2020年重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全
重慶因嘉陵江古稱“渝水”，故重慶簡(jiǎn)稱“渝”。重慶，它是一座山城，因建立在重重山巒之上，起伏的山勢(shì)和依山而建的樓房讓地圖在這里顯得用處不大，因?yàn)榈貓D是平面的，而重慶則是立體的，被稱為“山水之都”。下面是小編為大家整理的重慶導(dǎo)游詞范文，歡迎參考!
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞1
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君山，古稱洞庭山，洞庭湖由此而得名。唐代詩(shī)人劉禹錫用“白銀盤里一青螺”來(lái)形容君山。君山上有舜帝的二妃墓，秦始皇的封山印，柳毅傳書(shū)的傳書(shū)亭和柳毅井，呂洞賓的朗吟亭，漢武帝的酒香亭等。
君山在岳陽(yáng)市西南15公里的洞庭湖中，是一座面積不足100公頃的小島。原名洞府山，取意神仙“洞府之庭”。傳說(shuō)這座“洞庭山浮于水上，其下有金堂數(shù)百間，玉女居之，四時(shí)聞金石絲竹之聲，砌于山頂”。這浪漫神話傳說(shuō)，不足為信。后因舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中稱之為湘君和湘夫人，故后人將此山改名為君山。
君山，由七十二峰組成，峰峰靈秀，“煙波不動(dòng)景沉沉，碧色全無(wú)翠色深。疑是水仙梳洗處，一 螺青黛鏡中心?！边@靈景不知陶醉了多少文人墨客，那神奇美妙的傳說(shuō)，更引人遐想。棄舟登山，可先謁“舜帝二妃之墓?！蹦箖蛇叺氖?a href='http://regraff.com/yu/duilian/' target='_blank'>對(duì)聯(lián)是：“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人?！边@“淚一人”典出：虞舜南巡，崩于蒼梧，他的兩個(gè)愛(ài)妃娥皇和女尋夫來(lái)到洞府山，忽聞噩耗，悲痛萬(wàn)分，遂攀竹痛哭，淚血滴在竹子上，竟成斑竹。二妃因悲慟而死于君山并葬此。
從二妃墓翻過(guò)一道山梁，走不遠(yuǎn)。就到了“柳毅井”。唐代李朝威寫的《柳毅傳書(shū)》的故事，就發(fā)生在這里。西山有楊么寨，相傳是南宋初年洞庭湖農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖楊么兵營(yíng)的遺址。從此出走，便到酒香山。傳說(shuō)山上有美酒，喝了能成仙。想長(zhǎng)生不老的漢武帝聽(tīng)說(shuō)后，便派文士欒巴到君山求酒。酒求回后，便被東方朔俞喝了，后來(lái)鬧出一場(chǎng)笑話。
君山地形獨(dú)特，為洞庭湖中最大島嶼，島上歷有36亭，48廟、秦始皇的封山印，漢武帝的“射蛟臺(tái)”等珍貴文物遺址。君山銀針荼葉譽(yù)滿中外，唐代以來(lái)就列為貢品。汨羅江畔有屈子祠、杜甫墓等。此外，景區(qū)還有慈氏塔、襟代文廟、魯錄墓、黃蓋湖、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)等名勝古跡。
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞2
沿著棧道走，一路上，領(lǐng)略了驚魂臺(tái)的壯觀與威武，欣賞了千姿百態(tài)賞心悅目的觀佛路，滿懷期待，踏進(jìn)藏刀洞洞口，去領(lǐng)略大自然的杰作。進(jìn)洞不久，我便欣賞到許多賞心悅目的鐘乳石，它們濕潤(rùn)清新，有的像玉柱從頂垂直到地，有的像雨云倒懸空中，有的像白浪滔滔，波涌連天，真是氣象萬(wàn)千，蔚為奇觀。在這眾石之中，最?yuàn)Z人眼球的，也莫過(guò)于那塊十分鋒利的鐘乳石了。此時(shí)，我不禁感嘆于大自然的鬼斧神工，它能與切割后那耀眼的鉆石相媲美，并略勝一籌。
這鐘乳石形狀恰似一柄刀鞘刺入峽壁，這便是許多游客因此慕名而來(lái)的原因之一，這塊與眾不同的鐘乳石在我腦海中久久揮之不去。幾千年的流水，無(wú)聲地打造出這樣驚人的美景。我雙手撫摩著濕漉漉的峭壁，冷冰冰的。水從我指尖輕輕地流過(guò)，幾千年的光陰仿佛就這樣從我手指中溜過(guò)去了，環(huán)顧四周，只見(jiàn)有人和我一樣如癡如醉，閉上雙眼，感受著穿越時(shí)光的隧道的激情，體驗(yàn)大自然帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣。
