干部調(diào)整宣布大會上的講話(2)

干部調(diào)整宣布大會上的講話

　　干部調(diào)整宣布大會上的講話篇3

　　剛才宣布的一批走上新崗位的干部，是我們黨組按照《干部管理工作條例》程序和要求，充分尊重交通系統(tǒng)干部職工的個人意愿,進行民主測評、民主推薦,在此基礎(chǔ)上,選大家公認的、得票多的進行考察,通過廣泛征求群眾意見,局黨組成員充分醞釀,在剛剛結(jié)束的黨組會上進行了民主票決,通過這些程序使這些干部脫穎而出。我個認為，這些干部都是交通系統(tǒng)的驕驕者。下面，我向大家一一介紹：

　　1、邱大勇，生于1974年3月，1995年9月參加工作，1997年7月入黨，大學文化，原任城關(guān)交管站站長。該同志于20__年底從局機關(guān)競聘到城關(guān)交管站任站長以來，工作不畏艱難，雷厲風行，年年超額完成任務(wù)，任務(wù)總數(shù)占全縣50%以上。

　　2、李進，生于1973年10月，1991年11月參加工作，1995年7月入黨，原任涌泉交管站站長。該同志思維敏捷，在“三新”活動中，有新招，重實干，效果明顯，受到省、市領(lǐng)導贊賞。

　　3、陳新文，生于1967年11月，

　　1983年9月參加工作，1996年7月入黨，大專文化，原任縣運管所黨總支委員、辦公室主任。該同志工作任勞任怨，顧全大局，有較強的組織協(xié)調(diào)能力，是運管所的“紅管家”。

　　4、王輝，生于1971年5月，1989年3月參加工作，1991年12月入黨，大專文化，原任東鞏交管站站長。該同志立足山區(qū)，艱苦創(chuàng)業(yè)，不怕難不怕累，年年出色完成各項工作任務(wù)。

　　5、王永泉，生于1971年11月，1989年9月參加工作，1997年7月入黨，大專文化，原任縣運管所客運科長。該同志在站場管理上具有獨到的組織協(xié)調(diào)能力，干一行、愛一行、精一行，是運輸市場管理的行家里手。

　　6、何大保，原任縣交通局正科級干部，大專文化。該同志資格老，閱歷豐富，業(yè)務(wù)能力強，能跟局黨組保持高度一致，以嶄新的姿態(tài)參與步行街建設(shè)和汽運公司清算組工作并有非凡的表現(xiàn)。

　　7、咼衛(wèi)俊，生于1967年9月，1984年12月參加工作，1988年6月入黨，大專文化，原任縣運管所檢測站長。該同志勤勤懇懇，任勞任怨，能發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

　　8、魏道強，生于1967年8月，

　　1987年9月參加工作，1998年7月入黨，大專文化，原任縣四通交運公司黨支部書記、業(yè)務(wù)副經(jīng)理。該同志勤奮好學，思維敏捷，業(yè)務(wù)嫻熟，敢于管理，善于研究新事物，有開拓創(chuàng)新精神，具有扎實的文字功底。

　　9、鄭宗軍，生于1970年12月，1987年9月參加工作，1992年10月入黨，原任城關(guān)交管站副站長。該同志埋頭苦干，全局意識強，不計較個人得失，原在龍門當站長負責一方，工作出色，合并后任城關(guān)交管站副站長，甘當配角，一如既往，分管工作仍很出色。

　　當然這次選拔上來的干部并不是十全十美，也存在著這樣那樣的問題，但我們看的是主流，是大局，希望你們在今后的工作中注意克服，在新崗位上做出新貢獻。這次退下來的老班子成員劉天保、楊行家、易文思、葉玉蘭四位同志發(fā)揚了高風亮節(jié)的品質(zhì)，在任期間為黨、為人民、為運管工作作出了巨大貢獻，我們今后要在工作中充分學習他們矢志不渝的敬業(yè)精神、甘為人梯的奉獻精神、任勞任怨的吃苦精神、鍥而不舍的拼搏精神、誠實守信的實干精神、逆境抗爭的奮斗精神，值得我們深入學習和大力推廣，讓這“六種精神”成為我們勇于創(chuàng)新的精神支柱，成為開展比學趕幫超的光輝典范。

