增強(qiáng)黨性發(fā)揮作用演講稿(2)
國民黨有軍隊(duì)就行了，你共產(chǎn)黨就跟著吧，但是毛澤東說我們這個黨如果沒有自己的一支武裝的話，那隨時會被國民黨鎮(zhèn)壓的，砍頭的。因?yàn)橛辛诉@樣的理念，所以就有了毛澤東同志在1927年親自領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義，它就標(biāo)志著我們這個黨直接掌握了一支軍隊(duì)。所以我們在部隊(duì)呆過的同志都知道有這么一句話，我們中國人民解放軍是毛澤東同志親自締造的，是他一手弄起來的。當(dāng)然在這個問題上啊，有人說，八一南昌起義怎么辦啊?八一南昌起義雖然是我們的建軍節(jié)的由來，但是那是在中央蘇區(qū)的時候定下來的。對八一南昌起義，教科書里面還有一個界定，它標(biāo)志著我們共產(chǎn)黨打響了武裝反對國民黨反對派的第一槍。
第二個創(chuàng)新就是部隊(duì)上了井岡山，朱毛會師以后，毛澤東提出來的支部建在連上，也就是我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的黨指揮槍，而不是槍指揮黨。這個提出來的創(chuàng)新背景就是當(dāng)年的朱毛之爭。朱德上井岡山，領(lǐng)來了八百人，有槍有炮，服裝整齊，那是國民黨正規(guī)軍八百人，毛澤東進(jìn)行的秋收起義什么武裝啊，農(nóng)民武裝。所以上了井岡山，到底是聽朱德的還是聽毛澤東的，爭奪的相當(dāng)激烈，相比之下，朱德的人多，兵多，槍多，但是最后還是毛澤東的主張勝利了。并不是你人多兵多槍多就聽你的，而是要聽黨的，是黨指揮槍，而不是槍指揮黨。這就是我們今天所看到的福建古田會議的背景，怎么使這支農(nóng)民的武裝改變農(nóng)民散漫的特點(diǎn)，改造成一支人民的軍隊(duì)呢?就是毛澤東說的，是黨指揮槍，而不是槍指揮黨，支部建在連上。
我們中國共產(chǎn)黨的組織原則是非常嚴(yán)格的，就是我們黨章里面規(guī)定的兩個必須，凡是有正是黨員三個人以上的，都必須建立一個支部，這是一個必須，第二個必須，就是每個黨員必須在其中一個支部活動，你不能脫離黨組織。為什么強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，我們黨之所以有力量，之所以能夠28年打天下，靠的就是組織起來，所以對于我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個人來講，一定要記住，就是我們的本事再大，我們的能力再強(qiáng)，離開了這個組織一事無成，這是我們黨的組織原則所決定了的，這就是第二個創(chuàng)新。那么第三個創(chuàng)新呢，就是部隊(duì)上了井岡山，毛澤東提出來的一個建黨原則，就是首先從思想上建黨，同時在組織上建黨。那為什么強(qiáng)調(diào)思想上先入黨呢，這是毛澤東當(dāng)年建黨的大背景。毛澤東上了井岡山后，這個黨怎么發(fā)展呢?從傳統(tǒng)的理論上來講，共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級。工人階級是指產(chǎn)業(yè)工人。跟你上了井岡山，工人哪里去找啊?你這個黨還怎么發(fā)展啊?毛澤東說不要緊，別看他是農(nóng)民，只要他的思想轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級上來，他就可以入黨，這就叫首先從思想上入黨。說白了是給農(nóng)民入黨開口子。你中國是一個農(nóng)民的國家，你如果嚴(yán)格限制這個人的成份的話，這個黨就沒法發(fā)展。所以，這個口子一開，我們黨就發(fā)展起來了。
發(fā)展起來之后，斯大林就不相信我們黨了。共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨，你是工人階級政黨，你里面要全是農(nóng)民了，全是土豹子。毛澤東見了斯大林張口就一句話，我這個人是長期受壓的，你不相信我們，你認(rèn)為我們是土豹子，對吧。斯大林回了一句，勝者是不受指責(zé)的。過去是土豹子，現(xiàn)在天下打下來了，不土不土了。但是，沒有毛澤東的土，就沒有我們的今天。
我們中國共產(chǎn)黨28年打天下，有兩樣基本的東西是外來的，一是它這個黨就是外來的。政黨現(xiàn)象不是我們中國文化的現(xiàn)象。我們中國文化是貶低這個政黨的，君子不黨，結(jié)黨營私，繁體字的黨字上邊是一個高尚的尚字，下邊是一個黑色的黑字啊，從黑的，下黑的，不干好事的，幾千年的封建社會，是貶這個東西的。政黨最早是1679年在英國出現(xiàn)的。政黨的出現(xiàn)就是為了分權(quán)的，它是一個分權(quán)的工具。所以它是個外來的文化現(xiàn)象。另一個外來的就是我們黨的指導(dǎo)思想。我們黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義。毛澤東怎么說的?十月革命，一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。原本不是你的，人家給你送來的，你怎么用它，你必須讓它活起來，怎么活起來呢，必須把它同中國革命實(shí)際相結(jié)合。這就是土，土氣土話就是這個意思。