我們愉悅地走在林間小路上，做著深呼吸，感悟著那蘊(yùn)藏于大自然山水間的天地靈氣。此時(shí)，我被眼前呈現(xiàn)出的這一幅美輪美奐的畫(huà)卷所吸引，一條小河靜靜的鋪展在綠蔭之間，我迫不及待的坐上小船。船夫輕輕地劃動(dòng)著雙槳，激起的微波擴(kuò)散出一道道形態(tài)各異的水紋。剎那間，我突然悟到，水是金刀峽的靈魂。不管是年代悠久的千年古樹(shù)，或是大自然的鬼斧神工峽谷地縫，還是光滑的石壁，深潭幽洞，沒(méi)有水，便失去了它的一份獨(dú)特的魅力。懷著對(duì)溪水的熱愛(ài)與贊美，我用指尖輕輕撫摸著溪水，這是，清澈見(jiàn)底的溪水好似散發(fā)出一種巨大的吸引力，讓我深深為此著迷，我情不自禁地幻想著，自己變成一顆輕盈透亮的小水珠，縱身躍入溪中，與溪水融為一體。
我們悠閑自在地在靜謐的林間小道里流淌，潺潺娓唱這;我們火急火燎地穿梭于曲折而窄小的巖石細(xì)縫之中，急轉(zhuǎn)彎時(shí)右岸如鼓咚響‘我們順著瀑布飛流直下，雷聲如雷貫耳，當(dāng)水珠落入深潭之中時(shí)，水上又飄起一層薄薄的水霧，就像一群挽著輕紗的仙女們正翩翩起舞….我們是金刀峽的音符，一直地律動(dòng)著，演奏出一首又一首的靈魂樂(lè)章。當(dāng)船頭親吻碼頭時(shí)，我被鳥(niǎo)鳴的奏樂(lè)喚回了現(xiàn)實(shí)之中，但我仍沉醉著，如癡如醉地編織著那水珠夢(mèng)。
回味剛才如在畫(huà)中游的無(wú)限美好，雖無(wú)三峽的氣宇軒昂，或碧海的廣闊無(wú)垠的碧海 ，可金刀峽卻有它自己的精致與魅力，回頭再看一眼那已被崇山遮掩的金刀峽，心中滿是不舍。
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞3
黃陵廟是舜的二妃娥皇、女英的祀廟，又叫湘妃祠，坐落在洞庭湖畔。這首詩(shī)雖然以“黃陵廟”為題，所寫內(nèi)容卻與二妃故事并不相干。詩(shī)中描寫的是一位船家姑娘，流露了詩(shī)人對(duì)她的愛(ài)悅之情。
“黃陵廟前莎草春”，黃陵廟前，春光明媚，綠草如茵——這是黃陵女兒即將出現(xiàn)的具體環(huán)境。美麗的大自然仿佛正在等候以至在呼喚著一位美麗姑娘的到來(lái)。莎草碧綠，正好映襯出船家姑娘的動(dòng)人形象。
“黃陵女兒蒨裙新”，一位穿著紅裙的年輕女子翩然而至，碧綠的莎草上映出了艷麗的紅裙。蒨(qiàn欠)，是一種紅色的植物染料，也用以指染成的紅色?！吧`裙”，本已夠艷的了，何況又是“新”的。在莎草閃亮的綠色映襯下，不難想見(jiàn)這位穿著紅裙的女子?jì)趁膭?dòng)人的身形體態(tài)。
“輕舟短櫂唱歌去，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)愁殺人”，是寫女子駕船而去。而船后還飄傳著她的一串歌聲。詩(shī)人出神地凝望著，只見(jiàn)小船向著洞庭湖水面漸去漸遠(yuǎn)，直至消失?！八h(yuǎn)山長(zhǎng)”，形象地寫出詩(shī)人目送黃陵女兒劃著短槳消失在遠(yuǎn)水長(zhǎng)山那邊的情景。“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)”四字還像一面鏡子，從對(duì)面照出了悵然迷茫、若有所失的詩(shī)人的形象。
《黃陵廟》使用了寫意的白描手法。詩(shī)人完全擺脫了形似的摹擬刻畫(huà)，忠實(shí)地描寫了自己的感受。綠草映出的紅裙留給詩(shī)人的印象最深，他對(duì)黃陵女兒的描畫(huà)就只是抹上一筆鮮紅的顏色，而毫不顧及穿裙女子的頭腳臉面。登舟、舉槳與唱歌遠(yuǎn)去最牽動(dòng)詩(shī)人的情思，他就把“輕舟”、“短櫂”、歌聲以及望中的遠(yuǎn)水長(zhǎng)山，一一攝入畫(huà)面。筆墨所至，無(wú)非是眼前景、心中事，不借助典故，也不求花俏，文字不矯飾，樸實(shí)傳神，頗有“豪華落盡見(jiàn)真淳”之美。
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞4
