北京雍和宮的導(dǎo)游詞
雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年(1744年)，雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無(wú)定員。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于北京雍和宮導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
北京雍和宮導(dǎo)游詞1
雍正皇帝和北京雍和宮都帶了個(gè)雍字，是巧合嗎?不是!因?yàn)橛汉蛯m本來(lái)不是廟，是四阿哥的雍親王府。
雍正當(dāng)上皇帝后，舍不得把這里給別人住，于是他把王府的一半改為行宮，另一半賜給喇嘛，作為黃教的上院。雍正皇帝死后，其子乾隆皇帝把雍正的靈寢停在雍和宮內(nèi)永佑殿。既然停放了皇帝，這就不能是王府的規(guī)格了，于是乾隆把原來(lái)主要殿宇上綠色琉璃瓦全部換成黃色。乾隆九年(1744)，重新規(guī)劃，改建廟宇，擴(kuò)建了現(xiàn)在天王殿以南部分，并從蒙古招來(lái)500名喇嘛長(zhǎng)駐于此。從此成了咱們北京人心愛(ài)的雍和宮。
首先穿過(guò)牌坊構(gòu)成的寺廟入口，東西北三個(gè)方向的牌坊都是乾隆御筆。
正面：
寰海尊親, 為宇宙眾生尊佛奉佛;. 群生仁壽, 信佛者團(tuán)結(jié)博愛(ài)、幸福長(zhǎng)壽. 東坊：
慈隆寶葉, 教人向善與內(nèi)涵豐富的佛經(jīng) 四衢凈辟, 四通八達(dá)的道路，皆是是潔凈之地
西坊：
福衍金沙, 幸福充滿佛地. 十地圓通，這四個(gè)字可是有大學(xué)問(wèn)的?！笆亍敝傅牟皇欠轿唬谴蟪似兴_修行的十個(gè)階位。深諳佛學(xué)、精于文理的乾隆皇帝，將“十地”與“圓通”巧妙融合，號(hào)召修行圓滿，號(hào)召信眾不斷提高行善的品位。意為修菩薩行的時(shí)個(gè)階段互相貫通，而達(dá)到理想的境界。
十地深有佛學(xué)意蘊(yùn)，指的是大乘菩薩修行的十個(gè)階位。 一為歡喜地。
二為離垢地。
三為發(fā)光地。
四為焰勝地。
五為難勝地。
六為現(xiàn)前地。
七為遠(yuǎn)行地。
八為不動(dòng)地。
九為善慧地。
十為法云地。
再往前行，經(jīng)過(guò)一座牌樓，就可看到一大片綠地空?qǐng)?，東西兩側(cè)對(duì)稱地建有鐘、鼓樓、碑亭，由南向北依次前行，前面便是“天王殿”。
“天王殿”原為雍親王府的大門，叫雍和門，后改建成廟宇后作為正門，因內(nèi)供“四大天王”，故名天王殿。正中是一尊面南而坐的彌勒菩薩，四面是四大天王，“東方持國(guó)天王”持琵琶，“南方增長(zhǎng)天王”持寶劍，“西方廣目天王”手持的是龍，“北方多聞天王”右手持傘、左手持銀鼠，其作用和意義合并起來(lái)為“風(fēng)調(diào)雨順”，這表示著佛門“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”的偉大情懷和祈求“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”的慈悲心愿。彌勒菩薩的佛龕背后，是護(hù)法韋馱，手持降魔杵面北而立。
再往里走，經(jīng)過(guò)一個(gè)碑亭和須彌山模型就是正殿雍和宮殿。在雍親王府時(shí)代這里是胤禎會(huì)見(jiàn)文武大臣的地方，雍正駕崩，行宮改廟后，此殿相當(dāng)于“大雄寶殿”。大雄寶殿是雍和宮的主體建筑之一，殿內(nèi)供奉有三世佛像，即中間的是現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛祖，左側(cè)的為過(guò)去佛燃燈佛，右側(cè)的是未來(lái)佛彌勒佛，合稱縱三世佛。 釋迦佛前的兩個(gè)站像：左為迦葉，右為阿難。十八羅漢設(shè)于殿內(nèi)東西兩側(cè)，各9尊共18尊塑像。他們是釋迦的十八弟子，受佛祖囑托永遠(yuǎn)活在世上，不入涅磐，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。
穿過(guò)正殿是永佑殿，為雍親王胤禎的正寢殿，又稱外書房，是雍正為皇子時(shí)的居室與書房，雍正死后曾在此停靈，并改名“神御殿”，成為清帝供祭祖先的影堂，后來(lái)易名為“永佑殿”。
殿內(nèi)供有木雕大佛三尊，中間是無(wú)量壽佛(阿彌陀佛)，左邊為獅吼佛，右邊為藥師佛。
無(wú)量壽佛(阿彌陀佛)：阿彌陀佛，是西方極樂(lè)世界的教主，成佛比釋迦摩尼還要早十劫。
