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區(qū)委書記教育工作會(huì)議講話(3)

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  區(qū)委書記教育工作會(huì)議講話(三):

  同志們:

  剛才海元同志對(duì)天河區(qū)實(shí)行經(jīng)典教育工程以來的主要的成績和問題作了一個(gè)回顧和分析,對(duì)今后的工作提出了指導(dǎo)性的意見,講得很好。今天,我想講三點(diǎn)意見。

  一、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典教育的意義需要深化認(rèn)識(shí),需要再認(rèn)識(shí)

  我想所有的同志應(yīng)該明確這幾點(diǎn):

  首先,它是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。大家看教研室主編的資料匯編,同志作為黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人,自上任以來,這么短的時(shí)間,在這么多的場合講到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育問題。為什么呢?如果同志的講話用美國的術(shù)語來表述,他們一定會(huì)像上個(gè)世紀(jì)50年代蘇聯(lián)衛(wèi)星發(fā)射成功以后他們出臺(tái)的報(bào)告一樣,就是:“去中國化十分嚴(yán)重,國家處在危險(xiǎn)之中?!比绻妹绹m德公司這樣的戰(zhàn)略顧問集團(tuán)的語言來表述,結(jié)論也一定會(huì)是如此。一個(gè)國家,一個(gè)民族,在世界上生存、立足,一定是有他自己的文化。如果我們連自己的文化都不要,有沒有可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?不可能!在這里面,大家可以思考一下,我相信在相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)上也看到過類似的文章。一是中國所有的有影響力的網(wǎng)站,全部被境外所控制。網(wǎng)絡(luò)媒體一罵黨,二罵政府,三罵傳統(tǒng)。成為境外顛覆勢力、和平演變勢力的代言人。二是大部分開放的核心戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè),也被境外控股,大股東已經(jīng)不是中國。稀土、石油、煤炭這類戰(zhàn)略資源,西方所謂民主國家,都不會(huì)放手,都不會(huì)被私人勢力或境外勢力所控制。從網(wǎng)絡(luò)媒體的形態(tài)看,從經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看,讓人不寒而栗!如果從文化認(rèn)同的角度來看,西方人要削弱你這個(gè)民族的力量靠什么?他首先打垮你對(duì)自身文化的自信。

  各位校長,各位負(fù)責(zé)經(jīng)典的同志。請(qǐng)大家翻開歷史看一看,有哪一個(gè)民族在作踐自己的文化?就連是最落后的部落,人家也不會(huì)說我這個(gè)部落是最糟糕的,何況我們是五千年文明連綿不斷。有一分陽光,就有十分的精彩,這就是中華民族的特點(diǎn)。同志內(nèi)心如何的焦灼與痛苦,雖然我們不知道,但是看他的講話也應(yīng)該知道,輿論陣地被誤導(dǎo),經(jīng)濟(jì)形態(tài)被破壞,如果連文化的基礎(chǔ)都給你徹底地摧毀,不需要外國戰(zhàn)爭,自己會(huì)逐步亂下去。西方民主,我們真的沒有學(xué)到;倒是那種瞎胡鬧的東西,真的一學(xué)就會(huì)。人家的民主是在法制的軌道上民主,而我們的民主就是民粹主義——比納粹好不了多少,是個(gè)人利益高于一切的民主,是砸磚頭的民主,是踐踏法治的的民主。那叫什么民主呀?

  讀同志的講話,你應(yīng)該能明白到一個(gè)睿智的中共最高領(lǐng)導(dǎo)人他內(nèi)心的焦灼與痛苦。如果我們做教育的人沒有上升到這個(gè)高度的認(rèn)識(shí),你不會(huì)去珍惜去重視傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育。

  教育部的指導(dǎo)綱要上說:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肯定是經(jīng)典呀。有人反對(duì)讀經(jīng)典,邏輯上荒謬:不讀經(jīng)典就是讀垃圾——經(jīng)典的反義詞肯定就是垃圾!

