江蘇大明寺的導(dǎo)游詞范文5篇
大明寺位于江蘇省揚(yáng)州市區(qū)西北郊，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。大明寺因初建于南朝宋孝武帝大明年間而得名。下面是小編收集整理的江蘇大明寺的導(dǎo)游詞范文5篇，歡迎借鑒參考。
江蘇大明寺的導(dǎo)游詞(一)
各位游客：我們現(xiàn)在去參觀(guān)大明寺。一聽(tīng)到大明寺這個(gè)名字，人們一定會(huì)認(rèn)為它是一個(gè)單純的佛教寺廟，其實(shí)不然，大明寺是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的一處集園林風(fēng)光、文物古跡和宗教建筑于一體的游覽勝地。
大明寺位于揚(yáng)州城區(qū)西北郊蜀岡風(fēng)景區(qū)的中峰，從停車(chē)場(chǎng)到寺廟門(mén)口有一小段路程，讓我們沿著這條平緩的石坡拾級(jí)而上，在這段時(shí)間里我先簡(jiǎn)單地介紹一下大明寺的概況：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年間，故稱(chēng)“大明寺”。后來(lái)乾隆帝巡游揚(yáng)州，見(jiàn)“大明”兩字，很不高興，便親筆將“大明寺”改成“法凈寺”。直至1980年，為迎接鑒真大師像從日本回?fù)P州探親，又復(fù)名“大明寺”。
各位游客：現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一座莊重典雅的牌樓，正面橫匾上篆刻著“棲靈遺址”4個(gè)字。再看背面有篆書(shū)“豐樂(lè)名區(qū)”4字，這是因過(guò)去這里屬大儀鄉(xiāng)豐樂(lè)區(qū)。
牌樓東側(cè)的墻上，石刻“淮東第一觀(guān)”，這個(gè)“觀(guān)”可不是道教的觀(guān)，這是北宋詩(shī)人秦少游的詩(shī)句，是對(duì)這里的贊美。西側(cè)的墻上有“天下第五泉”，全國(guó)號(hào)稱(chēng)第一的可多了，但像這么說(shuō)自己是第五的倒不多見(jiàn)。牌樓前兩只石獅按皇家御用規(guī)格雕刻，說(shuō)明大明寺的赫赫身份——皇上行宮舊址。
游客們：同一般寺廟有所不同的是大明寺的山門(mén)殿同時(shí)也兼作“天王殿”。請(qǐng)大家進(jìn)殿內(nèi)參觀(guān)，進(jìn)門(mén)首先看到正面供奉著彌勒佛坐像，兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián)：“大腹能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。”此聯(lián)為明太祖朱元璋所撰。彌勒的后面站像是護(hù)法神韋馱。在大殿的東西兩側(cè)排列著四大天王。
在山門(mén)殿的后面自然是大雄寶殿。大雄寶殿是清代重建的，為重檐歇山頂建筑。
各位請(qǐng)隨我進(jìn)入殿內(nèi)，大家看，坐在正中蓮花高臺(tái)上的是釋迦牟尼。站在大佛東側(cè)的是迦葉，西側(cè)是阿難，他們都是釋迦牟尼的得力弟子。大佛東面是藥師佛，主管“東方凈琉璃世界”;西面阿彌陀佛，主管“西方極樂(lè)世界”。
各位游客：唐朝著名高僧鑒真是中日交往的友好使者。為了紀(jì)念鑒真在中日友好史上的歷史功績(jī)，1973年在大明寺內(nèi)建造了鑒真紀(jì)念堂。紀(jì)念堂按唐代建筑風(fēng)格并參照日本招提寺“金堂”的風(fēng)格設(shè)計(jì)，由正殿、碑亭和回廊組成。著名建筑學(xué) 家梁思成教授主持了設(shè)計(jì)方案，這是他生前設(shè)計(jì)的最后作品。
鑒真生于揚(yáng)州，14歲出家揚(yáng)州大云寺，20歲時(shí)游歷于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地，26歲返回?fù)P州，55歲當(dāng)了大明寺住持，成為一位博學(xué)多才的佛學(xué)大師。唐朝天寶元年在中國(guó)留學(xué)的日本僧人榮睿、普照從長(zhǎng)安專(zhuān)程來(lái)到揚(yáng)州，邀請(qǐng)德高望重的鑒真大師東渡日本弘揚(yáng)佛法。鑒真欣然同意，經(jīng)過(guò)一番準(zhǔn)備，他率領(lǐng)弟子和工匠于第二年啟程?hào)|渡。先后十年，五次失敗，雙目失明，但是他決心不變，終于在753年?yáng)|渡成功。這年鑒真已是66歲高齡了。鑒真在日本生活了10年，76歲病逝于日本。日本人民稱(chēng)鑒真為“日本醫(yī)學(xué)之祖”，“日本文化的恩人”。他在日本主持建造的唐招提寺和他圓寂前弟子為他塑造的干漆夾纻坐像都已成了日本國(guó)寶。紀(jì)念堂前碑亭內(nèi)橫臥一方漢白玉巨碑，上鐫“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”9個(gè)大宇，為郭沫若手書(shū)。郭沫若題詞、趙樸初撰文、梁思成設(shè)計(jì)，被稱(chēng)為當(dāng)代三絕碑。庭院里的石燈籠和櫻花樹(shù)都是日本唐招提寺長(zhǎng)老贈(zèng)送，石燈籠里的燈火由森本孝順長(zhǎng)老親自點(diǎn)燃。溫總理在日本國(guó)會(huì)演講時(shí)，特別提到這盞燈與唐招提寺的另一盞燈是一對(duì)，至今仍在燃燒，長(zhǎng)明不滅。