獅子吼佛是表示佛尊貴無(wú)比具有大威神力,能降服一切煩惱魔障,毒龍惡鬼. 藥師佛又是誰(shuí)呢?很多修行人說(shuō)：“藥師佛就是專為眾生消災(zāi)延壽的佛”，這話不假。更深一層的意思是：一切眾生本有的、能夠引領(lǐng)一切眾生去病、療傷、清污、除垢、祛障、宣顯智慧、回歸原本的清凈、和諧、平衡、圓滿的“家”的那個(gè)“真我”。
度母像共有兩幅，掛于東側(cè)墻上的是白度母畫像，而西側(cè)墻上掛的則是綠度母補(bǔ)繡像，補(bǔ)繡工藝講究，十分精美珍貴，據(jù)說(shuō)這是清代乾隆皇帝的母親與從人們一起補(bǔ)繡成功的，至今已有290多年歷史。
再往后是法輪殿，這里是全寺最大的殿堂之一，此殿為雍和宮僧人舉行佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。法輪殿平面呈“十”字形，東西墻上有彩繪，內(nèi)容為佛祖釋迦牟尼的降生記，也叫《釋珈源流圖》。描繪了釋迦從母親腋下出生后，就學(xué)、出家到成佛及度化眾生的傳奇故事。大藏經(jīng)珍藏于東西壁畫前的書架中，西側(cè)儲(chǔ)有“大藏經(jīng)”108部，東側(cè)存有“續(xù)藏經(jīng)”207部，均是著名的佛學(xué)經(jīng)典。大殿正中端坐藏傳佛教黃教的領(lǐng)袖，宗喀巴大師。
宗喀巴大師：西藏佛學(xué)一共有四大教派，紅教，白教，黃教和花教。其中以黃教(格魯教)勢(shì)力最大，大到什么程度，解放前黃教是西藏的執(zhí)政黨，__和__都是黃教的。而這個(gè)黃教的創(chuàng)始人，就是宗喀巴大師。他是個(gè)真實(shí)的歷史人物：生于1357年，青海人。1419年，圓寂在青海塔爾寺，大致是中國(guó)明朝初期的人物。雍和宮供奉宗喀巴大師，表明雍和宮一定是黃教的。
塑像背后是百羅漢山，又是“三絕”文物之一，高3.4米，寬3.45米，全部由紫檀木雕成，雕工精絕，意境深遠(yuǎn)，500羅漢分別用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬制成，每只羅漢高10厘米，形態(tài)生動(dòng)逼真，廣布山間洞穴之中，十分精巧別致，為雍和宮的“三絕”之二。殿內(nèi)還有密宗修煉的壇城模型和為__大師和__喇嘛講經(jīng)預(yù)備的寶座，清代，作為藏傳佛教的領(lǐng)袖，每當(dāng)__大師或__喇嘛進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝時(shí)必來(lái)此處，并親自為僧俗信徒傳法，所以才留下專門的寶座。
穿過(guò)法輪殿就是萬(wàn)福閣，萬(wàn)福閣又名“萬(wàn)佛樓”，建于1750年，高25米。，于殿內(nèi)墻中供有小佛像多達(dá)萬(wàn)尊，故有“萬(wàn)佛樓”和萬(wàn)福(佛)閣之稱。樓內(nèi)木雕巨佛也是“三絕”文物之一，用整根白檀木雕制而成，總高26米，其中地下8米，地上18米，直徑8米，站于漢白玉石須彌座上，是一手持哈達(dá)，體態(tài)雄奇，頂天立地的彌勒佛巨像。
彌勒佛：生于南天竺婆羅門家，與釋迦牟尼佛是同時(shí)代人。后來(lái)隨釋迦出家，成為佛弟子。世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來(lái)將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛(也叫未來(lái)佛)。 在一些漢傳佛教的寺院里，常見(jiàn)到的大肚彌勒(或大肚比丘)以五代時(shí)期，寧波地區(qū)出現(xiàn)的“布袋和尚”為原型塑造，相傳布袋和尚是彌勒佛化身。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學(xué)習(xí)包容。
最后說(shuō)說(shuō)拜佛的正確姿勢(shì)：
雙手合十于胸前，然后由上到下分別在額頭、嘴邊和胸前各停留一下，表示自己的“身”、“語(yǔ)”、“意”與佛祖的相一致，拜下去后，雙手翻過(guò)來(lái)，手心朝上，做蓮花狀散開(kāi)，表示接受或祈求得到佛祖的甘露法雨。頭要碰地，磕頭一下站起身再拜，一共三次。拜佛要拜三次，敬佛法僧三寶，多拜大概就屬于隨心，這讓我想起岡仁波齊里面那磕長(zhǎng)頭信徒，動(dòng)不動(dòng)十萬(wàn)個(gè)起，果真如此，雍和宮大概打開(kāi)門就關(guān)不上了。
雍和宮的上香歷來(lái)都說(shuō)靈驗(yàn)，民間多有傳聞。學(xué)了這些，已經(jīng)比普通香客知道的多了，那就走吧，拜佛去!