  第二、是中國特色社會(huì)主義教育和中國夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。中國特色的社會(huì)主義不可能離開傳統(tǒng)文化。中央的文件三令五申地強(qiáng)調(diào):中國特色的社會(huì)主義理論體系、思想體系、哲學(xué)體系的一個(gè)重要的源頭,就是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。官方的文件就是這么表述的。

  第三、是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要渠道。我們沒有傳承,怎么可能創(chuàng)新。我曾經(jīng)分析過我們四次對(duì)外學(xué)習(xí)到底學(xué)到真正的東西沒有?沒學(xué)到。我們不僅沒把人家的真民主學(xué)到,假民主簡直學(xué)到登峰造極了。地產(chǎn)商們花錢占街,花錢舉人頭,代表民意。大家可能不知道,但這是真的。就發(fā)生在廣州,多少次村民的聚集,背后居然有美國人在發(fā)錢,也有開發(fā)商在發(fā)工資。這就是事實(shí),不是虛構(gòu),千真萬確。你以為香港占中只是香港部分青年學(xué)生的事情嗎?不是的。沒有傳承不可能創(chuàng)新,創(chuàng)什么呢?我們舉個(gè)例子,洪秀全簡單把天主教包裝一下,改為“拜上帝會(huì)”。中不中,西不西,土不土,洋不洋。那是文化嗎?那是創(chuàng)新的文化嗎?我講這個(gè)是學(xué)術(shù)概念。對(duì)洪秀全十四年大家可以從歷史的角度去認(rèn)識(shí)。如果文化創(chuàng)新是割裂型的、無中生有型的,不可能長久,不可能有生命。那么無產(chǎn)階級(jí)“”打倒一切,懷疑一切,破四舊,破了以后立有什么東西呢?請(qǐng)問諸位我們無產(chǎn)階級(jí)道德立出來了沒有?無產(chǎn)階級(jí)革命文化革出新文化沒有?沒有。為什么沒有,因?yàn)闆]有傳承。

  第四、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育,是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀的建構(gòu)一定要有載體,載體何在?在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在那么多優(yōu)秀的哲學(xué)著作里、文學(xué)著作里。不是說核心價(jià)值觀官方公布的幾十個(gè)字,你背下來就能夠成為文化基因,就能夠融入生命。不可能的。它需要載體。

  第五、落實(shí)到天河來講,傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育是天河教育彎道超車的重要載體和發(fā)展突破。怎么看這個(gè)問題?

  1.經(jīng)典教育是教育回歸本真的有效載體。如果我們的學(xué)校滿足于學(xué)科教學(xué)的這個(gè)層次,忽視或者被忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育,我們的學(xué)校教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)又有什么區(qū)別?大家捫心自問,在很多場合我很痛心地講過這么一句話,我現(xiàn)在依然堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn):我們義務(wù)教育階段,人文精神的含量,九年的總和,比不上舊時(shí)的一部《三字經(jīng)》。大家打開小學(xué)《思想品德》課本,打開《語文》教材,把人文精神傳承的有效部分摘出來,有沒有超過《三字經(jīng)》?沒有。不是《三字經(jīng)》不好,而是我們的教法選擇有問題。我們以傳統(tǒng)文化所傳承的精神,比如說自強(qiáng)不息的精神,我們這個(gè)民族,這是我們民族性格之一。如果我們的學(xué)生,特別是弱勢群體的子女,他們?nèi)鄙僮詮?qiáng)不息的精神,在拼爹沒有爹可拼的情況下,沒有這種精神他到社會(huì)去,這輩子將怎么過?那就是憂郁癥,就是自閉癥,就是跳河跳樓?;蛘咄懽儭櫬?,這是必然的。但如果有這種精神,他可能愈挫愈奮,可以在逆境中成長。比如說勤勞儉樸,那是中國人的標(biāo)簽,只要肯放華人外出,很快就會(huì)以勤勞致富。傳統(tǒng)文化所承載的民族精神、民族的性格積極的一面,對(duì)于我們教育來說,太重要了。離開了這些東西,學(xué)校教育就淪為培訓(xùn),學(xué)校也淪為培訓(xùn)機(jī)構(gòu),淪為知識(shí)和智力堆積的場所。