1928年國民黨統(tǒng)一了中國，中央在上海呆不下去，就到了中央蘇區(qū)，隨后就架空了毛澤東。五次反圍剿，毛澤東都打勝了，那靠的是什么呀，是游擊戰(zhàn)，敵進(jìn)我退，敵退我追，敵駐我擾，敵疲我打。所以，靠著毛澤東的游擊戰(zhàn)，五次反圍剿，前三次都打勝了，到了第四次就不讓毛澤東指揮了，到了第五次就派了一個共產(chǎn)國際的德國人，他叫布勞恩，到了中國他改了個名字叫李德。這個李德是蘇聯(lián)福龍之軍事學(xué)院畢業(yè)的，他學(xué)的都是正規(guī)戰(zhàn)，他一指揮，就拋棄了毛澤東的游擊戰(zhàn)，進(jìn)行陣地戰(zhàn)，堡壘站，把他在蘇聯(lián)學(xué)到的東西搬到山溝里面來了。大家想一想這樣打仗行嗎?所以一打就敗，一打就敗，中央趕緊做戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，在轉(zhuǎn)移過程中，在突破國民黨第四道封鎖線的時候，損失慘重，就是那個湘江會戰(zhàn)。八萬六紅軍渡湘江，渡過之后，剩下不到三萬。
咱們說第一次大革命是血流成河，在這用血流成河是概括不了的，紅軍這次的遺體把湘江都填滿了，當(dāng)?shù)匕傩杖瓴怀贼~，所以，損失非常慘重。在這樣的背景下，王稼祥出來說話了，他說，紅軍不能再讓李德指揮了，再讓李德指揮，紅軍就完了，共產(chǎn)黨就完了。這樣就有了我們大家都知道的1935年的遵義會議，我們經(jīng)常講遵義會議標(biāo)志著中國革命的歷史性轉(zhuǎn)折，沒有遵義會議，中國革命就失敗了。遵義會議不用李德指揮了，把李德狠批了一頓以后，把軍事指揮權(quán)交給了毛澤東，李德在會上挺委屈的。李德本來是到上海代表共產(chǎn)國際給中共一筆錢，三萬美元，來營救當(dāng)時被國民黨反動派給抓起來的牛蘭夫婦。我本來是送錢來的，你非要我去打仗，你自己打敗了，你怪我干什么啊。由此，毛澤東開始淋漓盡致的發(fā)揮他的指揮才能，接下來就是四渡赤水，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，過烏江，把部隊(duì)給帶出來了。
尤其是這個四渡赤水，是毛澤東一生當(dāng)中最得意的一筆，那可以說是毛澤東用兵真如神，活靈活現(xiàn)，把部隊(duì)經(jīng)過曲折給帶出來了。到了陜北，三軍會師，這時，王明突然回國了，他回來以后又架空了毛澤東，王明為什么能架空毛澤東?因?yàn)橥趺魇枪伯a(chǎn)國際派來的。為什么是共產(chǎn)國際派來的就能架空毛澤東呢?因?yàn)楫?dāng)時中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的一個支部，你要聽共產(chǎn)國際的。怎么辦呢?這個時候，王稼祥又立了一功，王稼祥到蘇聯(lián)給共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)人吉米特洛夫匯報工作，吉米特洛夫聽完以后說，回去告訴王明不要再掙中國領(lǐng)袖這個位臵了，你們的領(lǐng)袖就是毛澤東，戰(zhàn)爭是對人們最大的考驗(yàn)，長征中涌現(xiàn)出來的一個領(lǐng)袖嗎。有了這個尚方寶劍，接下來就是毛澤東的延安整風(fēng)，延安整風(fēng)就是要清除王明左傾教條主義對黨的影響。
隨后，毛澤東提出實(shí)事求是的思想路線，就是你不能照搬蘇聯(lián)的東西，應(yīng)該從中國的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義給它中國化，這就叫理論聯(lián)系實(shí)際，這就叫實(shí)事求是。具體這個實(shí)事求是怎么來的，咱們可以到長沙的岳璐書院去看一下，有一個老師的講壇上高掛一個大匾，上邊寫著四個大字：實(shí)事求是。后來毛澤東給中央黨校的題詞也是這四個字。
到了1945年，劉少奇在黨的七大上反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個觀點(diǎn)，就是馬克思主義是歐洲人在歐洲用歐洲的語言說的，我們聽不懂，你要把它變成中國化的馬克思主義，這個中國化的馬克思主義就是毛澤東思想。由此一個偉大的思想誕生了。到1949年，我們終于趕走了國民黨反動派，建立了中華人民共和國，所以28年打天下，靠的是毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)，而毛澤東是靠毛澤東思想的正確領(lǐng)導(dǎo)，其最精髓的東西就是實(shí)事求是。