北京雍和宮導(dǎo)游詞2
雍和宮坐落在東城區(qū)，占地大約100畝，是北京地區(qū)現(xiàn)存最大的藏傳佛教格魯派寺廟，清朝時(shí)曾是皇家寺廟，是全國(guó)喇嘛是務(wù)的中樞。它的前身卻是清朝入關(guān)后的第三代皇帝雍正即位前的王府。雍正登基后遷入皇宮，將原來(lái)居住的王府改為行宮，賜名雍和宮。清乾隆九年，即公元1744年，乾隆皇帝欽派他的同窗好友三世章嘉活佛把雍和宮改建為藏傳佛教寺廟。改廟的原因主要有三個(gè)：一是為崇奉和緬懷生前信奉喇嘛教的先帝雍正;二是乾隆本人篤信藏密;三是為治國(guó)定邊，對(duì)蒙古和西藏表示懷柔之道。地處我國(guó)西、北部邊疆的蒙、藏兩大民族信仰藏傳佛教，因此可以雍和宮為紐帶，加強(qiáng)朝廷與蒙、藏人民的感情溝通，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，這也是最重要、最根本的原因。也正是基于此，雍和宮顯現(xiàn)出兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是隨處體現(xiàn)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的紐帶作用;二是藏漢民族文化藝術(shù)的融匯。
向北穿過(guò)200米的輦道便進(jìn)入了寺廟的大門“昭泰門”，各殿門楣上的匾額都是乾隆皇帝親筆以滿、漢、蒙、藏四種文字書寫?！罢选币鉃轱@楊，“泰”指平安、安定，也解釋為參拜天子之威儀。所以昭泰門實(shí)際是指國(guó)家統(tǒng)一安定之門。雍和宮“雍”是大方和諧之意，我國(guó)古代有九州，雍州是其中之一，指青海、甘肅及以西一帶。所以雍和門也好，雍和宮也好，都是指這里是京城與西部邊陲和諧統(tǒng)一的所在。另外，滿語(yǔ)和藏語(yǔ)稱雍和宮為“兜率壯麗洲”?！岸德省笔怯缌熘械牡谒奶?，彌勒菩薩的住所，彌勒菩薩是未來(lái)佛，當(dāng)彌勒降世時(shí)，個(gè)種苦難均已湮滅，那是世間是無(wú)限美好幸福的。因此，不論從文字的內(nèi)涵上講，還是從佛經(jīng)法理上講，雍和宮這座寺廟都象征著國(guó)家統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、安定、美滿。乾隆皇帝82歲高齡是親自撰寫了《喇嘛說(shuō)》，而且刻碑立在雍和宮中軸線上，以昭示天下。
《喇嘛說(shuō)》灌注了乾隆皇帝對(duì)藏傳佛教獨(dú)具慧眼的見(jiàn)解和務(wù)實(shí)的管理政策。文中“興黃教，即所以安眾蒙古”、“安藏輯藩，定國(guó)家清平之基于永久”等話直接闡述了乾隆皇帝要把宗教引到有利于鞏固朝政方向的意圖。乾隆皇帝對(duì)活佛轉(zhuǎn)世也看得入木三分,文中寫到“佛本無(wú)生，豈有轉(zhuǎn)世?但使今無(wú)轉(zhuǎn)世之呼圖克圖，則數(shù)萬(wàn)番僧吾所皈依,不得不如此耳.”這段話說(shuō)明乾隆皇帝深諳活佛轉(zhuǎn)世實(shí)際上就是產(chǎn)生佛教領(lǐng)袖的一種手段。所以他指定了活佛轉(zhuǎn)世必須進(jìn)行“金瓶掣簽”的制度，即朝廷制兩個(gè)金瓶，一個(gè)送往西藏大昭寺，一個(gè)放在雍和宮內(nèi)。雍和宮是青海、蒙古等地喇嘛教大活佛轉(zhuǎn)世金瓶掣簽的場(chǎng)所。把所有轉(zhuǎn)世靈童的名字都寫在簽上放于瓶中，掣簽來(lái)定。這樣可避免權(quán)貴營(yíng)私舞弊，不僅符合民意，而且使“教權(quán)”穩(wěn)穩(wěn)地被直接控制在“皇權(quán)”之下。
漢藏文華融匯是雍和宮又一主要特征。雍和宮中路建筑的前半部分，無(wú)論是布局和造像，均與漢族禪宗寺院相似，但不少的方又表現(xiàn)了藏傳佛教的文化特點(diǎn)。如第一進(jìn)殿堂天王殿中，四大天王造像采用了禪宗寺院形制，但其方位的排列卻相反，東方持國(guó)天王像不在東方，而在西方位置上，反映了藏族寺廟中西為大，以右為上的思想。四大天王所持的法器琵琶、寶劍、青蛇、寶傘隨與漢族寺廟中天王手里的法器相同，但并不是漢族民俗中所解釋的代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，藏傳佛教認(rèn)為這四種法器是造成萬(wàn)物的四種元素，即：地、水、火、風(fēng)的象征。每尊天王腳下踏有兩名鬼怪，在漢地寺院中代表每個(gè)天王所率的兩部鬼眾，而這里所代表的卻是修身過(guò)程中需要克服的貪、嗔、癡、愛(ài)、殺、盜、淫、妄八種俗念。雍和宮大殿是第二進(jìn)殿堂，相當(dāng)于禪寺的大雄寶殿，供奉的也是漢族寺廟中的豎三世佛，即過(guò)去世佛-燃燈佛，現(xiàn)在世佛-釋迦牟尼佛和未來(lái)世佛-彌勒佛。