各位游客，剛才我們參觀(guān)的是大明寺佛教建筑，下面我們將要參觀(guān)的是文化古跡和園林風(fēng)光?！?a href='http://regraff.com/yu/wenzhang/' target='_blank'>文章太守”是歐陽(yáng)修的名言，這句話(huà)是他當(dāng)揚(yáng)州市長(zhǎng)時(shí)說(shuō)的，古代的市長(zhǎng)叫“太守”、知州。清代光緒五年，有一位叫歐陽(yáng)正墉的人在揚(yáng)州擔(dān)任兩淮鹽運(yùn)使，深有文章太守的自豪感，就為歐陽(yáng)修建造了祠堂——?dú)W陽(yáng)文忠公祠，祠內(nèi)有歐陽(yáng)修石刻像，由于反光原理，遠(yuǎn)看白胡須，近看黑胡須，吸引了許多游人。而更精彩的是無(wú)論我們從任何角度去看，歐陽(yáng)修的兩眼都對(duì)著我們，神態(tài)關(guān)切，這是石工點(diǎn)睛技術(shù)出色，被稱(chēng)為石刻的神品。堂上懸掛的“六一宗風(fēng)”橫匾，原為歐陽(yáng)正墉所題，后遭損壞，由著名書(shū)法家武中奇補(bǔ)書(shū)?！傲弧笔侨∽詺W陽(yáng)修的別號(hào)“六一居士”，歐陽(yáng)修對(duì)“六一”有自解：吾藏書(shū)一萬(wàn)卷，集取三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一翁。
各位游客，我們現(xiàn)在所到的地方是西園。我們腳下這段是清代的石鋪路面，據(jù)說(shuō)乾隆皇帝曾經(jīng)走過(guò)，所以有個(gè)很有趣的名字，叫乾隆漫步小道。各位游客，我們現(xiàn)在看到的這些碑刻是乾隆的游平山堂詩(shī);另一碑刻在南邊，摹刻的是康熙帝題杭州靈隱寺詩(shī)。也許有朋友會(huì)問(wèn)，康熙所題杭州靈隱寺的詩(shī)，為什么會(huì)立于揚(yáng)州?這里有一段典故，康熙第二次南巡途經(jīng)揚(yáng)州，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州知府是滿(mǎn)洲正白旗人，其兄高承爵與皇帝關(guān)系密切。高承爵奉旨先到杭州考察，然后又趕回?fù)P州伴駕前往杭州。后來(lái)康熙回京時(shí)，高承爵又送皇帝至山東，在御舟中皇帝大悅，賜《靈隱》詩(shī)一首，并欽升高承爵為江南江蘇按察使。為了顯示自己的榮耀，高承爵于這一年的三月十六日將此碑立在大明寺內(nèi)。
游客們：這里有兩口“第五泉”，一在東岸上，碑石上刻著“第五泉”三個(gè)大字;另一個(gè)在西側(cè)池中，為雍正年間鑿池時(shí)發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為，這才是真正的第五泉，所以建亭于其上。大家都知道，在歷史上被稱(chēng)作“天下第一泉”的有四個(gè)：江蘇鎮(zhèn)江中冷泉、江西廬山谷簾泉、北京玉泉、濟(jì)南的趵突泉，而被稱(chēng)作天下第五泉的只有揚(yáng)州一個(gè)。
在第五泉東面依墻筑著一塊石碑，上刻“鶴?！倍郑櫭剂x，這就是鶴的墳?zāi)埂４蠹覍?duì)北宋詩(shī)人林和靖的逸事可能略知一二，傳說(shuō)他一生孤高自好，不娶不仕，隱居杭州孤山，喜歡種梅養(yǎng)鶴，有“梅妻鶴子”之說(shuō)。光緒十九年，住持和尚星悟禪師在平山堂也養(yǎng)有兩只鶴，極為珍愛(ài)，任憑雙鶴戲耍自如。后來(lái)一只仙鶴患足疾而死，另一鶴悲痛欲絕，最后絕食而亡。星悟禪師深為感動(dòng)，將雙鶴埋葬在此，并立一石碑，上刻“鶴?！薄?/p>
各位游客，平山堂是歐陽(yáng)修貶謫揚(yáng)州太守時(shí)所建?？删吹氖菤W公不為世俗所羈，一到揚(yáng)州，就愛(ài)上了蜀崗，于是在此建堂。史載，每到夏天，公務(wù)之余，他常帶朋友來(lái)此飲酒賦詩(shī)，他們飲酒方式頗為特別，常叫從人去不遠(yuǎn)處的邵伯湖取荷花千余朵，分插百許盆，放在客人之間，然后讓歌女取一花傳客，依次摘其瓣，誰(shuí)輪到最后一片則飲酒一杯，賦詩(shī)一首，往往到夜，載月而歸，這就是當(dāng)時(shí)的擊鼓傳花。大家注意看“風(fēng)流宛在”的匾額，“流”字少了一點(diǎn)，“在”字又多了一點(diǎn)，大概是提醒大家做事要少一點(diǎn)風(fēng)流，多一點(diǎn)實(shí)在吧。
當(dāng)人們提起歐陽(yáng)修時(shí)，必然會(huì)想到他的學(xué)生蘇軾(蘇東坡)。從平山堂往后走數(shù)米便是“谷林堂”，這是蘇東坡56歲任揚(yáng)州知府時(shí)為紀(jì)念歐陽(yáng)修而建的，堂名取自他自己的詩(shī)句：“深谷下窈窕，高林合扶疏。”以詩(shī)的第一、二句的第二個(gè)字“谷”、“林”為堂名。
游客們：現(xiàn)在我們最后再去瞻仰棲靈塔。有寺廟的地方必有塔，人們常說(shuō)：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，浮屠是印度梵文中塔的別稱(chēng)。棲靈塔初建于隋文帝時(shí)，塔高九層，唐代著名詩(shī)人李白、劉長(zhǎng)卿、劉禹錫、白居易等均曾登塔賦詩(shī)贊頌?？上г谔莆渥跁r(shí)化為焦土。1980年鑒真大師塑像回?fù)P州“探親”，各界人士倡議重建棲靈塔。新建后的棲靈塔氣勢(shì)雄偉，成為大明寺的標(biāo)志性景觀(guān)。登上塔頂，揚(yáng)州景觀(guān)盡收眼底。
各位游客：大明寺從初建至今已有1500多年，這段歷史飽經(jīng)憂(yōu)患，歷盡滄桑，多次修葺，才有今日新貌，來(lái)之十分不易。大明寺既有美麗的湖光山色，又有古老的宗教寺廟，更有鑒真、歐陽(yáng)修、蘇東坡在此留下的歷史印跡，觀(guān)物賞景，融為一體，令人流連忘返。
江蘇大明寺的導(dǎo)游詞(二)
相傳，隋煬帝楊廣為紀(jì)念其父隋文帝的功業(yè)，保佑江山永固、福蔭子孫萬(wàn)代，于泰陵旁邊創(chuàng)建了此寺。由于福蔭寺的創(chuàng)建有皇帝支持，所以當(dāng)時(shí)規(guī)模宏大、氣勢(shì)不凡。“安史之亂”后國(guó)力逐漸衰弱，福蔭寺和其他佛教道場(chǎng)一樣，也隨之香火日少，武宗滅佛，福蔭寺也在劫難逃，殿宇佛像全部被毀。