到了第二個階段，1949年至1978年，我們黨開始探索社會主義的道路，當(dāng)然了在探索過程中有些曲折，比如大躍進(jìn)，三年自然災(zāi)害，十年“”，你說才29年，三年自然災(zāi)害，十年“”，就占了十三年，全耽誤了。所以到了1978年，小平同志重新強(qiáng)調(diào)我們黨的思想路線是實(shí)事求是。你不能大躍進(jìn)，我們中國還處于社會主義初級階段，你還是要從
實(shí)際出發(fā)，來探索社會主義建設(shè)的道路。
到了1978年，第三個階段，我們在探索的過程中，形成了三大理論成果。就是鄧小平理論，三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這三大理論就構(gòu)成了我們今天在建設(shè)社會主義道路過程中社會主義理論體系。社會主義理論體系的核心價值就是我們所強(qiáng)調(diào)的思想路線上的結(jié)合中國實(shí)際。也就是毛澤東在黨的七大上所說的，建黨以來，我們黨有三大優(yōu)良作風(fēng)，一是理論聯(lián)系實(shí)際，二是密切聯(lián)系群眾，三是批評和自我批評。這是我們必須傳承的。
在這90年里，中國共產(chǎn)黨在革命改革和建設(shè)的各個歷史階段，始終保持先進(jìn)性的基本經(jīng)驗(yàn)是什么?第一點(diǎn)是以堅(jiān)定的理想信念為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想建設(shè);毛澤東在毛選中這樣寫道，他說同志們你們是不知道啊，我在井岡山開一次會是多么難。中國是一個農(nóng)民的國家，大部分是農(nóng)民，不是說農(nóng)民不好，而是中國共產(chǎn)黨是工人階級政黨，是強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律性的，農(nóng)民是小生產(chǎn)，是各家各戶生產(chǎn)，所以說開次會這么難。
在這么個背景下，中國的第一代領(lǐng)導(dǎo)人有堅(jiān)定的理想信念，就是為勞苦大眾求解放。兩萬五千里的長征，能走下來，靠的是什么，是堅(jiān)定的理想信念在支撐。第二點(diǎn)就是造就高素質(zhì)的黨員干部，加強(qiáng)組織建設(shè)。我們黨入黨的門檻是很高的，就是為了保證我們黨員干部的素質(zhì)。也就是說，不是誰想入這個黨就入的，是要經(jīng)過嚴(yán)格的組織考核的。第三點(diǎn)就
是以保證黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。它在這里概括了三大作風(fēng);一是理論聯(lián)系實(shí)際，二是密切聯(lián)系群眾，三是批評和自我批評。在作風(fēng)建設(shè)上，我們講黨性以內(nèi)，黨風(fēng)以外，什么叫黨性啊，黨性是階級性的最高表現(xiàn)，你想問題，做事情都要從廣大人民的根本利益出發(fā)，這就叫講黨性。但是，黨性是一個抽象的東西，老百姓是看不到的，那么為什么擁護(hù)我們共產(chǎn)黨呢?他是從廣大黨員，領(lǐng)導(dǎo)干部身上看到的那個優(yōu)良作風(fēng)。
什么叫作風(fēng)啊，作風(fēng)就是黨性的外在表現(xiàn)。黨性強(qiáng)是通過作風(fēng)表現(xiàn)出來的。第四個經(jīng)驗(yàn)就是以健全民主集中制為重點(diǎn)，加強(qiáng)制度建設(shè)，這是小平同志的功勞。改革開放以后，他總結(jié)“”的教訓(xùn)，他提出來，治國理政更多的是靠制度，而不能僅僅靠個人。不是說個人沒有責(zé)任，而是說制度更重要。第五點(diǎn)就是以完善和懲治預(yù)防腐敗為重點(diǎn)，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。在毛澤東年代，主要強(qiáng)調(diào)三大建設(shè)，思想建設(shè)，組織建設(shè)，作風(fēng)建設(shè)，到鄧小平同志時候又加了制度建設(shè)，十七大又提出把反腐倡廉上升到黨的建設(shè)的主要內(nèi)容之一，為什么呢?一方面反映出當(dāng)前腐敗的嚴(yán)重性，另一方面也表明我們黨反腐敗的決心。黨的建設(shè)由三大建設(shè)發(fā)展到四大建設(shè)，再發(fā)展到今天的五大建設(shè)。這就是我們黨將近90年的歷史發(fā)展過程和基本經(jīng)驗(yàn)。