但兩側(cè)山墻下的十八羅漢卻已改漢族寺廟中服飾、表情、膚色都很相近的塑法，有意塑造了幾尊膚色不同，飾物不一的羅漢像。他們有的面色黝黑，耳系金環(huán);有的膚色赤紅，須發(fā)卷曲，體現(xiàn)了古印度人和西藏人的相貌特征。永佑殿是第三進(jìn)殿堂，正中供奉的是無(wú)量壽佛，相當(dāng)于漢族寺廟中的阿彌陀佛。在漢族寺廟中，阿彌陀佛像與釋迦牟尼佛像的特征基本相同，屬出加像，它的左右常為觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”。而永佑殿中的無(wú)量壽佛卻是頭戴無(wú)佛冠的菩薩裝，完全采用了藏傳佛教的表現(xiàn)形式。它的西側(cè)變成了藥師佛，東側(cè)變成了獅吼佛。獅吼佛是漢族寺廟中沒(méi)有的，它是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴的化身。傳說(shuō)宗喀巴圓寂后，曾五次現(xiàn)身于弟子前面，其中一次為騎獅說(shuō)法像，而且聲音洪亮如獅吼，可以鎮(zhèn)伏阻礙修持的惑障。第四進(jìn)殿堂法輪殿正中供奉的是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴像,他頭戴黃色尖頂僧帽,身披黃色僧袍,手中捻的是兩只纏繞的蓮花,顯示出的是藏傳佛教大師獨(dú)有的風(fēng)采.藏傳佛教認(rèn)為宗喀巴大師是文殊菩薩的轉(zhuǎn)世,所以這尊塑像右肩蓮花上的智慧劍和左肩蓮花上的寶篋又于漢族寺廟中文殊菩薩的標(biāo)識(shí)完全相同.第五進(jìn)殿堂是萬(wàn)福閣,須彌座上是18米高的彌勒佛像.彌勒佛是未來(lái)世界的佛祖,內(nèi)地寺院多是青發(fā)、肉髻、身披袈裟、結(jié)跏趺坐坐在蓮花寶座上的身相。而這里采用的是菩薩裝的站立恣態(tài)，形象高大，突出了藏傳佛教對(duì)彌勒佛獨(dú)有的偏愛(ài)，反映了喇嘛們對(duì)未來(lái)世界的追求和向往。雍和宮中路殿堂的佛像形成了一個(gè)獨(dú)有的特征，即在漢族寺廟顯宗造像的基礎(chǔ)上，又融進(jìn)了藏傳佛教某些固有的特征，充分體現(xiàn)了漢、藏文化的融合，同時(shí)也表達(dá)了朝廷與蒙、藏民族感情的融合。
在雍和宮兩側(cè)的配殿中，還有許多憤怒猙獰、威懾邪惡的密宗尊神的“法像”，他們與中路殿堂慈眉善目，超渡眾生的顯宗尊神的“本像”形成了鮮明的對(duì)比，這也是雍和宮的一個(gè)重要特征—顯密并存。另外，雍和宮中還有許多藏傳佛教所獨(dú)有的文物，如男女身佛、唐卡畫、度母像、壇城等。此外雍和宮還有一些特有的風(fēng)俗，如：跳布扎、燒“線亭子”、熬臘八粥，西跨院的燒豬等。
北京雍和宮導(dǎo)游詞3
各位游客：
大家好!歡迎來(lái)到雍和宮
雍和宮座落在北京北二環(huán)路傍，西臨孔廟與國(guó)子監(jiān)，占地面積約6.6 萬(wàn)平方米，它是北京現(xiàn)存規(guī)模最大的一座藏傳格魯派皇家寺院，雍和宮曾是乾隆皇帝的出生地，他不僅具有皇家寺院的氣派，現(xiàn)在更以深厚的藏傳佛教文化吸引著世界各地的游客，所以現(xiàn)在我們可能會(huì)看到很多金發(fā)碧眼的老外慕名前來(lái)參觀，并且也有許多明星也前來(lái)禮拜。
我們現(xiàn)在看到的這片雍和宮地區(qū)在明代叫太保街，這里曾是明朝太監(jiān)們的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封給了他的皇四子胤禎，因?yàn)樨返澥呛痛T雍親王，所以此地也稱為雍王府。在胤禎繼位后，雍王府變成了潛龍邸，雍正下旨將雍王府括建為行宮，并賜名為雍和宮。
在行宮時(shí)期，這個(gè)雍和宮是個(gè)粘桿處，說(shuō)白了是一個(gè)特務(wù)機(jī)關(guān)。這里面的粘桿侍衛(wèi)個(gè)個(gè)身懷絕技，武藝高超，專為雍正捉拿異已，捕殺政敵。
雖說(shuō)雍正殺人不少，但他在歷史上也稱得上是一位明君。他在位時(shí)，祛除了滿族貴族的許多特權(quán)，但也開(kāi)了太多殺戒，甚至殺掉了自己的親生兒子(弘時(shí))，所以在后世平添一些罵名是在所難免。也正因?yàn)橛赫皻I(yè)太重，所以他的兒子乾隆皇帝繼位后，在咨詢了西藏章嘉活佛之后，遂將雍和宮改為黃教(格魯派)的寺院，愿借舍宅為寺的功德超度乃父的在天之靈。
說(shuō)到這里要提一下這位著名的章嘉活佛，章嘉活佛一生頻具傳奇色彩，并且他在康乾盛世中起了不可磨滅的功勛。在我國(guó)蒙藏地區(qū)曾有四大活佛，他們分別是班禪、分管前藏、后藏;章嘉活佛分管青海;還有一位大活佛分管蒙古。這些活佛都以靈童轉(zhuǎn)世制而世代相傳，這位章嘉活佛的前世二世章嘉曾是雍正皇帝的老師，而在老章嘉圓寂后，他的轉(zhuǎn)世靈童三世章嘉在青海郭隆寺被指認(rèn)，但這位三世章嘉小活佛在七歲時(shí)，因?yàn)樗鞒值乃略簠⒓恿朔磳?duì)清王朝的叛亂而遭到清軍圍剿，年幼的小活佛被幾名近侍僧人保護(hù)著躲到了附近的山洞里，雍正皇帝得知后命人將小活佛找到并護(hù)送到京。清軍接旨后四處貼出布告，限時(shí)交出小活佛，否則將村莊寺院蕩平。聞此訊，躲到山洞里的僧人哭作一團(tuán)，認(rèn)為不論下山、不下山都只有一死，在此情況下，小活佛不愿連累別人，挺身而出，毅然走下山來(lái)。并且見(jiàn)到清軍毫無(wú)懼色對(duì)答如流，這引起了清軍大將的驚異，同時(shí)也非常喜歡這個(gè)小活佛。他們將小活佛護(hù)送到京后，雍正皇帝召見(jiàn)他時(shí)，見(jiàn)到這位小活佛彬彬有禮，十分天真可愛(ài)，不由得將小活佛抱在了懷里。雍正皇帝給小活佛很多特殊的賞賜，最主要的是命小活佛與他的第四子弘歷(就是后來(lái)的乾隆皇帝)一同學(xué)習(xí)。因?yàn)檎录位罘鹋c乾隆皇帝自幼同窗，自小就建立起了純真、深厚的友誼，所以在他們成年后，各自登上了政、教高位后，便終生合作，配合默契。章嘉活佛一生參與解決了當(dāng)時(shí)的許多民族、宗教問(wèn)題，往往是受命于危難之時(shí)，所以在他的身份和努力下，當(dāng)時(shí)清朝出現(xiàn)了空前民族大團(tuán)結(jié)的局面，這也為今日民族大團(tuán)結(jié)的格局立下了汗馬功勞。
