實(shí)際工作中，要解決好目標(biāo)價值怎么定、實(shí)踐路徑怎么走、最終成效怎么看問題，做到為人民發(fā)展、靠人民共建、由人民評判有機(jī)統(tǒng)一。一是堅(jiān)持為人民發(fā)展。黨員、干部在工作中堅(jiān)持人民立場，自覺做到為人民發(fā)展、為人民謀利，必須將群眾訴求作為風(fēng)向標(biāo)，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為最終追求。二是靠人民共建。堅(jiān)持一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，努力把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，讓廣大人民群眾成為中華民族偉大復(fù)興中國夢的筑夢者、追夢人。三是由人民評判。工作價值導(dǎo)向準(zhǔn)不準(zhǔn)、決策部署對不對、成效結(jié)果好不好，人民群眾最有發(fā)言權(quán)。只有把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，我們黨才能始終擁有不竭動力、保持正確航向。
一切為了人民、為了一切人民、為了人民一切有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持人民立場，必須始終踐行黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)，需要明確服務(wù)精神、服務(wù)對象、服務(wù)內(nèi)容，做到一切為了人民、為了一切人民和為了人民一切有機(jī)統(tǒng)一。一是一切為了人民。人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨員、干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷強(qiáng)烈的憂民、愛民、為民、惠民之心，察民情、接地氣，隨時隨地傾聽人民呼聲、反映人民訴求、回應(yīng)人民關(guān)切。二是為了一切人民。貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，重點(diǎn)是增進(jìn)全體人民的福祉，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。當(dāng)前，必須下大氣力打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。三是為了人民一切。站在新的歷史起點(diǎn)上，全面提升我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明建設(shè)水平，努力使人民享有更加幸福安康的生活，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。
內(nèi)化于心、外化于行、固化于制有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持人民立場，必須融入思想里、落到行動上，并以制度建設(shè)為保障，努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行、固化于制有機(jī)統(tǒng)一。一是內(nèi)化于心。信念是本，作風(fēng)是形，本不正則形散。修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，牢牢站穩(wěn)人民立場，就要不斷加強(qiáng)思想教育，使黨員、干部牢記黨的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，在思想深處解決好為什么人的問題，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。二是外化于行。把人民立場體現(xiàn)到具體工作實(shí)踐中、落實(shí)在各項(xiàng)決策部署里，做到不打任何折扣地踐行以人民為中心的發(fā)展思想。三是固化于制。堅(jiān)持人民立場要上升到制度層面，以管根本、管長遠(yuǎn)的制度建設(shè)為保障。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，出臺一系列法律法規(guī)和制度規(guī)章，對全黨更好堅(jiān)持人民立場起到了重要的推動和保障作用。各級黨組織要嚴(yán)格執(zhí)行監(jiān)督、考評、獎懲等制度機(jī)制，確保人民賦予的權(quán)力始終用于為人民服務(wù)。
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