初中語(yǔ)文課后反思范文
初中階段的語(yǔ)文教學(xué)仍然是幫助學(xué)生積累知識(shí)的過(guò)程,這個(gè)時(shí)期如果不能幫助學(xué)生打好語(yǔ)法基礎(chǔ),在后續(xù)進(jìn)一步的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中很可能會(huì)造成障礙，因此對(duì)于初中教師的任務(wù)是很重的，他們需要不斷的總結(jié)反思，提升教學(xué)效率。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的初中語(yǔ)文課后反思范文，希望大家喜歡。
初中語(yǔ)文課后反思范文篇一
長(zhǎng)久以來(lái)，語(yǔ)文課堂充斥著淺薄，低級(jí)，呆板，濫情。給人的感覺(jué)是語(yǔ)文課堂就是思想品德課，說(shuō)到基礎(chǔ)知識(shí)，就是字詞句;語(yǔ)文老師猶如豆腐娘、猶如皰丁大劫八塊，作文教學(xué)就是樣板戲;語(yǔ)文課改，如同”腦筋急轉(zhuǎn)彎“;語(yǔ)文要審美性，那就朗讀一下，最好再來(lái)點(diǎn)眼淚，到處是濫情……
說(shuō)實(shí)話(huà)，在語(yǔ)文教學(xué)崗位上也已經(jīng)有十四五個(gè)年頭了。見(jiàn)識(shí)了太多的墨守成規(guī)，見(jiàn)識(shí)了太多的矯情造作，見(jiàn)識(shí)了太多的陳詞濫情，自己總是與現(xiàn)實(shí)不夠合拍，跟不上形勢(shì)。有同行問(wèn)我，你是怎么樣上語(yǔ)文課的?其實(shí)語(yǔ)文課就是要瞎扯。
十幾年來(lái)，我的語(yǔ)文課總能給學(xué)生以不同的感覺(jué)，我的課對(duì)傳統(tǒng)的課來(lái)說(shuō)其實(shí)不能說(shuō)是課，因?yàn)檎n堂上我喜歡瞎扯，說(shuō)這說(shuō)那，東拉四扯，海闊天空，信馬無(wú)疆，扯到哪兒算哪兒，評(píng)課者是很感冒的，諄諄教導(dǎo)我，不能腳踩西瓜皮，溜到哪里算哪里，放開(kāi)教學(xué)，就是要放得開(kāi)，為什么要收回來(lái)呢?其實(shí)收不回來(lái)是也沒(méi)有關(guān)系的，學(xué)生其實(shí)在我瞎扯時(shí)是最認(rèn)真的時(shí)候，也就是教學(xué)效果最佳的時(shí)候，他們聽(tīng)著聽(tīng)著，就流哈拉子，一不留神，就下課了。讓自己那充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)言、靈動(dòng)的語(yǔ)言、個(gè)性的語(yǔ)言、幽默的語(yǔ)言、甚至是勇敢的語(yǔ)言，更甚至那些語(yǔ)驚人倒的語(yǔ)言，全都猶如釘子般一個(gè)一個(gè)地釘進(jìn)學(xué)生的心里，一翻學(xué)生作文，寫(xiě)下的全是我慷慨激昂的氣勢(shì)，看到這樣的作文，如果我改的卷子，我還有什么理由不給高分呢?所以學(xué)生總是對(duì)我的課充滿(mǎn)著期待，希望我?guī)麄兊教幧裼?，好不快活。自己的肚?ldquo;吃”得飽飽的，并富有全面的營(yíng)養(yǎng)，然后，“大腹便便”地走上課堂。一番神聊海侃，學(xué)生就得要領(lǐng)，就得新知，就解學(xué)生心中之惑，使難點(diǎn)疑點(diǎn)就通通變成亮點(diǎn)，真是事半功倍，掙得滿(mǎn)堂悅色。
我常常不把課本當(dāng)回事，一本語(yǔ)文課本說(shuō)不定我一個(gè)學(xué)期只上其中幾篇自認(rèn)為美文的文章，而對(duì)自己喜歡的文章說(shuō)不定一篇文章我要上個(gè)個(gè)把星期。我上過(guò)桂林山水一星期，我上過(guò)離別詩(shī)二首就用了十天，月光曲一上就上了一星期，對(duì)那些自己不感興趣的文章堅(jiān)決不上，對(duì)那些說(shuō)教意味甚濃的文章堅(jiān)決不上，對(duì)自己認(rèn)為不是美文的文章更是堅(jiān)決不上的?，F(xiàn)行課改課本，每單元都是同一題材的文章，教學(xué)目標(biāo)基本相同，我就上一節(jié)課就差不多了，關(guān)鍵是要讓學(xué)生舉一反三自學(xué)。語(yǔ)文課每課不一定要有教學(xué)目標(biāo)，我們的教學(xué)目標(biāo)為什么不可以是一單元的教學(xué)目標(biāo)呢?如第八冊(cè)第六整個(gè)單元都是講愛(ài)的教育這個(gè)主題，主題雷同不說(shuō)，文章題材都雷同，上了第一課后，還真想不出來(lái)上后面三個(gè)課文的理由。有人說(shuō)讓他們閱讀，看書(shū)，其實(shí)在小學(xué)語(yǔ)文課中，知識(shí)和情感儲(chǔ)備都還不豐富的學(xué)生對(duì)單純的誦讀以及大量閱讀并不是很感興趣。所以接下來(lái)，不神聊，不瞎扯還能玩什么呢?