三游洞，位于宜昌西北的南津關(guān)西陵山上。它背靠長(zhǎng)江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗。風(fēng)景區(qū)內(nèi)主要有三游洞、至喜亭、楚塞樓、陸游泉、張飛擂鼓臺(tái)等。
三游洞生于絕壁之上，地勢(shì)險(xiǎn)峻，有棧道可達(dá)。其形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開(kāi)闊，約深30米、寬20米、高10米。洞中橫排3根鐘乳石柱。洞內(nèi)列有歷代碑刻，洞外崖壁上刻滿歷代游客的詩(shī)文。洞頂之懸石，擊之有聲，名為“天鐘”;地面之凸石，跺之有聲，取名“地鼓”，故有“天鐘地鼓”之說(shuō)。
三游洞得名于唐代三個(gè)大文豪。唐元和十四年(公元820_年)，大詩(shī)人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，與其弟白行簡(jiǎn)途經(jīng)夷陵(宜昌古稱)，在此遇到大詩(shī)人元稹。三人結(jié)伴到西陵山一游。發(fā)現(xiàn)這個(gè)“天生一洞”。三位詩(shī)人各賦詩(shī)一首，并由白居易“序而記之”。因此洞由他們?nèi)耸加?，故得名“三游洞”?37年后北宋年間，又有三位文豪蘇洵、蘇軾和蘇轍父子同游此洞。同樣蘇氏父子也各題詩(shī)一首，留于洞壁。白氏兄弟與元稹之行，稱為“前三游”;蘇氏父子之行，稱為“后三游”。
在三游洞旁的崖壁還刻有抗戰(zhàn)時(shí)期的愛(ài)國(guó)名將馮玉祥題寫的“是誰(shuí)殺害了我們的父母兄弟”十二個(gè)大字。
出洞沿崖壁上的棧道攀向山頂，在棧道的盡頭便是漂亮的三層亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建于宋代，因?yàn)樾〈谌龒{中歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，出峽到達(dá)宜昌，至此江寬闊已無(wú)險(xiǎn)而喜，故得名于“至喜亭”。宋景祐三年(公元1036年)，宋代文豪歐陽(yáng)修貶任夷陵縣令，上任為此亭寫了《峽州至喜亭記》。
離開(kāi)至喜亭，攀至山頂就是楚塞樓。楚塞樓也是一座重修的古建筑，樓高三層。在一樓大廳可以欣賞到古樂(lè)器—編鐘奏出的音樂(lè)。登至三樓，峽口風(fēng)景盡收眼底
下了楚塞樓往南就是一尊塑像立于江邊一巨型石臺(tái)上，這就是“張飛擂鼓臺(tái)”。據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)》記載，建安十五年(公元220_年)，劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間在此擂鼓練兵，因此而得名。
在山北，沿石階而下，到了山腰，便可見(jiàn)到“陸游泉”了，陸游泉是一方型小石潭。潭邊崖壁石縫間，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋詩(shī)人陸游來(lái)三游洞在此取水煮茶，飲后味極美，乃題詩(shī)于潭邊巖石上，而得名“陸游泉”。
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞5
各位朋友們：大家好!大家辛苦了!首先請(qǐng)?jiān)试S我代表我們朝陽(yáng)旅行社歡迎各位朋友來(lái)本地來(lái)觀光旅游。我姓吳，是_旅行社的一名導(dǎo)游，大家叫我“吳導(dǎo)”好了。這位是我們的司機(jī)王師傅。在我市旅游期間就由王師傅和我為大家提供服務(wù)，我們十分榮幸!大家在此旅游，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”，交給王師傅，因?yàn)樗能嚰紜故?，?2年的駕齡，從未出過(guò)任何事故;另一顆是“開(kāi)心”，就交給吳導(dǎo)我好了。旅游期間，請(qǐng)大家認(rèn)清導(dǎo)游旗的標(biāo)志，以免跟錯(cuò)隊(duì)伍。請(qǐng)大家記清集中和游覽時(shí)間，以免因一人遲到而影響大家的活動(dòng)。大家有什么問(wèn)題和要求請(qǐng)盡量提出來(lái)，我將盡力解決。最后祝大家這次旅游玩得開(kāi)心、吃得滿意、住得舒適。謝謝!