  2.經(jīng)典教育是提升教師素質(zhì)的有效載體。五山小學(xué)那位發(fā)言的代表說,經(jīng)典教育使自己變得厚重。應(yīng)該說,學(xué)習(xí)經(jīng)典,會(huì)使你變得厚一些,會(huì)使你就得重一些,會(huì)使你變得溫一些,會(huì)使你變得雅一些,會(huì)使你變得深一些,也會(huì)使你變得穩(wěn)一些,使你變得充滿激情一些,使你變得悲天憫人一些……。我們有很多老師,也有不少校長,因?yàn)橛眯耐菩袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教育,在改變自己,也在改變教師團(tuán)隊(duì)。像47中,75中,都有這樣的教師團(tuán)體。因?yàn)橛眯膶?shí)施經(jīng)典教育,改變了自己的生命狀態(tài),因?yàn)橛眯膶?shí)施經(jīng)典教育,使自己的課堂更受學(xué)生歡迎。我覺得中國整個(gè)教育體系的設(shè)計(jì)、課程的設(shè)計(jì)是有問題的。從小學(xué)一年級(jí)到大四,傳統(tǒng)文化的教育過去沒有被足夠地重視起來。接受普通本科教育結(jié)束的學(xué)生,幾乎百分之九十九的人不能讀懂中國第一元典《論語》,這要是在西方來說是笑話,一如阿拉伯人不懂《》、西方人不懂《圣經(jīng)》。歷史系畢業(yè)的本科生,沒有通讀“二十五史”或者“二十四史”的要求。中文系畢業(yè)的本科生,居然沒有研讀《文心雕龍》《詩品》這一類中國傳統(tǒng)文藝學(xué)著作的要求。經(jīng)典教育可以彌補(bǔ)過去教育的一些不足。會(huì)使你變得重起來,厚起來,深起來。我建議在座的各位都把《學(xué)記》認(rèn)真讀一讀,兩千多字的一篇文章,從頭到尾反復(fù)讀幾遍、十幾遍、幾十遍。你把它從頭到尾讀清楚,你看看能讀出多少教育的智慧。我們生活在當(dāng)今,做教師有人都做了幾十年,你對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)教育方法的認(rèn)識(shí)、對(duì)教育原則的認(rèn)識(shí),你有沒有超越《學(xué)記》的水平?我對(duì)媒體曾經(jīng)說過一句話:言必稱希臘的人,壓根就不懂希臘;反對(duì)經(jīng)典教育的同志,根本就沒讀過經(jīng)典。因?yàn)樗欢?,所以他反?duì)。諸位回去你把《學(xué)記》找出來,你把這件事記住,做一做。借《論語》為例,其中有一句話叫:子生三年免于父母之懷。小孩子出生到三歲之前,應(yīng)該在父母懷里,在父母的近距離當(dāng)中生活。這句話的教育智慧是被二十世紀(jì)的教育心理學(xué)家所證明。三歲以前如果是遠(yuǎn)離父母生活的孩子,他一定是人格分裂癥。百分之九十九點(diǎn)七的人格分裂癥。為什么?因?yàn)槿龤q以前他跟陌生人生活,他的潛意識(shí)里面是缺乏安全感的。他一輩子去防別人,一輩子可能有癔想癥、妄想癥,一輩子是人格分裂、殺人放火:因?yàn)槲覒岩伤赡軙?huì)殺我,所以我先殺了他。西方人以實(shí)證證明,孔子講的這句話是對(duì)的。中國是經(jīng)驗(yàn)國家,依靠經(jīng)驗(yàn)來總結(jié),先哲講這些話,孔子不是胡編亂造的,《學(xué)記》不是胡編亂造的,那都是教學(xué)教育實(shí)踐當(dāng)中,經(jīng)過獨(dú)立地思考,科學(xué)總結(jié)出來的。你只有傳承,然后才有創(chuàng)新。對(duì)這些東西我們都一無所知。西方的不是不讀,一定要讀,互相印證起來讀。味道不一樣,厚度不一樣,感悟不一樣,收獲不一樣。