明洪武、清乾隆和道光年間，福蔭寺曾三次重修和補(bǔ)修，多次興盛，較以前規(guī)模更大，僧人更多，計(jì)有土地一百八十余畝，極一時(shí)之勝，清末民初，戰(zhàn)亂四起，盜匪泛濫，福蔭寺多處殿宇被毀，僅存三間大殿、六間廂房和鐘鼓二樓，有數(shù)僧看門(mén)而已。
1949年后，寺院尚有僧人住持，有土地二十余畝，殿堂、佛像、鐘、鼓齊備，但不幸毀于“文ge”。1987年由凈天法師倡導(dǎo)，在原福蔭寺舊址下恢復(fù)重建，l989年7月大雄寶殿落成，改寺名為“大明寺”，取大放光明之意，成為政府批準(zhǔn)的合法佛教道場(chǎng)。
此后，在當(dāng)?shù)卣?、村組干部和四方信眾的支持下，特別是香港印行、圣一、悟達(dá)等法師在經(jīng)濟(jì)上的大力扶持，十多年來(lái)修建未輟，發(fā)展很快?，F(xiàn)已成為有相當(dāng)規(guī)模的佛教莊嚴(yán)圣地。該寺現(xiàn)占地12畝建有大雄寶殿5間、天王殿5間、齋壇兩層14間、祖師殿3間、伽藍(lán)殿3間及念佛堂、學(xué)戒堂、儲(chǔ)經(jīng)閣、鐘鼓樓等，并有電房、浴室、客舍、廂房等配套設(shè)施。
如今的大明寺，已經(jīng)煥然一新。這里距縣城僅10華里，交通便利。寺宇依飛鳳山塬而建，居高臨下，視野開(kāi)闊，南可觀(guān)太白積雪，西可見(jiàn)西岐後河，北可瞻法門(mén)寺真身寶塔，東有隋文帝泰陵相對(duì)。景致幽雅，氣候宜人，花木茂盛。
更奇妙的地方是、寺中央大雄寶殿屋脊中心的鐵尖正對(duì)東方的隋泰陵墓頂尖，正東正西，即使用經(jīng)緯儀看，也不偏絲亳。這是古人的刻意杰作，還是天意之合，至今不得而知，但它使人們好奇，更使人們感到神秘。寺中廊坊頂上長(zhǎng)有一參天古柏，懸空而生，數(shù)百年來(lái)，雖經(jīng)風(fēng)雨、戰(zhàn)火等種.種摧殘，但仍舊枝繁葉茂，香客、游人無(wú)不嘆為奇觀(guān)。
江蘇大明寺的導(dǎo)游詞(三)
大明寺位于揚(yáng)州西北郊的蜀岡之上。它既是一座佛叫廟宇，也是一方風(fēng)景名勝，由大雄寶殿、平遠(yuǎn)樓、平山堂、御園、鑒真紀(jì)念堂、棲靈塔、天下第五泉等組成。
大明寺殿內(nèi)迎面坐著釋迦牟尼等三尊大佛;背面為海島，上有觀(guān)音腳踏鰲頭的立像。殿內(nèi)東西兩側(cè)分列著十八羅漢，這里常年香煙繚繞，經(jīng)聲不斷，每年元旦前夕，常有日本客人來(lái)此撞鐘，以求幸福。
棲靈塔
西隋朝時(shí)，隋文帝楊堅(jiān)篤信佛教，仁壽元年(601)他過(guò)生日，曾下詔在全國(guó)建立三十座供養(yǎng)佛舍利的塔，揚(yáng)州棲靈塔，便是其中之一，唐代大詩(shī)人李白曾登臨此塔，贊嘆道：“寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒”，稱(chēng)贊寶塔氣勢(shì)磅礴。
白居易、劉禹錫同游該塔，兩人同齡，都是55歲的人了，但精神很好，興致很高，在揚(yáng)州玩了半個(gè)月，登棲靈塔是他們這次游覽的高潮，白居易寫(xiě)詩(shī)道：“半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任，上到棲靈第九層”。劉禹錫寫(xiě)詩(shī)道：“步步相攜不覺(jué)難，九層云外倚闌干。忽然笑語(yǔ)半天上，無(wú)數(shù)游人舉眼看”。
他們是以登上棲靈塔為自豪的，現(xiàn)在該塔修復(fù)，塔身方形，總高度為70米，共9層。塔為仿唐式塔，東西南北每面四柱三間，一門(mén)二窗，平座腰檐，出檐深遠(yuǎn)，屋面平坡，腰鼓形柱，直欞形窗。塔雄踞蜀崗之上，氣勢(shì)雄偉，古樸典雅，遠(yuǎn)觀(guān)似孤峰聳秀，矗入云霄;登臨則眼界頓開(kāi)，胸襟曠達(dá)。
鑒真紀(jì)念堂
揚(yáng)州鑒真紀(jì)念堂是為紀(jì)念唐朝律學(xué)高僧鑒真而建。鑒真是當(dāng)時(shí)淮南地區(qū)極有名望的佛教首領(lǐng)，他拜唐代律宗祖師道岸為師，受請(qǐng)東渡日本傳法，于奈良東大寺設(shè)壇傳戒，又創(chuàng)建唐招提寺，成為日本律宗初祖。鑒真是友好使者，他曾六次東渡，歷時(shí)十年，雖雙目失明而矢志不渝，在日十年不僅辛勤傳法，而且把唐代繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、醫(yī)藥、工藝、印刷、建筑等成就的文化帶至日本，實(shí)際上是一僧團(tuán)形式的文化代表團(tuán)。他使魏晉以來(lái)中日兩國(guó)人民互相友好的夙愿和以圓滿(mǎn)的實(shí)現(xiàn)。1963年鑒真圓寂1200周年，中日雙方商定，舉行隆重的紀(jì)念儀式，我佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初和日本佛教首領(lǐng)大谷瑩潤(rùn)分別代表兩國(guó)鑒真紀(jì)念委員會(huì)，商定在此建造紀(jì)念堂，1973年動(dòng)工，1974年竣工。
紀(jì)念堂由我國(guó)著名建筑專(zhuān)家梁思成先生設(shè)計(jì)，他接受任務(wù)后專(zhuān)程赴日，參觀(guān)奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回國(guó)后，又對(duì)我唐代廟宇建造風(fēng)格進(jìn)行研究，精心設(shè)計(jì)這座紀(jì)念堂，體現(xiàn)了1963年中日兩國(guó)商定的精神：不僅從意義上，而且建筑物本身也要成為中日友好的象征。紀(jì)念堂分為兩組，一組為四松堂構(gòu)成的清式四合院，南為紀(jì)念館，北為門(mén)廳，由游廊周接，天井內(nèi)有四棵古松，廊懸云板、木魚(yú)，精舍巧建，清幽雅潔。另一組為仿唐式四合院，由紀(jì)念碑亭、紀(jì)念堂，再由超手游廊將兩建筑周接，園內(nèi)植佳蘭芳卉，其中櫻花為1980年鑒真大師像回故里探親時(shí)，日本奈良唐招提寺森本孝順長(zhǎng)老所贈(zèng)。這兩組紀(jì)念堂一為清式，一為唐式，分之為二，但同處一條中軸線(xiàn)上，又合之為一。