　　二、勸大家在生活上做個聰明人，要嚴格要求自己，做到“內(nèi)省”、“兼聽”、“慎獨”、“勤政”、“垂范”十個字

　　“內(nèi)省”就是要像古人那樣“吾日三省自身”，檢查自己的言行。要借鑒古代明君，“以銅為鏡正衣冠，以古為鏡知興衰，以人為鏡知得失”，使頭腦始終處于清醒狀態(tài)。要像我們黨的好干部焦裕祿那樣每天過一次電影，想一想哪些事做到了，做好了，哪些事沒做好，應該怎樣做。通過拾遺補缺，揚長避短，達到警鐘常鳴，防微杜漸的目的。

　　“兼聽”就是聽情況，聽意見，聽反映，不能只能一面之詞，古人說：“兼聽則明，偏聽則暗”，一方面的意見要多方面聽，對立的意見要雙方聽，好壞的意見都能聽。時刻做到“五官”端正，即嘴不歪，眼不斜，耳不偏，手不長，腿不短。

　　“慎獨”就是要謹慎獨行，你是一個地方的一把手，鶴立雞群，獨往獨來，處于一種“管人”的位置，而缺乏“被人管”的約束力，在這種情況下單獨活動時尤其要遵守道德規(guī)范，注重自己的人格、氣節(jié)、尊嚴，做到慎微、慎始、慎終。要像諸葛亮那樣淡泊名利，寧靜致遠;要像蘇武那樣“貧濺不能移，富貴不能淫，威武不能屈”。不做不義之事，不貪不義之財，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，潔身自愛，廉潔奉公，積善成德，獨善其身，時刻注意塑造自己良好形象。慎獨為人德之方，過了慎獨這一關(guān)，我們的道德修養(yǎng)才能進入自覺境界，成為道德高尚的人。

　　“勤政”就是要求領(lǐng)導干部勤于聽政、問政、論政和理政。翻開歷史的頁碼，唐朝考核各級官吏履行本職工作的時候，十分注重考核“德義”、“清慎”、“公平”、“恪勤”方面的情況，并把這四個方面的表現(xiàn)作為“四善”規(guī)定下來，要求他們必須做到。這里的“恪勤”說到底就是要求勤政。封建社會尚能如此，我們共產(chǎn)黨的干部特別是像你這樣與人民群眾直接打交道的更要做到勤勉于政，堅決反對求享樂、講舒適、圖安逸的思想，反對那些借“超脫”之名，行“輕松”之實的行為，做到為事業(yè)禪精竭慮，勞苦躬親，為人民鞠躬盡瘁，死而后己。

　　“垂范”就是要時時處處作表率。要求我們各級各類領(lǐng)導干部的言行符合黨性要求，符合人民利益，符合社會主義道德規(guī)范的同時，還要做到在人民群眾遇到困難的時候，領(lǐng)導就出現(xiàn)群眾的面前，為他們排憂解難，鼎力相助;做到在人民群眾利益受到損害的時候，領(lǐng)導就出現(xiàn)在群眾面前，為維護他們的利益撐腰壯膽，伸張正義;在人民群眾遇到危險的時候，領(lǐng)導就出現(xiàn)在他們面前，帶頭上陣，排除險情;在人民群眾遇到困惑或徬徨的時候，領(lǐng)導就出現(xiàn)在他的面前，為他們指明方向，攜手前進，以此樹立一個領(lǐng)導者不同凡響的形象和風范。凡事都要站得高一些，看得遠一些，想得多一些，在政治上始終保持成熟，在工作上永遠充滿活力，在生活上堅持管住自己，在學習上經(jīng)常吐故納新。