語(yǔ)文一節(jié)課能達(dá)到多少教學(xué)目標(biāo)?特別是高段，一節(jié)課下來(lái)，他們就有了愛(ài)的沖動(dòng)了?有愛(ài)的感覺(jué)了?絕對(duì)是瞎扯，其實(shí)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)決不是一節(jié)課，幾節(jié)課所能達(dá)成的，就算字詞目標(biāo)，也是不可能在一節(jié)課中達(dá)成的，學(xué)生通過(guò)不停的運(yùn)用，才慢慢理解掌握的，有時(shí)雖然你在上課時(shí)講過(guò)一下，帶過(guò)一下，難道學(xué)生就可以初步達(dá)成思想目標(biāo)了?不可能吧!有些目標(biāo)一個(gè)學(xué)期，幾個(gè)學(xué)期，甚至幾年，也是達(dá)不成的，有些目標(biāo)根本就是虛的。一種價(jià)值觀，一種情感，一種能力，不是靠某一課堂上的某一環(huán)節(jié)來(lái)完成，但我們必須在潛意識(shí)里不斷的滲透，而后才能達(dá)到一種自然而然的效果。一節(jié)課不過(guò)四十分鐘，根本就來(lái)不及講幾個(gè)笑話(huà)，根本就講不了一個(gè)精彩故事，，根本就來(lái)不急一次精彩的辯論，根本就來(lái)不及一次朗讀比賽，也根本就來(lái)不及一次口語(yǔ)比賽。所以以每節(jié)課為單位備課上課，是不太科學(xué)的。真搞不清楚大語(yǔ)文到底是什么?
課本上自認(rèn)美文的幾篇文章上完以后，其余的時(shí)間都用來(lái)給學(xué)生講些課外的東西，比如向?qū)W生推薦一些美文，一起來(lái)學(xué)，學(xué)生興趣昂然，群情激奮，人人陶醉?；蚝蛯W(xué)生談?wù)剣?guó)內(nèi)外的大事啊等等，開(kāi)闊開(kāi)闊眼界，課堂內(nèi)外到處都是語(yǔ)文，講著講著，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)正講在興頭上，學(xué)生聽(tīng)的正高興，下課時(shí)間卻到了……我認(rèn)為這才算語(yǔ)文課。
初中語(yǔ)文課后反思范文篇二
“人類(lèi)沒(méi)有想象，如同鳥(niǎo)兒失去了翅膀”。可是舊課程卻在很多地方無(wú)情的扼殺了學(xué)生的想象思維，致使學(xué)生的思維僵化、呆板，無(wú)新鮮活力。新課程改革針對(duì)此積弊，鮮明的提出倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，并直言不諱的請(qǐng)老師住嘴，這無(wú)疑給沉悶的語(yǔ)文課堂注入了一股清風(fēng)，直吹入了學(xué)生的心田，于是學(xué)生終于擁有了一片暢想的天空。
一、在朗讀課文時(shí)留給學(xué)生一片暢想的天空
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，在朗讀方面長(zhǎng)期存在兩個(gè)失誤：一是學(xué)生課堂朗讀少，二是放錄音或教師范讀多。課文錄音我們已無(wú)可挑剔，甚至某些有較高朗讀水平的教師與課文錄音相比，簡(jiǎn)直是有過(guò)之而無(wú)不及。準(zhǔn)確的朗讀，圓潤(rùn)的發(fā)音，感情的把握等等，無(wú)不讓人交口稱(chēng)贊。如此以來(lái)，教師個(gè)人水平是得到較好的發(fā)揮了，但在佩服之余，我們是否也該為學(xué)生想想?在老師讀之前，學(xué)生有沒(méi)有讀過(guò)課文，找出生字詞，查查字典?