  3.經(jīng)典教育是提高教育品味、學(xué)校品味的載體。學(xué)校文化是一個(gè)子文化,你一定有個(gè)文化本色,一定有個(gè)文化基礎(chǔ)。各位有沒有這么想過?如果說沒有一種文化作為基礎(chǔ)來建構(gòu)校園文化,你的校園文化就是浮萍。飄移、游離的文化,沒有根,沒有底,沒有氣,沒有場,沒有味,就是說你可以說不知道這些東西,但是你文化的底色、大底色,你非中即西,或者是中西兼顧,你不可能是虛的,不可能完全脫離這兩種。那如果對(duì)傳統(tǒng)你都不認(rèn)同、不認(rèn)識(shí)、不研究、不思考,你學(xué)校還要怎么建設(shè)?大家去看看成都的著名的五朵金花——五個(gè)女校長辦的學(xué)校,人家的著作。雖然我們的校長整體水平在飛速提升,逐步在接近,甚至有超越的跡象,但是實(shí)實(shí)在在和這些人的成就比起來,廣州的差距很大很明顯。你走進(jìn)人家的校園看看,你進(jìn)去的時(shí)候你已經(jīng)被融化了;這就是文化的力量。

  4.經(jīng)典教育是提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效載體。首先請(qǐng)大家注意,情感也好、倫理也好、態(tài)度也好、信仰也好、價(jià)值也好、理想也好,它本就是教育質(zhì)量最基礎(chǔ)、最重要、最核心的范疇。不要以為教學(xué)質(zhì)量就是文化課的分?jǐn)?shù)。如果脫離了這些東西,你的分?jǐn)?shù)只能是培訓(xùn)學(xué)校的成績單,不是學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。這是其一。其二,就文化課程而論,學(xué)生有自強(qiáng)不息精神,有百折不撓意志,有遠(yuǎn)大理想追求,這些對(duì)于他文化課的學(xué)習(xí),一定是正相關(guān),一定是動(dòng)力,一定是推動(dòng)力,一定是催化劑。這個(gè)作用比你家長的板子力量大得多。我們?yōu)槭裁床话阉ぐl(fā)出來?把英語高考的成績跟漢語,跟數(shù)學(xué)一模一樣,最終的后果是什么?有可能培養(yǎng)了一批崇洋媚外的人。因?yàn)槟銓?duì)本土文化已經(jīng)不認(rèn)了,先入為主,認(rèn)了別的,因?yàn)槲覀兊慕滩睦锩嫖幕J(rèn)同的作用不夠。不是英語不重要,我個(gè)人認(rèn)為是重要的。如果你的文化本色是民族的,你再學(xué)什么語言,你學(xué)好了,心不變。在抗戰(zhàn)時(shí)期,華羅庚、童第周、陳寅恪等等這一大批無論是理科的學(xué)者還是文科的學(xué)者,在這個(gè)國家最艱難的時(shí)候,以飛蛾撲火的精神撲向苦難深重的祖國母親的懷抱,死都要死在一起。這些人都是接受過西方教育的。陳寅恪是留學(xué)歐洲十五年呀,華羅庚是抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)候在劍橋大學(xué)讀幾年書,讀完了哪里請(qǐng)他都不去,他要回來。民國期間大師級(jí)的人物太多都是這個(gè)樣子。語文高考改革,傳統(tǒng)文化將成為主要增量和增分點(diǎn)。教育部已經(jīng)多次放出這個(gè)聲音來了,所以天河先行三年,不應(yīng)該后悔。你后悔的是有少數(shù)同志在那里猶豫、彷徨、忽悠,你應(yīng)該后悔。教育質(zhì)量它是高度正相關(guān)的,無論是對(duì)語文、還是對(duì)歷史、還是對(duì)政治,是高度的正相關(guān),是最直接的。中間層面的是傳統(tǒng)文化教育對(duì)人格養(yǎng)成,對(duì)理想信念教育它與文化課的高度正相關(guān)。最高層面就是倫理情感態(tài)度價(jià)值觀,理想信念本身就是質(zhì)量。你沒有這個(gè)東西,你是什么質(zhì)量?那個(gè)質(zhì)量就是沒有厚度,就是一張紙。有了這個(gè)東西,有厚度,你的質(zhì)量就是立體的。這是我講的第一個(gè)問題。對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育重要意義的再認(rèn)識(shí),深化認(rèn)識(shí)。沒有這個(gè)認(rèn)識(shí),你不太可能用心去做、真心去做、潛心去做。我們無論是學(xué)文科還是學(xué)理科的校長,你靜下心來,把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀一遍試試看,你的心會(huì)更靜。