　　三、關(guān)于如何促進政治成長問題

　　在我看來，政治成長是一個綜合概念，有著廣義上的內(nèi)涵，它是職務(wù)提拔、素質(zhì)提高、境界提升的總和。一個人的政治成長可以沒有職務(wù)上的成長，但是不可以沒有素質(zhì)上和境界上的成長。如果說只要職務(wù)提拔了，就等于素質(zhì)提高了和境界提升了，那是黑格爾的“政治地位決定思想意識”的唯心主義學說，也是當前社會上所說的“職務(wù)上去了就等于水平上去了”的片面價值觀。因此，我始終堅持認為，職務(wù)與素質(zhì)、境界應該是對等的和成正比的，但是在少數(shù)人面前則是不對等的和不成正比的。這里面分兩種原因：一是有職務(wù)的不一定具有與擔任這一職務(wù)相適應的素質(zhì)和境界甚至沒有素質(zhì)和境界。不然的話，怎么會有一些官吏被組織淘汰和在法律面前中箭落馬?二是有素質(zhì)有境界的不一定有職務(wù)。這是由于職數(shù)、機遇、發(fā)現(xiàn)等多方面的原因造成 的。所以，這就印證了我前面的觀點：政治成長可以沒有職務(wù)的成長，但不能沒有素質(zhì)和境界的成長。現(xiàn)實生活中，凡是有理想、有志向、有抱負的人，在不斷提高自己的素質(zhì)和不斷提升自己的境界的同時，也在不斷追求自己職務(wù)上的提拔，以尋找施展才能的空間，達到全面施展自己才華的目的。但應該防止和注意的是，我們在這種情況下尋找這種空間的時候，一定要好好地把握住促進政治成長的四個期限。第一個是練好內(nèi)功，提前我們的政治成熟期。通過提高自身的整體素養(yǎng)，使得我們在機遇來臨的時候，以明顯的優(yōu)勢在蕓蕓眾生的人才中得以提前成長。第二個是步步為營，拉長我們的政治成長期。這就要求我們在擔任的每一個職務(wù)和所處的每一個崗位上都要出色地適應這個職務(wù)和崗位的需要，不斷用優(yōu)異的工作實績創(chuàng)造新的成長機遇。這樣，就可以使我們從進入成長初期開始，騰出很長的時間距離讓我們得以不斷成長。第三個是警鐘常敲，防止我們的政治萎縮期。這個警鐘包括黨紀的警鐘、政紀的警鐘、法紀的警鐘。時刻做到不越雷池，不踏紅線，堅持“吾日三省吾自身”，防止自己在優(yōu)越、寬松的成長環(huán)境中發(fā)生自我夭折現(xiàn)象。第四個就是永葆青春，延緩我們的政治衰老期。要始終在工作上、思想上、政治上充滿生機與活力，以濃厚的興趣、高度的責任、敬業(yè)的精神對待黨的事業(yè)和我們的從事的工作，防止年齡未老而思想先衰?，F(xiàn)在有些同志沒有職務(wù)想職務(wù)，有了職務(wù)又不珍惜，受懶惰思想的影響，搞什么都不耐煩，于是乎，官僚主義、自由主義、個人主義等等，什么毛病都出來了。這就是政治上的衰老，衰老了怎么辦?組織和人民自然就淘汰他了。我前不久利用業(yè)余時間寫了一篇散文，題目叫《關(guān)于“船”的邏輯》，不管你們看過沒有看過，我認為有必要給你們再說一遍，原文的內(nèi)容是：

　　從生理角度看，我想把工匠視為“船”的父母，把水當作“船”的依托。因為沒有工匠和水，顯然就不會有孕育“船”的必要，更不會有“船”生命的存在。

　　從“船”的原始意義來說，它生來就是為人服務(wù)或效勞的工具，如果它的職能與人無關(guān)，人是絕對不會讓它出生的。反過來說或者退一步講，“工匠”是父母、是上級、是社會;“船”是兒女、是自己、是崗位;“水”是民眾、是下屬、是人心。當人造化了它之后，它就該責無旁貸或義不容辭的以水為依托，按照“父母”的囑咐，去一次一次地、周而復始地完成它應該完成的使命，千萬不能假設(shè)或真的把“父母”的囑咐當作“耳旁風”或者把“依托”當作對立的或多余的東西。否則，要么必然沉入水底，令生它養(yǎng)它的“父母”搖頭嘆息;要么必然被“父母”出爾反爾，砸之毀之棄之。