紀(jì)念碑是梁思成一夜之間設(shè)計(jì)而成的，他設(shè)計(jì)成功后，高興地告訴陳從周教授，說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)念碑以豎碑為多，碑面光滑，天花飾邊框，而鑒真紀(jì)念碑采用橫式，周?chē)吙蛲怀?，中間陰文鐫字，正面為郭沫若題“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”，背面刻趙樸初在紀(jì)念堂奠基典禮上寫(xiě)的文章。這就打破傳統(tǒng)格局，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，有了時(shí)代感。底座的花飾采用蓮花座作底，蓮花座托碑，因蓮花獨(dú)具神圣，“出污泥而不染，濯清漣而不妖，”中空外直，不枝不蔓，且蓮的絲長(zhǎng)(思長(zhǎng))，象征佛教思想天下眾生，所以蓮花一直成為佛教的象征。蓮花座之上有卷葉草為主題的紋樣花飾，原來(lái)梁思成在快設(shè)計(jì)完畢時(shí)感到“唐”這個(gè)字不好體現(xiàn)，陳從周立刻提議用該草為紋飾，因其是唐朝特有的草，以象征鑒真生活的年代。正堂完全仿照日本招提寺主體建筑金堂樣式，只是型制由七楹變?yōu)槲彘?，金堂是鑒真當(dāng)年親自設(shè)計(jì)，保持了中國(guó)盛唐的建筑風(fēng)格，又揉和了日本當(dāng)時(shí)建筑的特點(diǎn)，現(xiàn)在紀(jì)念堂又仿照金堂，其用意當(dāng)然是體現(xiàn)中日文化互相交融的特點(diǎn)。
紀(jì)念堂座北朝南，面闊五間，進(jìn)深四間，四周高大的臺(tái)基上粗可兩人合抱的檐柱，柱為腰鼓狀，柱頭斗拱三重，線(xiàn)條渾圓飛動(dòng)，正殿中央坐像為鑒真干漆夾像，是我市雕塑藝術(shù)家劉豫按照日本招提寺“模大和尚之影”而造，結(jié)跏趺坐，合閉雙目，神態(tài)安祥。殿前石燈籠是鑒真大師象回故里時(shí)，現(xiàn)招提寺住持森木孝順長(zhǎng)老所贈(zèng)，已經(jīng)十多年，長(zhǎng)明不滅，站在燈前，不由使我們想起郭沫若先生對(duì)鑒真的贊譽(yù)：“鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城”。
平山堂
平山堂是游目騁懷的好地方。堂前古藤錯(cuò)節(jié)，芭蕉肥美，通堂式的敞廳之上，“平山堂”三個(gè)大字的匾額高懸，這是名聞遐邇的宋代著名政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修貶謫揚(yáng)州太守時(shí)所建?？删吹氖菤W公不為世俗所羈，一到揚(yáng)州，就愛(ài)上了蜀崗，于是在此建堂。史載，每到暑天，公余之暇，他常攜朋友來(lái)此飲酒賦詩(shī)，他們飲酒方式頗為特別，常叫從人去不遠(yuǎn)處的邵伯湖取荷花千余朵，分插百許盆，放在客人之間，然后讓歌_一花傳客，依次摘其瓣，誰(shuí)輪到最后一片則飲酒一杯，賦詩(shī)一首，往往到夜，載月而歸，這就是當(dāng)時(shí)的擊鼓傳花。如今懸在堂上的“坐花載月”、“風(fēng)流宛在”的匾額正是追懷歐公的軼事。
歐陽(yáng)修最?lèi)?ài)蓮花，其后調(diào)任安徽阜陽(yáng)，到任第二天，他就來(lái)到該城的西湖之濱，見(jiàn)湖面開(kāi)闊，但雜草叢生，于是遍植瑞蓮和黃楊，使西湖頓改舊觀(guān)，夏日時(shí)接天蓮葉，映日荷花，于是他寫(xiě)詩(shī)道：“菡萏香清畫(huà)舸浮，使君不復(fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。”可見(jiàn)他是按照揚(yáng)州瘦西湖的景致安排阜陽(yáng)的山水。堂前朱漆紅柱上的楹聯(lián)：“過(guò)江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡”，是清太守伊秉綬所作，上聯(lián)以山喻人，顯現(xiàn)當(dāng)年高朋慕名而至，談古論今的盛景;下聯(lián)借歐公《醉翁亭記》中句，表現(xiàn)歐公無(wú)法施展抱負(fù)的郁悶和樂(lè)觀(guān)自適的落宕情懷。造句既佳，書(shū)法古樸，為平山堂楹聯(lián)之冠。
天下第五泉
揚(yáng)州人愛(ài)喝茶。喝茶先得種茶。揚(yáng)州種茶歷史悠久。
五代毛文錫《茶譜》中稱(chēng)“揚(yáng)州禪智寺，隋之故宮，寺旁蜀崗有茶園，其茶甘香，味如蒙頂。”(蒙頂，是四川峨嵋蒙山之頂，山頂之茶是唐珍品，白居易曾作詩(shī)云“揚(yáng)子江中水，蒙山頂上茶”)。當(dāng)時(shí)蜀崗茶還作為貢品進(jìn)貢，至今蜀崗有茶樹(shù)五百畝，其茶以芽尖鮮嫩，條索緊密，湯色明亮，清香濃重為宇內(nèi)稱(chēng)道。揚(yáng)州不僅茶葉好，而且講究泡制，首先是水，最好的沖茶水當(dāng)為五泉水。唐代狀元張又新寫(xiě)《煎茶水記》，說(shuō)唐代宗時(shí)李秀卿出任湖州刺史路經(jīng)維揚(yáng)，逢陸羽，李早聞陸之大名，十分傾慕，相聚甚歡。當(dāng)他們的船泊于揚(yáng)子江邊準(zhǔn)備吃飯時(shí)，李秀卿說(shuō)，“陸君善于別茶天下聞名，而揚(yáng)子江南零水又殊絕，難得今日二妙千載一遇，豈能錯(cuò)過(guò)?”陸羽欣然應(yīng)允，于是李秀卿令謹(jǐn)慎可靠的軍士攜瓶操舟，深入揚(yáng)子江南零取水，陸羽準(zhǔn)備好茶具相候。不一會(huì)，水取來(lái)了，陸羽以杓揚(yáng)其水，說(shuō)：“這是揚(yáng)子江中水不假，但不是南零水，而是近岸之水?！避娛空f(shuō)“我劃船深入，而且有百人做證”。陸羽不言語(yǔ)，讓他端起盆，把水倒入另一盆中，倒及一半時(shí)，又以杓揚(yáng)之，說(shuō)“以下都是南零水了”。