五彩牌樓，南面寰海尊親，指的是海內(nèi)共同尊奉新廟(歷史沿革不用我講了吧)。北南群生仁壽，是指乾隆皇帝祝愿眾生仁厚而且長(zhǎng)壽的意思。
再說(shuō)東坊，慈隆寶葉，四衢凈辟，他的意思是佛教是大慈大悲的，佛經(jīng)是弘揚(yáng)佛法，普渡眾生的寶典，人只有苦心修行，才能多多受益。后一句是說(shuō)佛法是四通八達(dá)的，屏除邪惡，創(chuàng)立無(wú)污染的清凈世界。這也是咱們現(xiàn)在為什么那么多居士學(xué)習(xí)佛法的原因了。
北京雍和宮導(dǎo)游詞4
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到北京旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
雍和宮(The Lama Temple)位于北京市區(qū)東北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年(1725年)，改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年(1735年)，雍正駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年(1744年)，雍和宮改為-廟，特派總理事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無(wú)定員?？梢哉f(shuō)，雍和宮是全國(guó)規(guī)格最高的一座佛教寺院。
雍和宮由和天王殿、雍和宮大殿(大雄寶殿)、永佑殿、法輪殿、萬(wàn)福閣等。等五進(jìn)宏偉大殿組成，另外還有東西配殿、“
四學(xué)殿”(講經(jīng)殿、密宗殿、數(shù)學(xué)殿、藥師殿)。整個(gè)建筑布局院落從南向北漸次縮小，而殿宇則依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壯觀，具有漢、滿、蒙、藏民族的特色。
雍和宮
雍和宮南院佇立著三座高大碑樓、一座巨大影壁和一對(duì)石獅。過(guò)牌樓，有方磚砌成的綠蔭甬道，俗名輦道。往北便是雍和宮大門昭泰門，內(nèi)兩側(cè)是鐘鼓樓，外部回廊，富麗莊嚴(yán)，別處罕見(jiàn)。鼓樓旁，有一口重八噸的昔日熬臘八粥的大銅鍋，十分引人注目。往北，有八角碑亭，內(nèi)有乾隆御制碑文，陳述雍和宮宮改廟的歷史淵源，以漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，分刻于左右碑。
雍和門
兩碑亭之間，便是雍和門，上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，相當(dāng)于漢傳佛教的山門、天王殿。殿前的青銅獅子，造型生動(dòng)。殿內(nèi)正中金漆雕龍寶座上，坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像。大殿兩側(cè)，東西相對(duì)而立的是泥金彩塑四大天王。天王腳踏鬼怪，表明天王鎮(zhèn)壓邪魔、慈護(hù)天下的職責(zé)和功德。彌勒塑像后面，是腳踩浮云，戴盔披甲的0神將韋馱。
雍和宮大殿
出雍和門，院中依次有銅鼎、御碑亭、銅須彌山、嘛呢桿和主殿雍和宮。主殿原名銀安殿，是當(dāng)初雍親王接見(jiàn)文武-的場(chǎng)所，改建-廟后，相當(dāng)于一般寺院的大雄寶殿。殿內(nèi)正北供三尊高近兩米的銅質(zhì)三世佛像。三世佛像有兩組：一組是中為娑婆世界釋迦牟尼佛，左為東方世界藥師佛。右為西方世界阿彌陀佛，這是空間世界的三世佛，表示到處皆有佛?？臻g為橫向，所以又叫橫三世佛。各地大雄寶殿供三世佛的，多為橫三世佛。雍和宮大殿的三世佛則表示過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間流程，說(shuō)明無(wú)時(shí)不有佛，即中為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，左為過(guò)去佛燃燈佛，右為未來(lái)佛彌勒佛。空間為宇，時(shí)間為宙，意為宇宙無(wú)處不佛。正殿東北角供銅觀世音立像，西北角供銅彌勒立像。兩面山墻前的寶座上端坐著十八羅漢。大殿前院中兩廡是“四學(xué)殿”。
永佑殿