對(duì)課文內(nèi)容理解了嗎?對(duì)文章感情吃透了嗎?若沒(méi)經(jīng)過(guò)學(xué)生的自主探究老師就讀了，那么學(xué)生不用解決字詞，也就省去了查字典的麻煩;不用去分析內(nèi)容把握感情，就更省去了一個(gè)大麻煩。他們完全可以模仿老師去朗讀，甚至也可以讀得聲情并茂，但他們真正理解了多少呢?充其量只是學(xué)到了一點(diǎn)“形”而已，真正的“神”卻領(lǐng)悟不出，形神兼?zhèn)湟簿蜔o(wú)從談起。針對(duì)這些失誤，新課標(biāo)注重學(xué)生的自我朗讀體驗(yàn)，倡導(dǎo)“四步讀書(shū)法”，即讀準(zhǔn)(要?jiǎng)邮植樽值?、讀暢(要反復(fù)讀，達(dá)到熟練)、讀情(要分析內(nèi)容，把握感情基調(diào))、讀境(要發(fā)揮想象，仔細(xì)品味)如此步步深入的讀，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，由淺入深的把握課文，重視了學(xué)生的個(gè)體參與，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自我與作者的心靈交流，此時(shí)的朗讀便不再是“見(jiàn)字出聲”而是“內(nèi)明于心，外達(dá)于人”了。在真切感受基礎(chǔ)上的朗讀，或如小溪流水，丁丁冬冬;或如激流奔瀉，洶涌澎湃;或如置身桃園，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，于人于己，誰(shuí)能說(shuō)這不是一種真正的享受呢?
二、在質(zhì)疑解惑中留給學(xué)生一片暢想的天空
韓愈說(shuō)：“人非生而知之，孰能無(wú)惑?”由此可見(jiàn)，學(xué)生有疑問(wèn)是很正常的;古語(yǔ)又說(shuō)：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”由此更可見(jiàn)質(zhì)疑的重要性;而愛(ài)因斯坦在成名后介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)也說(shuō)：“我沒(méi)有什么特別的才能，不過(guò)喜歡尋根究底的追究問(wèn)題罷了。”可是傳統(tǒng)教育卻恰恰沒(méi)有給學(xué)生的質(zhì)疑解惑留下暢想的余地。往往是課堂上老師精心設(shè)計(jì)出種種問(wèn)題，制訂出標(biāo)準(zhǔn)答案，再一步步引導(dǎo)學(xué)生往事先挖好的陷阱里跳。 “讓老師閉嘴”“放手讓學(xué)生質(zhì)疑解疑”的新課改精神便強(qiáng)有力的占據(jù)了語(yǔ)文課堂，對(duì)文章整體的感知質(zhì)疑，對(duì)部分的感知質(zhì)疑，及對(duì)疑惑的解答，全由學(xué)生自主解答或小組班內(nèi)合作解答，學(xué)生把握課堂的權(quán)利大了，對(duì)學(xué)習(xí)的積極性也提高了。以后的語(yǔ)文課堂上，沒(méi)有了師道尊嚴(yán)，學(xué)生便敢大膽發(fā)言了;沒(méi)有了老師的大問(wèn)小問(wèn)，學(xué)生的質(zhì)疑聲反而多了;沒(méi)有了標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生的回答也豐富多彩了。這樣的課堂，老師輕松了，效率卻提高了，學(xué)生思維也活躍了，誰(shuí)能說(shuō)這不是留給學(xué)生一片暢想天空的功勞?