兵士驚嚇不已，跪地請(qǐng)罪。原來(lái)他最初確實(shí)是在南零取的水，可惜近岸時(shí)，舟蕩水潑了一半，于是就近以江水加滿(mǎn)。李秀卿和賓客都大為驚嘆，懇請(qǐng)陸羽口授天下之水的優(yōu)劣，陸羽說(shuō)：揚(yáng)子江江南零水第七，惠山水第二，虎丘水第五，丹陽(yáng)水第十一，揚(yáng)州大明寺水第十二。陸羽之后的劉伯芻也是位學(xué)識(shí)淵博者，把江淮最宜于烹茶的水分為七等，揚(yáng)子江南零水第一，無(wú)錫惠山寺石水第二，蘇州虎丘寺石水第三，丹陽(yáng)縣觀(guān)音寺水第四，吳淞江水第六，淮水最下第七。 揚(yáng)州蜀崗中峰大明寺水名列第五。北宋歐陽(yáng)修守?fù)P州時(shí)，曾品嘗該泉水，并在井上建“美泉亭”，還撰《大明寺泉水記》，稱(chēng)贊泉水之美。蘇東坡守?fù)P州時(shí)曾記道：“大明寺塔院西廊井與下院蜀井的水，以塔院為勝?！闭媸牵簭膩?lái)名士能評(píng)水，自古高僧愛(ài)斗茶。過(guò)去此處一直有塔井和下院井之說(shuō)，明代大明寺僧滄溟曾掘地得井，嘉靖中葉，巡鹽御史徐九皋書(shū)“第五泉”三字，青石紅字，字形豐腴壯麗，人稱(chēng)此為下院井。水島上一井，是乾隆二年汪應(yīng)庚開(kāi)鑿山池種蓮花而得，并于井上建環(huán)亭，著名書(shū)法家，吏部王澍書(shū)“天下第五泉”。
江蘇大明寺的導(dǎo)游詞(四)
揚(yáng)州市大明寺位于江蘇省揚(yáng)州市西北的蜀崗中峰上，唐開(kāi)元年間律宗著名高僧鑒真東渡日本前，住持此寺。為中日佛教文化關(guān)系史上著名古剎,在國(guó)內(nèi)外具有深廣影響。是國(guó)家首批確定的漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院和第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
揚(yáng)州大明寺建于南朝劉宋孝武帝大明年間(457—464)，故稱(chēng)大明寺。隋仁壽元年(601)，文帝楊堅(jiān)六十壽辰，詔令在全國(guó)三十個(gè)州內(nèi)立三十座塔，以供奉舍利(佛骨)，其中一座建立在大明寺內(nèi)，稱(chēng)“棲靈塔”，寺從塔名，故“大明寺”又稱(chēng)“棲靈寺”，又因大明寺在隋宮、唐城之西，亦稱(chēng)“西寺”。唐天寶二載(743)，大明寺律學(xué)高僧鑒真大師應(yīng)日本僧人榮睿、普照的邀請(qǐng)，為弘揚(yáng)佛法，首次籌劃東渡日本。其后歷經(jīng)十年艱險(xiǎn)，先后五次失敗，終在唐天寶十二載——日本天平勝寶五年(753)，東渡成功?！√茣?huì)昌三年(843)，棲靈塔遭大火焚毀。會(huì)昌五年，武宗詔令毀全國(guó)大寺四千余所、中小寺院四萬(wàn)余所，佛教徒稱(chēng)之為“會(huì)昌法難”，大明寺未能免于此難而遭毀壞。唐末吳王楊行密興修殿宇，并更名為“秤平”。宋景德年間，僧人可政化緣募捐。集資建塔七級(jí)，名“多寶”，真宗賜名“普惠”。但寺廟直至至明初仍沿稱(chēng)”大明寺”。明英宗天順五年(1461)，僧人智滄溟決心重建廟宇，經(jīng)師徒三代經(jīng)營(yíng)，規(guī)模漸復(fù);后經(jīng)變亂，塔寺又再度變?yōu)榛那稹Ｈf(wàn)歷年間郡守吳秀建寺復(fù)塏。崇禎年間巡漕御史楊仁愿又重建寺廟。清康熙、乾隆二帝多次南巡維揚(yáng)，寺廟不斷增建，規(guī)模逐步宏大，光祿寺少卿汪應(yīng)庚費(fèi)力頗多，大明寺遂成為揚(yáng)州八大名剎之首。雍正帝曾題聯(lián)“萬(wàn)松月共衣珠朗，五夜風(fēng)隨禪錫鳴?！鼻〉墼}額“蜀岡慧照”，題聯(lián)：“淮海奇觀(guān)別開(kāi)清凈地，江山靜對(duì)遠(yuǎn)契妙明心?！鼻逋⒁蛑M“大明”二字，曾沿稱(chēng)“棲靈寺”。乾隆三十年(1765)，當(dāng)高宗第四次巡游揚(yáng)州時(shí)，御筆題書(shū)“敕題法凈寺”。咸豐三年(1853)，法凈寺毀于太平軍與清軍之兵燹。同治九年(1870)，鹽運(yùn)使方浚頤重建。民國(guó)二十三年(1934)，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員邑人王柏齡(字茂如)一度重修寺廟。民國(guó)三十三年，大明寺住持昌泉禪師與程幀祥募集資金，由王靖和董理工程，重修廟宇佛像。1951年修建寺廟。1957年8月，法凈寺列為江蘇省文物保護(hù)單位。1963年，又重修寺廟。1966年，文ge浩劫時(shí)期，“紅衛(wèi)兵”以破四舊為名，要砸爛寺廟佛像。出于周恩來(lái)總理的電諭，要堅(jiān)決保護(hù)大明寺文物古跡。地方政府采取封閉廟宇的措施，因此寺廟才幸免于難。1973年，鑒真紀(jì)念堂建成。1979年3月，寺廟全面維修，所有佛像貼金箔，此后至今寺內(nèi)香火不斷，中外賓客云集于此以祈求吉祥。1980年，為迎接鑒真大師像從日本回?fù)P州“探親”又將“法凈寺”復(fù)名為“大明寺”。1995年恢復(fù)建設(shè)了氣勢(shì)雄偉的棲靈塔，還建成了藏經(jīng)樓、臥佛殿、鐘鼓樓、僧寮等一批建筑，使寺院規(guī)模和形制得到擴(kuò)大與完備，伽藍(lán)風(fēng)貌煥然一新。
而今的揚(yáng)州大明寺建筑，主體建筑多為晚清風(fēng)格，從牌樓、山門(mén)殿兼天王殿、大雄寶殿等主體建筑布置在一條南北中軸線(xiàn)上，并依山勢(shì)由低向高逐漸登升的布局看，它與中國(guó)寺院建筑的傳統(tǒng)程式是一致。近30年來(lái)，又陸續(xù)增建鑒真紀(jì)念堂、藏經(jīng)樓、臥佛殿等建筑，錯(cuò)落于大明寺東園中，則又是另一種風(fēng)光，尤其是重建的棲靈塔，在東園的偏南處突兀而起，高聳云霄，塔前有鐘樓、鼓樓互為犄角，與居北處的一組建筑群相呼應(yīng)，匍匐于棲靈塔四周，若眾星拱月，輝映成趣。踏上蒼松翠柏掩映的百級(jí)石階，可直達(dá)大明寺。