出雍和宮大殿，便是永佑殿，單檐歇山頂，“明五暗十”構(gòu)造，即外面看是五間房子，實(shí)際上是兩個(gè)五間合并在一起改建而成的。永佑殿在王府時(shí)代，是雍親王的書房和寢殿。后成為清朝供先帝的影堂。永佑是永遠(yuǎn)保佑先帝亡靈之意。殿內(nèi)正中蓮花寶座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中為無(wú)量壽佛(即阿彌陀佛)，左為藥師佛，右為獅吼佛。出永佑殿，便到0殿。左右兩側(cè)為班禪樓和戒臺(tái)樓。0殿平面呈十字形，殿頂上建有5座天窗式的暗樓，有5座銅質(zhì)鎏金寶塔，為藏族傳統(tǒng)建筑形式。
0殿
0殿是漢藏文化交融的結(jié)晶。殿內(nèi)正中巨大的蓮花臺(tái)上端坐一尊高6.1米的銅制佛像，面帶微笑，是藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師。這尊銅像塑于1924 年，耗資20萬(wàn)銀元，歷時(shí)兩年才完成。宗喀巴像背后，是被譽(yù)為雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山，高近5米，長(zhǎng)3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精細(xì)雕鏤而成。五百羅漢山前有一金絲楠木雕成的木盆，據(jù)說(shuō)當(dāng)年乾隆帝呱呱墜地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。
萬(wàn)福閣
出0殿，便是高25米，飛檐三重的萬(wàn)福閣。其兩旁是永康閣和延綏閣。兩座樓閣有飛廊連接，崢嶸崔嵬，宛如仙宮樓闕，具有遼金時(shí)代的建筑風(fēng)格。萬(wàn)福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達(dá)拉佛(彌勒佛)，高18米，地下埋入8米。佛身寬8米，是由七世0-的進(jìn)貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。據(jù)說(shuō)乾隆帝為雕刻大佛，用銀達(dá)8萬(wàn)余兩，這尊大佛也是雍和宮木雕三絕之一，還有一尊木雕三絕在萬(wàn)佛閣前東配殿照佛樓內(nèi)，名金絲楠木佛龕，采用透雕手法，共有99條云龍，條條栩栩如生。
北京雍和宮導(dǎo)游詞5
雍和宮位于北京市東城區(qū)，北臨北二環(huán)路，西臨成賢街(孔廟、國(guó)子監(jiān))，地鐵5號(hào)線有“雍和宮”這一站。
清朝時(shí)，雍和宮是北京最為著名的皇家寺廟。如今，雍和宮不僅是北京地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的藏傳佛教寺廟，而且是國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位(1961)，是中外游客到北京的必游之地。
在明朝時(shí)，雍和宮所在的這片地區(qū)叫太保街，是太監(jiān)們的官房。
清康熙皇帝在位時(shí)，胤禛是康熙皇帝的第四個(gè)兒子，根據(jù)當(dāng)時(shí)胤禛的爵位這里曾叫“四爺府”、“貝勒府”，胤禛被封為雍親王后，這里改名叫“雍親王府”。雍正登基后，雍親王府作為“潛龍邸”不能再另賜他人，所以將“雍親王府”改成佛教寺廟，叫雍和宮。乾隆時(shí)期，乾隆皇帝弘歷欽命三世章嘉活佛將“雍和宮”改為藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)的寺院。這就有了，今天我們看到的藏傳佛教寺廟-雍和宮。
雍和宮改為藏傳佛教寺廟的原因
一、根據(jù)慣例，先帝原王府(又稱潛龍邸)一般不再做他用，而是改為寺廟。
二、乾隆皇帝對(duì)藏傳佛教的尊崇，以及乾隆皇帝秘密皈依藏傳佛教。
三、當(dāng)時(shí)的政治需要，為了民族團(tuán)結(jié)。藏傳佛教在蒙古族、藏族，這兩大民族中有著巨大的影響，雍和宮改為藏傳佛教，既可以是宗教的紐帶，又可以促進(jìn)民族間的溝通，安定邊疆，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。
雍和宮，占地面積約6.6萬(wàn)平方米。整座建筑群原分為東、中、西三路。東路在1900年時(shí)，被毀;西路在建國(guó)后，擴(kuò)建雍和宮大街時(shí)，被毀。現(xiàn)如今只有中路建筑保存完好，可供游人參觀。
東路南部統(tǒng)稱“連房”，是喇嘛學(xué)僧起居的地方，北部叫“東書院”，是自雍正皇帝開(kāi)始，歷代清朝皇帝去方澤壇(地壇)祭祀后，休息用膳的地方。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵占北京后，整個(gè)東書院的全部建筑被毀。如今，東路新建有三層仿古建筑的僧舍和雍和宮藏文書院。
東書院：
一、乾隆皇帝出生在東書院的如意室。
二、東書院掛有乾隆皇帝的影像，每逢乾隆誕辰(農(nóng)歷八月十三日)和乾隆皇帝忌辰(農(nóng)歷正月初三)，清代地方必到雍和宮行禮、祭祖。
另：到地壇祭地后，也要將新麥供在乾隆影像前，叫做“薦新禮”。
中軸線上的建筑，自南向北依次是：寶坊院北側(cè)的“寰海尊親、群生仁壽”牌坊;輦道;昭泰門;雍和門(天王殿);古銅鼎;御碑亭;須彌山;雍和宮大雄寶殿;永佑殿;法輪殿;萬(wàn)福閣;綏成殿。
寶坊院位于雍和宮中路的最南面。院內(nèi)有三座牌樓，均為清乾隆年間設(shè)立，上有乾隆皇帝的御筆。