  二、自由探索階段的主要成績和問題

  總的來說,過去的兩年多的時(shí)間,我們定為自由探索階段,因?yàn)橛泻芏鄸|西,大家都有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程,雖然我們是12年2月24日啟動(dòng)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育,但是強(qiáng)制實(shí)行單一模式或指定單一教材,甚至連最低層的標(biāo)準(zhǔn)我們都沒強(qiáng)制執(zhí)行。允許各校根據(jù)自己的特色自由探索,找到最佳的載體。總體上來講,對(duì)絕大多數(shù)學(xué)校的校長來講,是有共識(shí)、有方案、有組織、有經(jīng)費(fèi)、有課程、有教材,也不乏成功的模式。涌現(xiàn)出一批經(jīng)典教育的先進(jìn)學(xué)校和代表。比如說十八中的書法載體的規(guī)劃,四十七中的整體規(guī)劃和教材的開發(fā)是比較出色的,七十五中的以經(jīng)典教育強(qiáng)壯精神脊梁的做法是可取的,一一三中的校本資源的開發(fā),天河中學(xué)珠江書院文化的追求,南國學(xué)校經(jīng)典文化生態(tài)的建設(shè),天榮中學(xué)以經(jīng)典完善人格的教育理念,岑村小學(xué)以經(jīng)典涵養(yǎng)學(xué)校文化的做法,新塘小學(xué)的臉譜特色的課程、先烈東路小學(xué)的經(jīng)典系列設(shè)計(jì)——階段劃分非常好,體育東路小學(xué)經(jīng)典書目的明顯錘煉比較成熟,體育西路小學(xué)寫好每一筆作為切入口,石牌小學(xué)的家校共讀模式,龍洞路小學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)藝術(shù)的多元組合。

  五山小學(xué)以經(jīng)典打造教育品牌的做法——五山小學(xué)的教材也是個(gè)非常成熟的教材,如果你沒有別的辦法,你暫時(shí)沒有力量編的時(shí)候,不妨也用我們五山小學(xué)的教材。講句實(shí)在話,人家能在毫無外力的情況下突破省這一級(jí)的送審,已經(jīng)在國內(nèi)是領(lǐng)先級(jí)的了。在國家級(jí)層面的最后一關(guān)沒有突破,責(zé)任不在許鳳英,不是水平問題,可能是因?yàn)榉椒ǖ膯栴}。如果對(duì)教育部的相關(guān)專家提前做一下推薦,讓大家先認(rèn)識(shí)一下,我想,應(yīng)該也是有可能的。沒有成功的責(zé)任可能主要在我們臺(tái)上三個(gè)人,沒有向教育部做好推薦。他是在自然的狀態(tài)下沖破這么多關(guān)的,談何容易。