漸膨脹，野心勃勃，自個(gè)兒想當(dāng)皇帝了。他騎馬來(lái)到瞿塘峽口，見(jiàn)地勢(shì)險(xiǎn)要，難攻易守，便擴(kuò)修城壘，屯兵嚴(yán)防。后來(lái)公孫述聽(tīng)說(shuō)城中有口白鶴井，井中常冒出一股白色的霧氣，其形狀宛如一條龍，直沖九宵。公孫述故弄玄虛，說(shuō)這是“白龍出井”
25年自稱白帝，所建城池取名“白帝城”，此山亦改名“白帝山”。公元36年，公孫述與劉秀爭(zhēng)天下，被劉秀所滅，白帝城亦在戰(zhàn)火中化為灰燼。在公孫述稱帝期間，各地戰(zhàn)亂頻繁，而白帝城一帶卻比較安寧，當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念公孫述，特地在白帝城興建“白帝廟”，塑像供祀。
劉備托孤時(shí)用意很深，雖然僅僅幾句“我兒可輔則輔，若不可輔君當(dāng)自立為王?！钡莿溆终?qǐng)諸葛亮坐在旁邊，叫劉永、劉理到面前吩咐：“你們要記住，我死了以后，你們弟兄三個(gè)，都要把丞相當(dāng)作自己父親一樣，不能怠慢。”說(shuō)完，叫兩個(gè)兒子拜在諸葛亮跟前，接著又對(duì)眾將官說(shuō)：“我已把國(guó)家大事托拜給丞相，
要我兒子待他像父親一樣，諸位也不可怠。”用意極其深刻，當(dāng)時(shí)劉備清楚，舉國(guó)上下，除了劉備就是對(duì)諸葛亮最敬重了，若劉禪真的是個(gè)昏庸無(wú)能的人，那么，諸葛亮勢(shì)必會(huì)取代劉禪，奪走他的天下，可以說(shuō)劉備并不信任諸葛亮。這個(gè)其實(shí)在劉備入川的時(shí)候就能發(fā)現(xiàn)，劉備入川時(shí)帶的是龐統(tǒng)，而把諸葛亮安置在老家里，就是為了限制諸葛亮，避免其功勞太大而居功自傲。諸葛亮在加入劉備軍團(tuán)的初
劉備伐吳失敗后，他馬上想到的是現(xiàn)在國(guó)力衰敗，勢(shì)必會(huì)有人乘虛而入，奪取王
他篡位。而后來(lái)的事實(shí)其實(shí)也證明了這個(gè)擔(dān)心，在劉禪即位后，諸葛亮任丞相，又讓劉禪尊稱為父，國(guó)家里的大事小情全部由他自己處理，幾乎不會(huì)過(guò)問(wèn)劉禪。
劉備的擔(dān)心不是沒(méi)有道理的，咱們姑且不論劉禪是否昏庸，但就諸葛亮的行為來(lái)看，確實(shí)是把自己凌駕在了劉禪之上。
登基，兩人的年紀(jì)大體相仿。但孫策死的時(shí)候，正值各路軍閥混戰(zhàn)、孫策勢(shì)力東征西討乘機(jī)擴(kuò)張之時(shí)，其勢(shì)力并未得到鞏固，顯然比不得早已扎穩(wěn)根基的蜀漢政權(quán)，所以張昭受孫策臨終囑托后，其“上表漢室，下移屬城，中外將校，各令奉
等一系列的舉動(dòng)，比之劉備托孤后諸葛亮的作用，要重要的多。而論地位，張昭之于東吳不遜于諸葛之于蜀漢，再論發(fā)生年代也是孫、張?jiān)谇?，后世人等?dú)推昭烈、孔明而漏桓王、子布，顯然并非是記性不好忘記了此事，這掠人之美的舉動(dòng)，其用意只怕就是要讓孔明專美于前。因此認(rèn)真說(shuō)起來(lái)，此事并無(wú)什么值得大肆褒揚(yáng)的地方，真要說(shuō)也應(yīng)該先說(shuō)孫策和張昭才對(duì)。 另外劉備在白帝托孤之時(shí)，并非只找了一個(gè)諸葛亮，還有一個(gè)李嚴(yán)在側(cè)。劉備能把遠(yuǎn)在成都的諸葛亮召來(lái)托孤，說(shuō)明他有足夠的時(shí)間來(lái)考慮和處理這個(gè)問(wèn)題，因此托孤于諸葛亮、李嚴(yán)二人，并非是僅僅因?yàn)槔顕?yán)在身邊方便之故，而是應(yīng)該有其很成熟的考慮的，甚至可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心的。
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