　　時空這個東西最了不起。它雖然沒有邊際和句號，但是它有段落和期間。我總認為，在這個時空內(nèi)部，無論在愛戀的港灣里，還是在人生的征途上;無論在明媚的春天里，還是在雪壓的松柏中，停泊的“船”不少，行進的“船”也很多。

　　作為“船”，不管是在揚帆啟程也好，還是正在整裝待發(fā)也罷，除了不能有辱工匠賦予的使命和拋棄水的念頭以外，還要切記以航標為師，不然碰上了暗礁，無疑會讓自己毀于一旦。

　　其實，暗礁并不可怕，它和現(xiàn)實社會的法律一樣，進行有效的規(guī)避并不是不可能的。如果前面有暗礁，我們可以提防著繞道而走;如果法律有禁止，我們可以自覺地依法辦事。所以說，好事并非都是好事，壞事并非都是壞事。因為上至孔子、老子、孫子，下至江姐、魯迅、毛澤東都是這樣總結(jié)的。

　　到了現(xiàn)在，我們能否對“船”的邏輯做出這樣一個結(jié)論：每個人都是一條船，只要孝順工匠，視水為命，依標定航，避礁而行，即使遇到拍岸而起的驚濤駭浪和風云突變的暴風驟雨，也能化作推波助瀾的無窮的動力，催人滿載著勝利的希望到達成功的彼岸。

　　這，就是“船”的邏輯。

　　關(guān)于第一個問題我就談到這里，相信你們既聽進去了也記住了。

　　四、用自己的力量指導自己的政治成長問題

　　政治成長是一個循序漸進的歷史過程，是成長對象在成長時空、成長環(huán)境、成長條件和成長機遇相對具備的前提下，通過認真把握成長航向而達到預期目標和實現(xiàn)主觀愿望的現(xiàn)象。人類社會的這種現(xiàn)象，猶如植物界的某一物種安種在肥水和光照充足的土壤里一樣，主觀努力與自身拼搏乃為至關(guān)重要的能動因素。這種能動因素就是要求年輕干部在良好的心態(tài)指導下，正確認識自己，全面了解自己，堅持揚己所長，始終避己所短，以走向成功而不被夭折，進步而不被障礙，共舉而不被拋棄，選擇而不被埋沒的理想境地。由此看來，良好心態(tài)的創(chuàng)建和培養(yǎng)過程，實質(zhì)上是干部人生觀、世界觀、價值觀確立和形成的過程，從這個意義上講，有了正確的人生觀、價值觀和世界觀，自然就有了良好的心態(tài)。這種良好的心態(tài)就是我們現(xiàn)在應該推崇的‘四個正確對待’。

　　第一點就是要直面人生，正確對待“得”與“失”。“心有不平”往往是干部對自身的政治成長產(chǎn)生不滿情緒的“導火索”和“爆破點”，是良好心態(tài)創(chuàng)建和確立過程中最不應有的成份。如果某一成長對象在“心有不平”的狀態(tài)下知恥而后勇，從自身找原因，變壓力為動力，自勵自強，是很值得稱贊的。如果老是怨天尤人，為自己的名利而累，則是不能正確對待“得”與“失”的具體表現(xiàn)。干部在成長過程中，職務(wù)與職級、實職與虛職、社會職務(wù)與內(nèi)部職務(wù)歷來沒有好壞、高低、重輕、貴賤之分，唯一可以區(qū)分的就是工種不同，特別是崗位職責所要求的能力與素質(zhì)不同，從而由此導致工作的深淺不同，這就是為什么有的部門和地方有職能卻沒很好發(fā)揮，沒有什么職能的反而工作比較出色的原因。同是黨和人民的工作，誰輕誰重?如果說有輕重的話，就是關(guān)鍵取決于自己，看你能不能給黨委、政府真實的當好參謀，能不能駕馭那個地方和單位的局勢，能不能樣樣爭第一，扛紅旗。如果你的工作和業(yè)務(wù)能力一般，表達和寫作能力有限，政治和思想素質(zhì)不高，協(xié)調(diào)和調(diào)控能力較差，就不可能得到同志們的公認。俗話說得好，金子放在哪里都閃光，所以說不在于正職和副職、實職和虛職，而在于體現(xiàn)你的綜合素質(zhì)實力和敬業(yè)精神。況且我們從來沒有對干部分過親疏和彼此，工作干得出色都一樣提撥。