  銀河小學(xué)的吟誦詩教,四海小學(xué)的經(jīng)典完善人生,昌樂小學(xué)知行合一的經(jīng)典教育模式,華成小學(xué)經(jīng)典與藝術(shù)的結(jié)合,龍口西路小學(xué)儒雅文化的建設(shè),車陂小學(xué)的東坡文化的經(jīng)營,長興小學(xué)剪紙與經(jīng)典的結(jié)合,泰安小學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的選擇,盈彩美居小學(xué)經(jīng)典教育課程的建設(shè)等等,可圈可點(diǎn)。有問題,今天還是不點(diǎn)名,點(diǎn)名的見到你的面再說,離三年之期還有一個(gè)多月,三年的時(shí)候我會(huì)對(duì)經(jīng)典教育做一個(gè)地毯式的檢查,真做還是假做,實(shí)干還是忽悠。不在乎多少,而在乎是否用心,你哪怕只有一個(gè)項(xiàng)目,海元同志講的也是我的觀點(diǎn),我是贊成的。你哪怕只是做其中一個(gè)項(xiàng)目,比如說:你就把《詩經(jīng)》最優(yōu)秀最能承載健康向上情感的、最能承載樂觀心態(tài)的、最能承載核心價(jià)值的最優(yōu)秀的詩歌做成一個(gè)系列,實(shí)在做起來了, 你就是合格的,甚至是優(yōu)秀的。有的學(xué)習(xí)就選擇就一本《論語》做好了也是不得了的。你要知道,現(xiàn)在大學(xué)本科生,本科畢業(yè)了,抽樣調(diào)查百分之九十九點(diǎn)七的個(gè)不能完整讀懂《論語》,這是中國教育的失敗。舉全球之大,沒有發(fā)現(xiàn)哪個(gè)民族像中國這樣踐踏、污蔑、毀棄自己的文化,只有中國這樣干。如果說一個(gè)民族不能珍惜自己的文化,甚至抹去民族的記憶,那么歷史告訴我們,這個(gè)民族會(huì)瘋狂。讀一讀洪秀全太平天國那段十四年的歷史你就會(huì)發(fā)現(xiàn),因?yàn)槟ㄈッ褡逦幕挠洃?,所以洪秀全及其團(tuán)隊(duì)瘋了。你看看哪幾個(gè)人是正常的,正常的都得不到好結(jié)果。石達(dá)開是正常的,最后被迫出走,整個(gè)團(tuán)隊(duì)都瘋了。要么是主動(dòng)瘋了,要么是被逼瘋了。還有,六零后的同志都應(yīng)該有記憶,七零后的同志應(yīng)該看看歷史,十年“”中國人也一樣,要么是被逼瘋了,要么是被教瘋了,要么是裝瘋了。少數(shù)幾個(gè)清醒者,要么自殺了,要么他殺了,要么被 關(guān)了。真的就是這樣,所以說抹去記憶的靈魂,就會(huì)瘋狂。如果這都不足以信的話,那么我們?cè)谧闹T位任何一個(gè)人喪失記憶,我相信你也差不多瘋了。我是誰?你首先會(huì)問我到底是誰?那不是瘋了是什么?我們民族是誰,我是誰都沒搞清楚,那不是瘋了是什么?我們自己都瘋了,我們?nèi)ソ虒W(xué)生?問題集中體現(xiàn):重視程度的不一,組織管理不一,落實(shí)程度不一。有的同志是忽悠,干一干,看一看。有一位校長,私下里的講法反正輾轉(zhuǎn)相傳傳到我這里來了,他說:先看著唄,說不定老柳等一段時(shí)間走了,就不搞這個(gè)工程了。這是校長的原話。這個(gè)學(xué)校你能搞好經(jīng)典教育,你怎么搞?如果說退回去兩年多前,你等什么還可能有萬分之一可能性你等對(duì)了。你把的講話看一看,把教育部的文件看一看,你把全國各地人家有做得好的,甚至先學(xué)我們后來比我們做得好的地方看一看,你等傻了吧?真的不應(yīng)該這樣,你不是為我做。我能講清楚的地方我都講清楚了,如果還不認(rèn)識(shí),以后還這樣忽悠,真是不應(yīng)該。你不配做校長,你不能再做校長。面臨的困難核心是教材選擇有難度、內(nèi)容選擇有難度。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,優(yōu)秀與沒落,界定在哪里?標(biāo)準(zhǔn)在哪里?這都是我們共同面臨的困難。

  三、今后努力的要求

  一是完善組織結(jié)構(gòu),落實(shí)責(zé)任主體。局的層面,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,經(jīng)典教育,我是第一責(zé)任人,向紅是第二責(zé)任人,盧琳是第三責(zé)任人,海元是第四責(zé)任人。在各校各園的層面,校園長是第一責(zé)任人,教學(xué)校長是第二責(zé)任人,德育校長是第三責(zé)任人,各黨組織書記跟校長一樣,一崗雙職,擔(dān)第一責(zé)任。原計(jì)劃今天的會(huì)議要發(fā)一個(gè)文件,在本月之內(nèi)這個(gè)文件一定要出臺(tái),對(duì)組織架構(gòu)我們做一個(gè)明確的界定。遵守這個(gè)界定的背后是什么?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育必須納入課程管理。首先是與學(xué)科教育結(jié)合,其次是與德育工作結(jié)合,教育質(zhì)量,原本是無法完整地切割德、智、體、美、勞的。德是融化在所有學(xué)科里面的過程,數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)難道不是德嗎?也是。物理的精確不是德嗎?也是。歷史的責(zé)任不是德嗎?也是。哪一個(gè)學(xué)科都不可能獨(dú)立去切割說,我就是純學(xué)術(shù)的。充滿德性的教學(xué),才是真正的教育。有心才有教育。