北側(cè)的牌樓，前寫“寰海尊親”后寫“群生仁壽，分別寓意：宇宙眾生尊佛奉佛，信佛者團(tuán)結(jié)博愛(ài)、幸福長(zhǎng)壽?！?/p>
東側(cè)的牌樓，前寫“慈隆寶葉”后寫“四衢凈辟”，分別寓意：教人向善與內(nèi)涵豐富的佛經(jīng)，寺院是潔凈之地。
西側(cè)的牌樓，前寫“福衍金沙”后寫“十地圓通”，分別寓意：幸福充滿佛地，修菩薩行的十個(gè)階段相互貫通，而達(dá)到理想的境界。
輦道位于輦道院內(nèi)。中間為御路，兩側(cè)是佛倉(cāng)，最北有一座昭泰門。昭泰門為左中右三開(kāi)門，中間門楣上是乾隆皇帝親筆用滿、漢、蒙、藏四種文字書寫的匾額?！罢烟笔菄?guó)家安定統(tǒng)一的意思。
佛倉(cāng)位于輦道的東西兩側(cè)，開(kāi)有小門與輦道相通。佛倉(cāng)就是活佛的行館。
雍和門原是雍親王府的大門，“門前”臥有一對(duì)銅師?，F(xiàn)在的雍和門實(shí)際是雍和宮的天王殿。殿前院落東南角有鐘樓、西南角有鼓樓。鐘鼓樓北側(cè)各有一座重檐八角攢尖頂碑亭。亭內(nèi)石碑上鐫刻乾隆皇帝書寫將雍和宮改為藏傳佛教寺院的緣由。殿前院落東西兩側(cè)，東西向，還有兩座小門，東為東阿斯門，西為西阿斯門。
雍和門前鼓樓邊上有一口高1.5米，直徑2.5米，重約8頓的“大銅鍋”，由清宮造辦處制造。歷史上曾經(jīng)每到臘八節(jié)時(shí)，就用它來(lái)熬制“臘八粥”。
雍和宮天王殿內(nèi)正中供奉的是彌勒佛，也就是民間所說(shuō)的布袋和尚。彌勒佛的兩側(cè)是四大天王，彌勒像的背后供奉的是護(hù)法天神，手持降魔金剛杵的韋馱像。韋馱面對(duì)的是大雄寶殿，也就是雍和宮大殿。
在雍和門(天王殿)和雍和宮大殿(大雄寶殿)之間，還有古銅鼎、御碑亭和須彌山。
古銅鼎是乾隆十二年(1747)養(yǎng)心殿造辦處制造的。銅鼎通高4.3米，下面襯以漢白玉石基座，上部有6個(gè)火焰門，門上鑄有“二龍戲珠”，中部為圓形銅獅子座，座上鑄有“三獅繡球”的圖案。整座銅鼎圖文精美，呈鱔魚青色，藝術(shù)價(jià)值極高。
御碑亭又稱“四體碑”。在碑身上，用滿、漢、藏、蒙四種文字篆刻，共678個(gè)字的《喇嘛說(shuō)》。這篇《喇嘛說(shuō)》是乾隆皇帝82歲時(shí)，親筆撰寫的?！独镎f(shuō)》主要講述了藏傳佛教的起源和發(fā)展，著重介紹了藏傳佛教中格魯派(黃教)在改革“靈童轉(zhuǎn)世”傳承方式上，實(shí)行“金瓶掣簽”制度的原由。
在御碑亭后，大雄寶殿前，有一座青銅鑄造的須彌山。由青銅山體和漢白玉底座兩部分組成，山體高1.5米，通高2.76米。原為明萬(wàn)歷年間的司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保所供奉，后置至此處。須彌山是古印度神話中的名山，在佛經(jīng)中被譽(yù)為世界的中心。
嘛呢桿，在雍和宮大殿(大雄寶殿)前東西兩側(cè)的石雕臥獅背上豎立著“嘛呢桿“，桿頂上懸掛著嘛呢幡，幡上寫六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。嘛呢幡是藏傳佛教中驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的幡旗。
四學(xué)殿，雍和宮大殿(大雄寶殿)東西兩側(cè)的房子是喇嘛們“顯密雙修”的場(chǎng)所，它們被稱作四學(xué)殿。東側(cè)南為密宗殿，北為藥師殿，西側(cè)南為講經(jīng)殿，北為時(shí)輪殿(數(shù)學(xué)殿)。“顯密雙修”是藏傳佛教的一個(gè)顯著特點(diǎn)，在藏傳佛教中喇嘛們修行的順序?yàn)椋合刃蕖帮@宗”，再修“密宗”，最后修“無(wú)上瑜伽密”。以“無(wú)上瑜伽密”為最高修行次第。
雍和宮大殿(大雄寶殿)內(nèi)主要供奉的是三時(shí)佛(又名豎三世佛)。中間供奉的是“現(xiàn)在世”釋迦牟尼佛，西邊是“過(guò)去世”燃燈佛(或迦葉佛)，東邊是“未來(lái)世”彌勒佛。這三時(shí)佛的排序與漢地佛寺是相反的。
中間“現(xiàn)在世”釋迦牟尼佛的兩側(cè)，西為阿難，東為迦葉，他們是釋迦牟尼最出眾的兩大弟子。佛像前陳列著景泰藍(lán)的“五供”和“七珍八寶”。
五供指，中間是香爐，兩側(cè)是燭臺(tái)和花瓶各一對(duì)。七珍又稱“七寶”，金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶和將軍寶。八寶又稱“八吉祥”，法輪、寶傘、盤長(zhǎng)、法螺、蓮花、寶瓶、金魚和寶蓋。
穿過(guò)雍和宮大殿(大雄寶殿)，我們看到的是永佑殿。這里又名“正寢殿”是雍正皇帝胤禛在登基前，作為親王，住在這里起居生活的地方。雍正皇帝駕崩后，這里曾經(jīng)停放雍正皇帝的棺槨，那時(shí)這殿叫“神御殿”，乾隆九年(1744)，乾隆皇帝將其改稱為“永佑殿”。
永佑殿內(nèi)供奉著無(wú)量壽佛、藥師佛和獅吼佛，三尊佛像。白檀木雕，表面貼金。中間的是無(wú)量壽佛，漢地佛教稱他為阿彌陀佛，是西方極樂(lè)世界的教主。西側(cè)是藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主;東側(cè)是獅吼佛，漢地佛教中沒(méi)有獅吼佛。