　　范仲淹在《岳陽樓記》中要求我們“不以物喜，不以己悲”。這就是說，對事物要一分為二地對待、對自己、對同志要客觀公正地評價，希望你們在這次調(diào)整后要做到自信但不能自負，也不能自卑;知足但不能自滿，也不能自傲;硬氣但不能松氣，也不能不服氣。自知者明，自強自勝。莊子說過：“偃鼠過河，不過滿腹”，這就是說人要安份，不應貪心縱欲。正如老子所說：“知足不辱，知止不殆”。意思是知道滿足就不會感到受辱，知道適可而止就不會遭到不幸。把名利、地位視為榮辱標準的人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛;欲望越盛，就會生出邪念，以致招來災禍。因此，我們的同志必須加強世界觀改造，增強個人修養(yǎng)，提高個人思想道德素質(zhì)，樹立正確的價值觀，唯有如此，方能推美讓功，不爭高下虛實，不計個人得失，從而持泰保盈，達到去留無意，任天空云卷云舒;寵辱不驚，看窗外花開花落揮灑自如的境地。

　　現(xiàn)在我們有的同志似乎有點無情無義，無論組織上怎樣關(guān)心他、重用他，他連起碼的一點積極工作的有現(xiàn)都沒有拿出來。說到底，是得到的太容易了，不是自己心血和汗水換來的，他沒有感覺，不加以珍惜，這就是得與失的感覺錯位。一是不費代價或自然得到的東西，就不會感覺自己已經(jīng)得到了，盡管這種得到可以影響他的

　　一生或半生。這就好比人一生下來，第一需要就是呼吸，自然就得到了空氣，得不到就要死亡一樣，誰也沒有把空氣當成一種得到的利益，因為這種得到是沒有化費任何力氣的。二是得到的代價付出了，但這是別人付出的，而自己沒有付出，自然就沒有得到的感覺。這就好比前人載樹后人乘涼一樣，自己享受了，但卻體會不到栽樹的艱辛。三是大家都一樣得到的，但沒有得到的感覺，甚至會有失去的感覺。這一點，聽起來似乎有些奇怪其實并不奇怪。好比前幾年工資用條子、白酒、鞭炮發(fā)放，現(xiàn)在用現(xiàn)金發(fā)放一樣，操心、著急、求爹爹、拜奶奶的是四大家領(lǐng)導，而有的同志認為發(fā)條子大家都發(fā)條子，發(fā)現(xiàn)金大家都發(fā)現(xiàn)金，好壞人人有份，又不是我一個，也沒有多發(fā)一點等等，等等。

　　以上現(xiàn)象在少數(shù)同志看來，第一，得到的感覺實際上是一種差別的感覺，有差別的才算得到;別人得到的少，自己得到的多，才會有一種欣喜。換句話說，別人都不提拔，都不調(diào)整，只提拔和調(diào)整自己才會有得到感覺。第二，既得利益不算利益，未得到的利益才算利益。如同普調(diào)工資一樣，長工資的第一個月，或許在拿工資的時候高興一下，到了第二個月，就沒有這種感覺了。得到之后，利益的感覺很快就消失了。第三，既得利益不是利益，失去的利益才是利益。既得利益本來就是利益，應該有一種得到的感覺，但是這山望著那山高，一旦發(fā)現(xiàn)望的那個山不高，現(xiàn)在的這個山不僅高而且又要失去的時候，才知道這個山的珍貴，才會從“失”中體會到得的重要性。第四，別人的好處不是好處，自己的好處才是好處。別人的難處不是難處，自己的難處才是難處。這兩條是得失感覺上密切聯(lián)系的兩個方面。得失感覺是一種敏感，而這種敏感又是逆向的，就是對自己的難處敏感，對別人的難處不敏感;對自己的好處不敏感，對自己的難處敏感。有的人不明白這種感覺存在著嚴重的片面性，并且還在放縱這種片面性，經(jīng)常說怪話，發(fā)牢騷，怨天憂人，對誰也看不慣，只覺得自己常有理。只要別人關(guān)心自己，從不理解他人苦衷，喜歡說長道短，議三論四，清高自負。