揚(yáng)州大明寺門(mén)向南，門(mén)前建有一座古樸的牌樓，四柱三檐，斗拱托頂，仰如華蓋。青瓦朱柱，翹角飛檐。上方正中篆書(shū)“棲靈遺址”四字額，為民國(guó)初年鹽運(yùn)使姚煜手書(shū)。寺門(mén)兩序墻八字向，左序東折墻壁上嵌雍正年間石刻“淮東第一觀(guān)”五大字，書(shū)法由金壇蔣衡(湘帆)書(shū)寫(xiě)。右序西折墻壁上嵌石刻“天下第五泉”五大字，據(jù)唐代張又新《煎茶水記》中引用劉伯芻的話(huà)，將國(guó)內(nèi)最宜煎茶的七處著名水源評(píng)定等次，列大明寺泉為第五，故有此刻。書(shū)法由金壇王澍(虛舟)書(shū)寫(xiě)。過(guò)牌樓，穿廣場(chǎng)，拾級(jí)而上，即步入大明寺的山門(mén)殿兼天王殿。此殿開(kāi)大門(mén)三洞，正門(mén)上端嵌集《隋龍藏寺碑》“大明寺”三字石額。出得門(mén)來(lái)，便是一個(gè)深1米、寬5米的扁形空間，空間北端有一道高約2米余的坡勢(shì)，沿坡有15級(jí)石臺(tái)階。足踏階石，攀登而上，階盡頭即大雄寶殿。大雄寶殿坐北朝南，大三開(kāi)間，總面闊19米，其中明間6.1米，次間各4.45米，邊間各2米。總進(jìn)深16米，廊檐寬3米。屋頂為三重檐歇山頂，灰瓦屋面，鏤空花脊。迎面嵌磚刻“風(fēng)調(diào)雨順”四字，背面嵌磚刻“國(guó)泰民安”四字。
在以揚(yáng)州大明寺大雄寶殿為主體的南北中軸線(xiàn)的偏東位置上，也形成了一個(gè)南北中軸線(xiàn)的建筑群體，它就是以鑒真紀(jì)念堂正殿作為主體建筑的一個(gè)群體，設(shè)計(jì)精妙，構(gòu)制完美，堪稱(chēng)近今建筑的精品。
揚(yáng)州大明寺藏經(jīng)樓面南，二層五楹，九架梁，單檐硬山，前有卷棚廊，大廳內(nèi)頂棚作藻井狀，每一方格中彩繪盤(pán)龍圖案，顯得威嚴(yán)隸穆。鏤空花脊，屋脊之上，陽(yáng)嵌“法輪常轉(zhuǎn)”四字，陰刻“國(guó)泰民安”四字。藏經(jīng)樓正廳玻璃龕內(nèi)供奉南無(wú)本師釋迦牟尼佛白玉坐像，佛龕前方下設(shè)寶座，寶座前置香案一張，上置佛像、香花燈燭等。此處為方丈或法師弘揚(yáng)佛法、宣講佛經(jīng)之所。藏經(jīng)樓二樓為藏經(jīng)處，置高3.5米、寬1.8米的大型書(shū)櫥10張。內(nèi)藏乾隆《大藏經(jīng)》、《佛光大藏經(jīng)》、敦煌《經(jīng)卷》等諸多佛教典籍。
揚(yáng)州大明寺其中鑒真佛教學(xué)院經(jīng)國(guó)家宗教局批準(zhǔn)設(shè)立，由江蘇省佛教協(xié)會(huì)主辦，是全國(guó)性宗教本科院校。
揚(yáng)州大明寺的名勝古跡，多錯(cuò)落于西園中。西園亦稱(chēng)御苑、芳圃，位于平堂西側(cè)，故名。清乾隆元年(1736)汪應(yīng)庚筑，此后歷有修繕，至1999年，日臻完善。西園占地?cái)?shù)十畝，中部一泓池水，碧波漣漪。四周內(nèi)阜起伏，層巒疊翠，植物品種豐富。建筑依山傍水，有康熙御碑亭、乾隆御碑亭、第五泉、待月亭、芳圃假山、鶴冢、聽(tīng)石山房、船廳、天下第五泉、美泉亭、平山堂、谷林堂、歐陽(yáng)祠、平遠(yuǎn)樓、印心石屋、佛光寶殿等名勝古跡。亦有汪懋麟、石濤、李炳、詩(shī)僧行吉、慧琳、熊成基、能勤、瑞祥等歷代名人墓葬于此。諸多古樹(shù)名木的長(zhǎng)期精心保護(hù)，也是大明寺歷史悠久、人文薈萃的重要見(jiàn)證，是其山水清秀、風(fēng)光雅麗的有機(jī)構(gòu)成。
揚(yáng)州大明寺鑒真紀(jì)念堂，位于大雄寶殿之后，1980年，為迎接鑒真大和尚坐像從日本回國(guó)巡展所建。
鑒真，俗姓淳于，江陽(yáng)(今江蘇揚(yáng)州)人，生于唐武則天垂拱四年(688)，圓寂于代宗廣德元年(日天平寶字七年)(763)，享年75歲。鑒真14歲出家，從大云寺智滿(mǎn)禪師為沙彌。18歲從道岸律師受菩薩戒，立志舍身，弘揚(yáng)佛法。20歲隨道岸西游二京，究學(xué)三藏。21歲在長(zhǎng)安實(shí)際寺隨弘景律師登壇受具足戒。道岸、弘景皆律宗巨匠，精通“五明”，鑒真遂能在佛經(jīng)義理、戒壇講律、焚聲音樂(lè)、廟堂建筑、雕塑繪畫(huà)、行醫(yī)采藥、書(shū)法鏤刻等方面多所領(lǐng)悟，時(shí)有進(jìn)益。此后，更從高僧融濟(jì)、義威、遠(yuǎn)智、大亮、全修、慧策等請(qǐng)教，不囿于宗派門(mén)戶(hù)，遂能博學(xué)益智，境界高遠(yuǎn)。27歲回?fù)P州大明寺，興戒壇、繕道場(chǎng)、建寺舍、造佛像、修塔宇、講法誦經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)刻石、廣施醫(yī)藥、普濟(jì)眾生，不遺余力。46歲繼道岸、義威之后，為一方宗首、持律授戒，獨(dú)秀無(wú)倫，前后授戒度人略計(jì)四萬(wàn)有余、澤及遐邇，道俗歸心，仰為“江淮化主”。