殿內(nèi)東西墻上掛著兩幅繡像，“白度母”和“綠度母”。度母又稱救度母或多羅母，據(jù)說(shuō)是觀世菩薩救苦救難的“化身像”。這里的“綠度母”是乾隆皇帝母親“孝圣皇太后鈕鈷祿氏”親手繡的，共用了4000多塊不同形狀和顏色的綢子，采用“堆繡”和“補(bǔ)繡”工藝?yán)C成的。
法輪殿位于永佑殿的北側(cè)，是雍和宮內(nèi)最大的殿堂。它的平面呈“十”字形，仿故宮雨花閣的形制建造。殿頂建有西藏風(fēng)格的5座天窗和5座鎏金寶塔。5座天窗代表“五明”，5座寶塔代表“五方五佛”。法輪殿，具有濃厚的藏傳佛教建筑特色，是漢藏建筑藝術(shù)的結(jié)晶。
法輪殿在雍親王府時(shí)，是福晉居住的地方，改成雍和宮后，這里是喇嘛們集中誦經(jīng)和做法事的地方。
殿內(nèi)正中，端坐在“一朵巨大蓮花臺(tái)上的”佛像是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴。
宗喀巴原名羅桑扎巴，青海湟中人。公元1409年，宗喀巴在西藏拉薩北郊建立甘丹寺，標(biāo)志著藏傳佛教中格魯派的形成， 格魯派的喇嘛們身穿黃衣、黃帽，所以又稱作黃教。宗喀巴圓寂后，他的兩大弟子“根敦珠巴”和“克珠杰”擔(dān)任首領(lǐng)，后人將“根敦珠巴”和“克珠杰”視為歷代轉(zhuǎn)世喇嘛和班禪大師的鼻祖。
佛像兩側(cè)的木雕高臺(tái)是兩座“經(jīng)臺(tái)”，專門為喇嘛和班禪大師在京講經(jīng)時(shí)專門設(shè)立。東經(jīng)座為班禪大師所用，西經(jīng)座為喇嘛所用。
宗喀巴像背后，有著名的大型紫檀木雕五百羅漢山。它被譽(yù)為“雍和宮三絕之一”(其他兩個(gè)為，萬(wàn)福閣白檀彌勒菩薩巨像和照佛樓內(nèi)金絲紫檀木雕佛龕)五百羅漢像分別用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬鑄造而成。佛像造型精美、千姿百態(tài)、栩栩如生。
五百羅漢山前有魚龍變化盆。它是一個(gè)鎏金銅盆。盆外有紫檀木雕刻的盆托，一頭是魚，一頭是龍，寓意在這個(gè)盆里洗過(guò)澡的小孩，可以由魚變龍，含有飛黃騰達(dá)的意思。滿族小孩子生下來(lái)第三天要洗浴，稱為“洗三”。此盆是乾隆皇帝出生第三天洗浴用的盆。
法輪殿東西墻上繪有《釋迦源流圖》，記載了佛祖釋迦摩尼降生、學(xué)藝、出家、成佛、弘揚(yáng)佛法、普度眾生的生平事跡。
位于西經(jīng)座與西墻之間的玻璃柜中，是雍和宮的僧人每年在10月1日前，用各種礦物質(zhì)顏料(五彩金剛砂)做成的“大威德金剛壇城”，每年更換一次。更新時(shí)還要舉行“火供”儀式。
法輪殿前，東配殿內(nèi)供奉有“五大金剛”，西配殿為“菩薩殿”，殿內(nèi)供奉有“11尊白檀木佛像”。
法輪殿東側(cè)為班禪樓。乾隆四十四年(1779)，六世班禪“額爾德尼巴勒墊伊喜”進(jìn)京為乾隆皇帝慶祝70大壽，乾隆皇帝特別修建此樓供班禪大師休息。西側(cè)為戒臺(tái)樓，是喇嘛們受戒和參禪的地方。
萬(wàn)福閣是雍和宮內(nèi)最高的一座殿宇，通高25米，中間主樓有三層，面闊五間，進(jìn)深五間。東有永康閣，西有延綏閣。兩閣飛廊與中間萬(wàn)福閣相連，三閣渾然一體，十分壯觀。
萬(wàn)福閣內(nèi)供奉的佛像有一萬(wàn)尊之多，“萬(wàn)佛”與“萬(wàn)福”讀音相近，乾隆皇帝賜名“萬(wàn)福閣”。萬(wàn)福閣內(nèi)正中供奉的白檀彌勒菩薩巨像是雍和宮最為著名的佛像，地上18米，地下8米，通高達(dá)26米，尼泊爾工匠雕刻完成，乾隆年間立在這里，先有佛，后有閣。它是雍和宮三絕之一(其他兩個(gè)為：法輪殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八羅漢山和照佛樓內(nèi)金絲紫檀木雕佛龕)，1990年被列為《吉尼斯世界記錄大全》。
萬(wàn)福閣一層的東、西、北三面墻上掛著41幅七世喇嘛敬獻(xiàn)給乾隆皇帝的唐卡《如意寶樹佛本生記》，極其珍貴。
萬(wàn)福閣前東側(cè)是照佛樓，這里在清朝乾隆時(shí)期，是乾隆皇帝為母專門修建的佛堂。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛銅鑄立像(旃檀佛)，也叫照佛。供奉旃檀佛所有的佛龕是金絲楠木雕刻而成的珍品，藝術(shù)價(jià)值極高，被譽(yù)為雍和宮三絕之一。(法輪殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八羅漢山和萬(wàn)福閣白檀彌勒菩薩巨像)
綏成殿是雍和宮最后一進(jìn)殿堂，殿內(nèi)正中須彌座上供奉有大白傘蓋佛母像，兩側(cè)供有藏傳佛教早期的大師和格魯派幾位著名活佛的塑像。
雍和宮為了落實(shí)宗教政策，開(kāi)展佛事活動(dòng)，在黨和政府的關(guān)懷下，恢復(fù)了不少的宗教儀式和民間習(xí)俗。比如每年農(nóng)歷正月三十的“打鬼”(金剛驅(qū)魔神舞)儀式;每年臘月初八，為了紀(jì)念佛祖釋迦牟尼修成正果，而舉行的吃“臘八粥”的習(xí)俗等。屆時(shí)一共熬制6鍋粥，第一鍋供佛，其次依次獻(xiàn)給皇帝、王公、大喇嘛、文武百官、宮內(nèi)僧眾、其余施舍。