　　第二點就是要戒驕忌滿，正確對待“職務(wù)”與“水平”。這次調(diào)整的同志不管心安理得也好，還是心有不平也罷，有一點必須提出來，這就是職務(wù)提升和變動了，不等于一夜之間工作能力、業(yè)務(wù)水平、思想素質(zhì)也水漲船高了。對此，我們必須有一個清醒的認識。更何況我們這次僅僅是一次調(diào)整，真正的考驗將在今后的工作效果上。因此，我們一方面要看到機遇已經(jīng)降臨到了我們每個人身上，領(lǐng)導、環(huán)境和崗位等客觀因素已經(jīng)給了我們的成長空間。另一方面，要看到我們自身的能力和水平與賦予我們的職責，還有相當大的差距。要想干好工作，就靠我們的綜合素質(zhì)，包括組織協(xié)調(diào)、綜合分析、語言表達、政策水平以及人格魅力。因此，要做到官階日益進，心憂日益深，做人當思過，居官當思危，否則，故步自封，坐井觀天，夜郎自大，只能被時代所淘汰。因為老子告誡我們：不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故功;不自矜，故長。就是說，一個不自我表現(xiàn)的人，反而顯得與眾不同;一個不自以為是的人，常常會超出眾人，反而顯得與眾不同;一個不自夸的人，經(jīng)常會贏得成功;一個不自足的人，一定會不斷進步。反之，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自夸者不長。一句話，我們必須公正的評價自己，客觀的評價別人，正確的對待職務(wù)，而且還要認識到，職務(wù)是相對的，與崗位是可以分離的，重要的不在于職務(wù)怎么配而在于黨委怎么用。

　　毛主席說，雄關(guān)漫漫真如鐵，而今邁步從頭越。×××你這次是下水，水是最無情的也是最公正的，到時候真正會水的就會爬上岸來，不會水或者裝著會水的將會被淹沒。要想不被淹沒，就要靠自己奮發(fā)努力，使自己的能力能夠滿足所承擔的或更高的崗位職責的需要。

　　第三點就是要寧靜致遠，正確對待“義”與“利”。按照馬克思主義的觀點，人既是自然人，更是社會人，不能離開群體而活著。我們既然生活在群體之中，就要和睦相處，就要顧大局講團結(jié)，共同維護整體利益;就要明辨是非，樹立正確的名利觀，處理好個人與他人、個人與集體的關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，往往出現(xiàn)魚和熊掌不可兼得的情況，就是世上的好事不可能都被一個人所得的最好例子。因此，作為社會人，必須講道義，講大義，克物欲，克私欲。

　　當然，人生在世，草木一春，求名求利本來無可厚非。馬克思說：人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。問題的關(guān)鍵是為誰而求，是為集體、為他人

　　，還是為自己，這才是偉大與渺小的分水嶺。由于不同的人有著不同的名利觀和義利觀，因此，對于這次干部調(diào)整有不同的看法是正常的，也是允許的。但是，絕不能因此而懷疑一切，否定一切，更不能以道聽途說或猜測代替事實。實踐反復證明，越是為自己追名逐利，把個人利益擺在集體之上的，越是難以達到目的。因為你不能團結(jié)大多數(shù)，不能依靠大家的力量，只能孤軍奮戰(zhàn)。正如《淮南子》上所云：舉事以人為者，眾助之;舉事以自為者，眾去之。凡事都替眾人打算，為集體著想，大家都幫著你;凡事只替自己打算，為個人著想，大家都幫助你;也如孔子所言：欲立立人，欲達達人。這就是我們通常所說的要想成全自己，必先成全別人的道理。否則，只能落個孤家寡人的結(jié)局。因此，作為黨政干部，要有崇高的理想，遠大的志向，宏偉的抱負，識大體，顧大局，自覺做到以義節(jié)利，以義導利。對自己要見利思義，先義后利;對他人倡義導利，為義舍利;對集體義利統(tǒng)一，終身取義。一句話，就是對待義與利要有“寧可抱香枝上死，不隨黃葉舞秋風”的氣節(jié)，面對“誘惑”頂?shù)米。牭?amp;ldquo;非議”站得穩(wěn)，身臨“攀比”立得正。