  二是明確課程體系,明確內(nèi)容的基本標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還在征求意見中,大家可以千差萬別,可以百花齊放,但是最基本的幾本經(jīng)典,在從小學(xué),甚至延伸到幼兒園,從幼兒園到高三這段時(shí)間,最基礎(chǔ)的是什么,我們要明確。今天說一部分,但最后以發(fā)文為準(zhǔn)。比如說蒙學(xué)階段的《三字經(jīng)》,蒙學(xué)階段的《弟子規(guī)》,要不要有章節(jié)、片段刪除的,我們要研究,那么基本的元典《論語》《孟子》《荀子》,如何貫穿到長達(dá)十二年的教育當(dāng)中去,我們要做一個(gè)部署。其他所有的選擇權(quán),都在校長。這是我們這階段必須要做,必須要明確的認(rèn)識(shí)。好多人說連最基本的底線都沒有,這事沒辦法干。我講的剛才講的那三部經(jīng)典的時(shí)候,我想請(qǐng)同志們都注意,我們培養(yǎng)學(xué)生的是什么? 為什么我們的孩子不會(huì)寫作文?不是因?yàn)樗~匯量不夠,不是因?yàn)樗揶o手法不會(huì),不是因?yàn)檎Z法不懂,不是因?yàn)樗x的書不多,而是因?yàn)樗麤]有思想。而是因?yàn)樗乃枷霙]有深度。而是因?yàn)樗麤]有標(biāo)準(zhǔn),所以他不能明辨是非。就我剛才說的《論語》《孟子》《荀子》,這三本書從小學(xué)一直到高中階段,孩子有幸能把它讀完,他學(xué)哪個(gè)學(xué)科,學(xué)歷史,學(xué)整個(gè)人文學(xué)科的水平會(huì)高得不得了,他作文水平會(huì)高得不得了,寫議論文的水平簡直是一流。嚴(yán)密的邏輯能力有多少經(jīng)典能超過《荀子》的?氣勢磅礴的論述有多少經(jīng)典能超過《孟子》的?那種排山倒海、征服一切的力量,你學(xué)會(huì)了,你寫文章不會(huì)才是假的。各位校長你也可以試一試,當(dāng)你把《孟子》讀完的時(shí)候,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的演講比原來高上一個(gè)階梯。你是活讀書,你一定會(huì)有收獲。你如果像舊時(shí)的極少數(shù)知識(shí)分子如范進(jìn)那樣的死讀書,那么就另當(dāng)別論,沒用。

  三是完善實(shí)施路線,推動(dòng)多樣發(fā)展。經(jīng)典教育到底按照什么線路去走?有哪些有效載體?我們要進(jìn)行一個(gè)歸納。經(jīng)典與德育、經(jīng)典與語文、經(jīng)典與藝術(shù)、傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代經(jīng)典、東方經(jīng)典與西方經(jīng)典有沒有結(jié)合?完全有可能。很多東西都是相通的,貝多芬的《命運(yùn)》和阿炳的《二泉映月》,這兩個(gè)難道相通嗎?《藍(lán)色多瑙河》和《春江花月夜》兩大名曲難道沒有相通的地方嗎?我們很多經(jīng)典的作品可能配東方的音樂也可以配西方的音樂。太多的東西值得我們?nèi)ヌ剿?。一旦做起來了其樂無窮,一旦做起來了收獲與成效無法估量,對(duì)教育發(fā)展的張力、推力無法估量。

  本來今天我要點(diǎn)名批評(píng)七所學(xué)校的,今天我還是忍一忍。見了面我再一對(duì)一跟你。第三年到的時(shí)候我再老賬新賬一起算。哪能忽悠?這都能忽悠嗎?到學(xué)??茨阍趺醋?,我提一個(gè)問題你回答上,第二第三個(gè)你就回答不上來了。你真做了嗎?你要想:國家安全需要我們重視傳統(tǒng)文化教育,民族復(fù)興需要我們重視傳統(tǒng)文化教育,天河教育的彎道超車需要我們重視經(jīng)典教育,這是一項(xiàng)功在當(dāng)代,利在千秋的偉大的工程,具有戰(zhàn)略價(jià)值的一項(xiàng)教育工作,不能忽悠,不許忽悠,拜托大家!好了,謝謝!


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