新課改，以其鮮活的生命力會(huì)在語(yǔ)文課堂上扎下了深根，愿全體語(yǔ)文教師著眼與學(xué)生的未來(lái)，認(rèn)真反思，讓自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式深入下去，真正留給學(xué)生一片暢想的天空。
初中語(yǔ)文課后反思范文篇三
新課程改革的目的是讓學(xué)生更多、更廣泛、更容易地學(xué)到終身受益的知識(shí)。那么，什么才對(duì)學(xué)生終身有益呢?除了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、字詞句篇等知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和觀察想象、探究思索等心理能力外，文化的品質(zhì)和素養(yǎng)應(yīng)是一種更加可以讓人終身受益的東西。文化可以使人超越于生活的表層領(lǐng)域，不為技術(shù)經(jīng)驗(yàn)或工具理性拘檢、束縛，進(jìn)入人格自我完善的境域，充滿(mǎn)睿智和靈性地觀照世界，應(yīng)答世界，表現(xiàn)世界。文化人格是人格的深層結(jié)構(gòu)，是個(gè)體全部生活的精神之“根”。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)有這樣的文化追求，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的精神底蘊(yùn)!
什么是文化?按學(xué)術(shù)界的通行做法，概念可以在廣義和狹義兩個(gè)層面來(lái)進(jìn)行闡釋。廣義文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富;狹義文化則指生活于一定的文化共同體中的人們長(zhǎng)期積淀而形成的一套文化系統(tǒng)，包括價(jià)值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等湎價(jià)值觀念系統(tǒng)則是其核心。要探析文化與教育的關(guān)系，無(wú)疑當(dāng)取后者。什么是語(yǔ)文教育的文化底蘊(yùn)?主要指中華民族幾干年來(lái)積淀的文化傳統(tǒng)和當(dāng)代人文精神，是一種人類(lèi)精神、情感、心靈意識(shí)，包括狹義文化所指的價(jià)值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等。就教育的本義來(lái)說(shuō)，也是教育的終極意義，語(yǔ)文教育是民族文化語(yǔ)言中人文主義情懷、智慧和創(chuàng)新品格的教育，自然擔(dān)當(dāng)著傳遞漢民族文化底蘊(yùn)的重任。沒(méi)有文化底蘊(yùn)的語(yǔ)文教育，是不完整的語(yǔ)文教育。表面看來(lái)，任何教學(xué)所傳播的總是文化，而且是在形態(tài)上多種多樣的文化，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)然也不例外。既然如此，教學(xué)的文化追求不就成了無(wú)的放矢嗎?其實(shí)，傳播文化并不意味著你的教學(xué)就是有“文化”內(nèi)涵的。因?yàn)槲覀兯非蟮?ldquo;文化”，誠(chéng)如眾多文化學(xué)家所說(shuō)，不是那些可見(jiàn)的、物態(tài)化的符號(hào)、圖像或行為，而是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，一種只對(duì)孜孜叩間它的人才會(huì)彰顯的內(nèi)在意義，一種人們用于解釋經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造世界過(guò)程中所反映出來(lái)的精神性、人文性的價(jià)值取向和情感信仰。教學(xué)作為一種文化活動(dòng)，其終極目的就是要引導(dǎo)學(xué)生探尋、體驗(yàn)和理解蘊(yùn)涵在教材文本中的真、善、美、圣、愛(ài)等方面的豐富意義，將文化本身的精神、人文內(nèi)涵分娩于主體之中，激活、喚醒和培育學(xué)生的價(jià)值感和人生情慷。
一定的文化從孕育到成熟，有一個(gè)漫長(zhǎng)的創(chuàng)造、積累、模式化的過(guò)程。這就是文化的積淀。文化的積淀是一個(gè)通過(guò)從其他人或文本那里接受傳統(tǒng)的哺育和滋養(yǎng)，在與傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)和晤談中漸漸形成超越生物機(jī)體親性的完整人格的過(guò)程。中華民族的語(yǔ)言文化是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、亙古不息的長(zhǎng)河。河水滔滔，不舍晝夜，孕育了浩瀚悠遠(yuǎn)的華夏經(jīng)典，涌現(xiàn)了諸多的文化巨匠。漢語(yǔ)文化形象豐瞻，情趣盎然，神韻飽滿(mǎn)，愈義遙深，具有極為獨(dú)特的人文品格。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分利用漢語(yǔ)的文化特性，借助開(kāi)拓閱讀的報(bào)域，來(lái)開(kāi)拓文化視野，讓學(xué)生在文本的學(xué)習(xí)中繼承優(yōu)秀的民族文化，吸收借鑒世界多元文化，讓歷史文本在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中輻射出積極的存在意義，在繼承與發(fā)展中熔鑄學(xué)生健康的積極的文化品格。為此，我們必須改變語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練的傾向，基于特定的漢語(yǔ)文化情境來(lái)設(shè)計(jì)我們的語(yǔ)文教學(xué)。
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