　　第四點就是要修煉身心，正確對待“德”與“才”。干部的選用，歷來強調(diào)德才兼?zhèn)洌卟豢善H。這是因為，德若水源，才即波瀾;德若木之根，才即其枝葉。德而無才以輔之，則近于愚人;才而無德以立之，則近于小人。愚人無助于黨的事業(yè)，而小人不但對黨的事業(yè)無助而且有害。因此，為了黨的事業(yè)，必須選拔德才兼?zhèn)渲恕?/p>

　　衡量一個人是否德才兼?zhèn)洌豢?amp;ldquo;做”，二看‘學“，三看“省”，四看“禁”。就是看是否具備了堅實的才學，高尚的品質(zhì)，良好的習慣，頑強的意志。

　　所謂看“做”，是指看你對工作任務(wù)是否兢兢業(yè)業(yè)地圓滿完成。比如在較為正式的場合發(fā)言或組織活動，小腿不打顫的又有幾個?而這又是作為一名領(lǐng)導干部特別是有職務(wù)干部的最起碼的要求。還有時代所要求的“會說話”，真正懂英語的有幾個?能夠?qū)υ挼目峙戮透倭?。因此，我前面講的干部素質(zhì)與崗位職責要求有很大差距，不是危言聳聽，也不是有意貶低我們的干部，而是客觀事實如此。真正認識到這一點，少數(shù)同志才不會胡思亂想，就不會計較崗位如何，就會明白“苦等沒有頭，苦干天地寬”的道理，就會老老實實、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、認認真真地搞好本職工作。

　　所謂看“學”，是指肯學、勤學、善學。常言說，多讀心有中本，多寫筆下生花;讀書破萬卷，下筆如有神，而且為學與為人要齊頭并進，既重人品，又重才學。肯學，是指學習態(tài)度;勤學，是指學習作風;善學，是指學習精神。要學有所養(yǎng)，必須要有一個積極的態(tài)度，刻苦的作風，良好的方法。如何對待學習，折射的其實是一個人的世界觀、人生觀、價值觀問題。非學無以廣才，非志無以成學。具有上進心的人，具有獻身社會、報效國家、服務(wù)人民的人，總是孜孜以求，不倦的學習，永不滿足，生怕被時代淘汰。如何學習，則反映了一個人的能力水平問題。如果能力水平有限，又沒有積極的態(tài)度，刻苦的作風，是永遠難以提高的。有的同志只問領(lǐng)導為什么不重用他，不問自己究竟長進如何;不問為什么總是難以學有所養(yǎng)、養(yǎng)有所成，癥結(jié)到底在哪里。平時不努力，關(guān)鍵時刻總是怨天怨地，就是不怨自己。俗話說：“三代不讀書，一屋都是豬”。可見學習是多么的重要，而且學習不僅僅要動嘴，還要動手，更要動腦。讀書，是看別人如何做人;寫作，是表現(xiàn)自己如何做人，因而在某種程度上，寫作比讀書更重要。這就是我們重視干部寫作能力培養(yǎng)的原因所在。同時，還要做到學而思、思而信、信而行。學而不思則罔，沒有學，就沒有思;沒有思，就沒有信;沒有信，就沒有行，學了也沒用。多讀書，才能長學問，多實踐才能長才干。對科學的理論和知識，只有認真學習，深入社會，自覺接受，才能內(nèi)化為思想，外化為行動。如果學習是為了裝點門面，應付上面，結(jié)果只能是糊弄自己，貽害工作和事業(yè)。因此，為學必須真學、深思、堅信、力行。