天寶元年(742)，鑒真55歲時(shí)，日本學(xué)問(wèn)僧榮睿、普照來(lái)?yè)P(yáng)州大明寺祈請(qǐng)僧人“東游興化”，眾僧以路遙涉險(xiǎn)而默然無(wú)應(yīng)。鑒真曰：“是為法事也，何惜身命?”遂概然應(yīng)允。自天寶二載起前后五次“東渡”，或由于官府阻撓，或由于浪擊船沉，或由于僧眾護(hù)田，均未獲成功。并于第五次東渡時(shí)雙目已染疾失明，雖屢遭失敗但東渡意志彌堅(jiān)，誓曰：“為傳戒律，發(fā)愿過(guò)海，不至日本國(guó)，本愿不遂?！碧鞂毷d，時(shí)鑒真66歲，日本國(guó)“遣唐使團(tuán)”再次來(lái)?yè)P(yáng)州延其東渡傳律，是年十月十九日夜，鑒真一行24人從龍興寺出發(fā)，乘舟沿長(zhǎng)江至蘇州黃泗浦轉(zhuǎn)登日本使船，于十一月十六日出江入海，揚(yáng)帆東去。歷時(shí)月余，于十二月二十日抵薩摩國(guó)阿多郡秋妻屋浦，次年二月進(jìn)京(奈良)，入東大寺安置。孝謙天皇下詔“大德和尚遠(yuǎn)涉滄波，來(lái)投此國(guó)，誠(chéng)副朕意。自今以后，傳授戒律，一任和尚。”并敕授“傳燈大法師”位。四月，于盧舍那殿前立戒壇，圣武上皇、孝謙天皇等俱登壇受菩薩戒。尋為沙彌澄修等440余人授戒，又為舊大僧靈福、道緣、忍基等80余人舍舊戒，由鑒真重授具足戒?！皬拇艘院螅毡韭蓛x，漸漸嚴(yán)整，師師相傳，遍于寰宇?！鼻?日天平寶字三年(759)，鑒真率弟子普照、思托等在奈良建成唐招提寺，并由東大寺移居于此。經(jīng)營(yíng)既久，佛光普照，遂成日本律宗之祖庭，而鑒真亦有扶桑律宗太祖之稱(chēng)。
鑒真精“醫(yī)方明”，學(xué)養(yǎng)素深，濟(jì)人無(wú)數(shù)。淳仁天皇使其辨藥之真?zhèn)危灰灰员潜嬷?，一無(wú)錯(cuò)失。及光明皇太后不豫，唯鑒真所進(jìn)醫(yī)藥有效。鑒真還著有《鑒上人秘方》。惜書(shū)已失傳，但尚有少數(shù)藥方，傳授于世。除此，鑒真還將腦中所學(xué)，一一傳授門(mén)徒。鑒真東渡對(duì)日本文化的各個(gè)方面影響重大而深遠(yuǎn)，日本人民稱(chēng)鑒真為“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本醫(yī)學(xué)之祖”、“日本文化的恩人”等，充分地表達(dá)了日本人民對(duì)鑒真崇敬、膜拜的感情。唐代宗廣德元年(日天平寶字七年)(763)，弟子思托、忍基等為鑒真膜影立像，豫高二尺六寸五分，“頂骨秀、顴骨張、鼻梁高、唇緊閉、靜含瞼、浮微笑”，形儀端穆，栩栩如生。同年五月六日，結(jié)跏趺坐，面西而化。
揚(yáng)州大明寺鑒真紀(jì)念堂由陳列室、門(mén)廳、碑亭、正殿四部分組成。其中以正殿為鑒真紀(jì)念堂的主體建筑。正殿內(nèi)藻井彩繪蓮花圖案。正中須彌座上供奉鑒真坐像。鑒真坐像前供案上置有日本裕仁天皇所贈(zèng)銅制香爐。正殿兩壁懸掛四幅大型絹本畫(huà)，繪有鑒真生前主要活動(dòng)地：陜西西安大雁塔、廣東肇慶七星巖、日本秋妻屋浦和奈良唐招提寺金堂。1980年，趙樸初會(huì)長(zhǎng)為迎接鑒真大和尚坐像回國(guó)巡展，題“風(fēng)月同天”石額，置于鑒真紀(jì)念堂正殿東側(cè)面西牖門(mén)之上。此牖門(mén)乃日本國(guó)寶鑒真坐像回?fù)P“探親”時(shí)，通往鑒真紀(jì)念堂正殿必經(jīng)之處。
揚(yáng)州大明寺棲靈塔，該塔始建于隋仁壽元年(601)。仁壽元年文帝楊堅(jiān)六十壽辰，詔令在全國(guó)三十個(gè)州內(nèi)立三十座塔，以供奉舍利(佛骨)，其中一座建立在大明寺內(nèi)，稱(chēng)“棲靈塔”。唐代詩(shī)人李白、高適、劉長(zhǎng)卿、蔣渙、陳潤(rùn)、劉禹錫、白居易均曾登臨，并留下千古絕唱。唐唐武宗會(huì)昌三年(843)“滅佛”，棲靈塔亦被拆除，大明寺只剩“棲靈遺址”。宋真宗景德元年(1004)，僧人可政募集資金建造了一座七級(jí)多寶塔。這座塔又于南宋時(shí)毀圮。直到1980年，鑒真大師像從日本回?fù)P州“探親”，各界人士倡議重建棲靈塔，勵(lì)圖宏業(yè)。大明寺僧眾在有關(guān)部門(mén)的支持下，經(jīng)幾代住持虔心操作，多方募化資金，并經(jīng)多方人員研究設(shè)計(jì)，終使寶塔于1995年歲末落成。塔為方形，九層，為仿木構(gòu)樓閣式，凸顯唐代建筑風(fēng)格。新建成的棲靈塔氣勢(shì)雄偉，在綠楊城郭的許多地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能目睹這九級(jí)浮屠的風(fēng)姿。
揚(yáng)州大明寺仙人舊館，位于大明寺西側(cè)，是大明寺內(nèi)著名文物區(qū)和風(fēng)景區(qū)，由平山堂、谷林堂、歐陽(yáng)文忠公祠三部分組成。其院墻上有一八角形門(mén)洞，上嵌：“仙人舊館”磚額，此額乃星悟禪師所題。星悟系宋代文豪歐陽(yáng)修裔孫，其拓本中有“歐陽(yáng)子之家”之印章。
揚(yáng)州大明寺“平山堂”初建于宋慶歷八年歐陽(yáng)修知揚(yáng)州時(shí)，年42歲。公務(wù)之余，寄情于山水詩(shī)酒，游目騁懷，筑平山堂作講學(xué)、游宴之所，數(shù)月而成。因望江南諸山，含青吐翠，飛撲于眉睫而恰與堂平，故定堂名為“平山堂”。北檐下有清光緒二年(1876)林肇元所題匾額：“遠(yuǎn)山來(lái)與此堂平”亦點(diǎn)明含義。山堂建成后，歐公寄書(shū)前任太守韓琦曰：“獨(dú)平山堂占勝蜀岡，江南諸山一目千里”。可見(jiàn)歐公于平山堂前眼界寬廣而心曠神怡，歐陽(yáng)修有《朝中措·平山堂》詞，抒發(fā)其堂前感受：“平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中。手植堂前楊柳，別來(lái)幾度春風(fēng)?文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千盅。行樂(lè)直須年少，樽前看取衰翁?！边@首詞后來(lái)被人刻石嵌人廊壁。平山堂前筑石臺(tái)，圍以欄檻，歐公親植柳樹(shù)，時(shí)稱(chēng)“歐公柳”。宋仁宗嘉祐八年(1063)，山堂朽，工部郎中刁約領(lǐng)揚(yáng)州事時(shí)重修山堂。封閉前庭，改制為行春臺(tái)。南宋高宗紹興末年臺(tái)圮，孝宗隆興元年(1163)至寧宗嘉定三年(1210)多次興毀。元代一度荒廢。明萬(wàn)歷年間，知府吳秀重建山堂。清康熙十二年(1673)，刑部主事江都汪懋麟與太守金長(zhǎng)真又?jǐn)U建山堂，并建行春臺(tái)。康熙帝南巡維揚(yáng)時(shí)，至平山堂題“平山堂”、“賢守清風(fēng)”、“怡情”、“澄曠”四額，并制《平山堂》詩(shī)一首。乾隆元年(1736)又整修山堂，規(guī)模益大。為記此事，在平山堂南，東壁面西處有乾隆元年七月兩淮都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使尹會(huì)一撰并書(shū)《重修平山堂》碑石一方。咸豐年間，平山堂毀于太平天國(guó)兵燹。