　　所謂看“省”，是指善于總結(jié)，注意自我修養(yǎng)。我們知道聰明人不外乎兩條，一是善于學習，二是善于總結(jié)?？偨Y(jié)是自訟，“見不賢而自省”?？偨Y(jié)的過程就是自我檢查、自我批判、自我警醒、自我糾正、自我升華的過程。好的素質(zhì)，并不在于它的完美，而在于它能夠不斷自我完善。“勝人者力，自勝者強”、“吾日三省吾自身”，既是加強自身人格修養(yǎng)的要求，又是衡量一個人自身修養(yǎng)的標準。任何事情，只要多找自己的短處，多看別人的長處，心態(tài)就會平衡。在個人心理天平上，一頭是“金絲鳥”，一頭是“招魂魔”，就看自己如何把握。對此，韓愈早就教導我們：“古之君子，其責己為重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人以為樂”。就是說，作為君子，要嚴格要求自己，自己就永遠不會懈怠;對待別人寬容，別人就樂于為善。明白了這些道理，我們就會心安理得，也不會心有不平;就能夠客觀地評價自己，公正地對待別人，正確地對待組織。當然，這些道理，有的同志不是不懂，而是“醒得早，起得晚，走得慢”。而作為一個年輕干部來說，不說要成就一番事業(yè)，即便是健康成長，勝任工作，也必須常思己之過，博彩眾人長，而且只有及時修正航向，方能順利前進，較快地達到理想的彼岸。

　　所謂看“禁”，是指以典為師，嚴于律己，事以德行。在思想上頂?shù)米。谛袆由狭⒌梅€(wěn)，能夠自我控制，自我約束，遵章守典，循規(guī)蹈距。面對紛繁復雜、多姿多彩的外部世界，能否“禁”得住自己，特別是在八小時以外能否管得住自己，直接反映一個人的道德修養(yǎng)水平如何。同時，又從一個人的人格魅力、工作威信上體現(xiàn)出來。大家知道，領(lǐng)導者實施領(lǐng)導活動，一靠權(quán)力，二靠威信。在具體工作中，威信有時候比權(quán)力更重要、更管用。因為權(quán)力是上級給的，而威信則是群眾給的，群眾給與不給，決定各人自己。誰品德好，工作出色，群眾就信服誰，擁護誰。這樣以來威信自然就高。開始我們已介紹了這次干部調(diào)整的一個重要原則就是尊重民意，道理就在這里。有的同志可能自我感覺良好，期望很高，但民意不太好。這可能有多種原因，但是自己也要捫心自問，群眾為什么不支持、不信任?這可不是領(lǐng)導造成的，也不是換了領(lǐng)導的緣故。因此，我要奉勸大家，“熬年頭不如鼓勁頭，靠關(guān)系不如靠政績，不服氣不如爭口氣，會來事不如有本事”。在依法治國的今天，為官者尤應以典為師，做到學法、崇德。品性端正，操行高潔，行也安然，臥也安然。因此，我們要老老實實地做人，堂堂正正地做官，扎扎實實的干事，言行一致，表里如一，謹防火車站——調(diào)子高，速度慢。

　　如上所述，要使自己成為有用之材，必須堅持一做、二學、三省、四禁，而且不可偏廢。唯有如此，方能德才兼修，做到仰不負天，俯不負地，上不愧黨，下不愧民。為達到這個要求，下面我將“為官九像”作為對你們的贈言，愿我們在今后工作中共勉。

　　一要像圓規(guī)，找準自己的立足點，將肩負的使命圓滿完成。

　　二要像火車，勇往直前，不能有絲毫的越軌行為。

　　三要像尺子，公正無私，公道正派的衡量自己和別人。

　　四要像太陽，眼睛向下，給人以溫暖和光明。

　　五要像小溪，認準方向，不畏艱難，哪怕歷經(jīng)曲折，也決不回頭。

　　六要像大地，胸懷寬廣，自己忍辱負重，讓高山脫穎而出。

　　七要像竹子，每前進一步都要認真地做一次總結(jié)。

　　八要像綠葉，樂于做花的陪襯。

　　九要像蠟燭，不惜燃燒自己，照亮別人。”

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1.在干部任免集中宣布大會上的講話

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5.干部調(diào)整交流會議講話

6.在干部任命大會上的講話稿