今日之揚(yáng)州大明寺平山堂是同治九年(1870)鹽運(yùn)使方浚頤重建。其建筑為宏宇敞口，面南五楹，七架粱，前有卷柵廊。在明間北廊柱軸線(xiàn)上設(shè)落地罩，從罩到檐柱以北設(shè)走廊與“谷林堂”相連。其“平山堂”匾額亦為方浚頤所題。清光緒初年兩江總督劉坤一題“風(fēng)流宛在”，乃追懷歐公韻事而書(shū)，書(shū)法流暢。其“流”少一點(diǎn)而“在”多一點(diǎn)，以此強(qiáng)調(diào)歐公風(fēng)流仍在。清代彭玉麟有“放開(kāi)眼界”之匾。1979年又事大修，山堂面目一新。
揚(yáng)州大明寺歐陽(yáng)文忠公祠，歐陽(yáng)修在楊州關(guān)心民瘼，秤擊暴斂，深受百姓愛(ài)戴。民感其德，曾建生祠于“舊城”，歲久祠廢，后移于平山堂后。乾隆五十八年(1793)，鹽運(yùn)使曾按宮廷藏本臨摹歐陽(yáng)修圖像懸于壁間，咸豐年間，祠毀于太平天國(guó)兵燹。光緒五年(1879)，兩淮鹽運(yùn)使歐陽(yáng)正墉集族人白金五千余，以楠木重建今日之歐陽(yáng)文忠公祠。
揚(yáng)州大明寺歐陽(yáng)文忠公祠堂面南五楹，九架梁，單檐歇山。四周皆卷棚廊，挑角正檐，梁柱皆方，迎面裝雕花隔門(mén)，次間后壁置落地雕花罩格。明間設(shè)神龕，龕壁供歐陽(yáng)修石刻像，此像于光緒五年九月，由歐陽(yáng)修裔孫江蘇侯補(bǔ)道歐陽(yáng)炳按清宮內(nèi)府藏本臨摹滁州醉翁亭歐公畫(huà)像;石刻像上方由歐陽(yáng)正墉臨摹乾隆壬申年(1752)為歐陽(yáng)修畫(huà)像題之御書(shū)。歐陽(yáng)修石刻像與題書(shū)由邗江著名石工朱靜齋勒石，刀工精微，歐公容顏微笑，胡須纖細(xì)有波，加之石面稍凹，刻紋有反光作用，造成遠(yuǎn)看白胡須，近看黑胡須，此像不僅黑白有變，而且從任何角度看，歐公雙目均與觀(guān)者對(duì)視可親，歐公雙足均向觀(guān)者，栩栩如生世稱(chēng)神品。
揚(yáng)州大明寺谷林堂，位于平山堂北處。宋哲宗元祐七年(1092)二月，蘇軾至揚(yáng)州，時(shí)年56歲。八月離任，歷時(shí)半年。蘇軾在任上為紀(jì)念前任也是恩師歐陽(yáng)修在揚(yáng)德政而建“谷林堂”，堂成后作五言詩(shī)曰：“深谷下窈窕，高林合扶疏。美哉新堂成，及地秋風(fēng)初。我來(lái)適雨過(guò)，物至如娛予。稚竹真可人，霜節(jié)已專(zhuān)車(chē)。老槐苦無(wú)賴(lài)，風(fēng)花欲填渠。山鴉爭(zhēng)呼號(hào)，溪蟬獨(dú)清虛。寄懷勞生外，得句幽夢(mèng)余。古今正自同，歲月何必書(shū)?！辈⒁栽?shī)的第一、二句的第二個(gè)字“谷”“林”作為堂名，宋以后堂毀久不存。清同治九年(1870)鹽運(yùn)使方浚頤在重建平山堂時(shí)，在真賞樓舊址處建今之“谷林堂”并題額、題聯(lián)。其聯(lián)曰：“遺志在棲靈，稚竹老槐，風(fēng)景模糊今異昔;開(kāi)軒偕真賞，焚香酹酒，仙蹤戾止弟從師?！鳖~與聯(lián)今均無(wú)存。
大明寺谷林堂該堂坐北朝南，面闊五楹，七架梁，前后單步梁木構(gòu)架，前廊置木欄，后為白粉墻，封檐封山。東山墻與大明寺大雄寶殿相連，堂上懸“谷林堂”額，三字系揚(yáng)州淺刻家黃漢候集東坡法帖。東壁懸揚(yáng)州書(shū)畫(huà)家李亞如草書(shū)“谷林堂”詩(shī)，西壁懸《赤壁夜游圖》，堂內(nèi)陳設(shè)古樸典雅。
江蘇大明寺的導(dǎo)游詞(五)
隋朝仁壽元年(601年)，皇帝楊堅(jiān)為慶賀其生日，下詔于全國(guó)建塔30座，以供養(yǎng)佛骨，該寺建“棲靈塔”，塔高九層，宏偉壯觀(guān)，被譽(yù)為“中國(guó)之尤峻特者”，故寺又稱(chēng)“棲靈寺”。唐朝鑒真法師任大明寺住持，使大明寺成為中日佛教文物關(guān)系史上的重要古剎。唐會(huì)昌三年(843年)，九層棲靈塔遭大火焚毀。后經(jīng)僧人募化重建，但屢有圮廢。
北宋慶歷年間，歐陽(yáng)修任揚(yáng)州太守時(shí)建平山堂。明萬(wàn)歷年間，揚(yáng)州知府吳秀重建大明寺，崇禎十二年漕御史楊仁愿再次重修。清康乾盛世，大明寺擴(kuò)建為揚(yáng)州八大名剎之首。清乾隆三十年(1765年)，乾隆巡游揚(yáng)州，改題“法凈寺”。然而咸豐三年(1853年)，太平軍占領(lǐng)揚(yáng)州，法凈寺毀于戰(zhàn)火之中。同治九年(1870)，重建法凈寺。民國(guó)四年(1915)，主持昌泉和程禎祥募資資金，召集工匠，全面修葺法凈寺，36年(1947)告竣。1949年后以后，人民政府認(rèn)真貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，多次整修擴(kuò)建這一南朝古剎。1957年8月，法凈寺列為江蘇省文物單位。1958年，大明寺被列為江蘇省保護(hù)單位?！?span id="s3u5w3i" class="highlight">文化大ge命”時(shí)期，“紅衛(wèi)兵”以“破四舊”為名，要砸爛寺廟內(nèi)佛像。周恩來(lái)總理緊急電諭，命令堅(jiān)決保護(hù)大明寺古跡。地方政府及時(shí)封閉了寺廟 ，使古剎幸免于難。1963年，為唐代大鑒真圓寂1200周年，為迎接紀(jì)念盛會(huì)的召開(kāi)，重整，修葺一新。1979年，寺廟全面維修，佛像貼金，大明寺煥然一新。1980年，為迎接鑒真大師回國(guó)巡展，復(fù)名“大明寺”。