這是毛澤東同志和他的長子毛岸英，毛岸英是犧牲在朝鮮前線的，是被美國飛機(jī)投下來的凝固汽油彈給炸死的，毛澤東在聽說毛岸英犧牲了以后，說了一句話，誰讓他是毛澤東的兒子，你不上前線誰上前線。我們黨有優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，這不是說出來的，而是做出來的。胡錦濤同志2008年訪問日本的時候去華東學(xué)校教小孩念唐詩，唐詩大家都會念，這個小孩問了錦濤同志兩個很幼稚的問題，第一個問題小孩問道，你為什么要當(dāng)國家主席啊，可是這話怎么跟小孩解釋啊，錦濤同志說不是我要當(dāng)國家主席，而是人民選擇了我，所以我要好好地位人民服務(wù)。第二個問題小孩就問，那我長大了怎么才能當(dāng)上國家主席啊，這題更難回答，共產(chǎn)黨入黨是要革命，不是要當(dāng)官的啊，錦濤同志是這么說的，你好好學(xué)習(xí)，長大了不管干什么都是有出息的。你看，非常得體，作為一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒有這個境界，你是很難回答小孩提出的這種很幼稚的問題的，這個境界是什么，人民公仆。這是我們講的第一個大問題。
下邊我們接著看第二個問題，就是當(dāng)前共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性，在黨性和作風(fēng)上存在的主要問題。我們有一個基本的觀點(diǎn)，經(jīng)過全黨努力，黨的思想作風(fēng)，思想路線，政治路線是好的，這是對我們當(dāng)前黨性作風(fēng)一個總體的認(rèn)識。在作風(fēng)建設(shè)上，改革開放以來，我們黨的思想路線是正確的，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，這些都是寫進(jìn)黨章的，已經(jīng)形成全黨共識了。政治路線同樣也是正確的，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，這也是寫進(jìn)黨章了，已經(jīng)形成全黨共識了。同時，我們精神面貌也是好的，在發(fā)展這個問題上，先以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，先把經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，然后改革開放，大家都是一心一意搞建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)的。但是，同時我們也要看到和承認(rèn)在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀上還存在著黨性不強(qiáng)，作風(fēng)不正的問題。
我們不僅要把握科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，還要把握它的核心是以人為本。錦濤同志提出來的這個以人為本是中國幾千年歷史所沒有達(dá)到的高度。中國幾千年歷史從來不講以人為本，從來都是講以官為本，以軍為本的。官本為，官本為就是這么來的啊。老百姓是什么，老百姓什么都不是，它連個名字都沒有。所以，我們黨把它已經(jīng)上升為一個執(zhí)政理念了。同時，這也是西方文化所沒有達(dá)到的高度，西方講的人道主義，人本主義是抽象的，是針對神講的，因?yàn)樵谖鞣降奈幕?dāng)中，它在啟蒙學(xué)者之前是一個宗教社會，在宗教社會當(dāng)中人活著是給神活著的，經(jīng)過啟蒙學(xué)者啟蒙后才明白人要給自己活著，所以，人道主義，人本主義和神是相對的，這就是我們有時候看一些西方的文化現(xiàn)象，我們沒有那種文化的震撼力，你看看蒙娜麗莎，世界上最美的女人，咱們中國人很難體會，但是，人家就認(rèn)為她是世界上最美的女人，因?yàn)橹暗睦L畫作品畫的不是人，而是神，它是個雕塑。我們民族很現(xiàn)實(shí)，我們沒有這種文化背景，所以見了畫像是沒有文化震撼力的。
錦濤同志強(qiáng)調(diào)的以人為本，也是我們共產(chǎn)黨歷史上沒有達(dá)到的。我們共產(chǎn)黨歷史上是一個長期鬧革命的政黨，今天我們在這個位臵上畢竟沒有革過誰的命，也沒有斗爭過誰，我們不知道歷史上這個鬧革命怎么鬧，但是在毛澤東選集第一卷第一句話可以告訴我們：誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。我們共產(chǎn)黨在歷史上鬧革命，先要把人分成階級，由階級進(jìn)行階級斗爭，這是我們過去的理念，所以，從這個意義上來講，我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本，絕對是歷史上以往所沒有達(dá)到的高度。
我們在學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀上面，發(fā)展講的是挺多的，以人為本把握的不夠，所以導(dǎo)致我們一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在保持黨的先進(jìn)性方面和黨的作風(fēng)上存在一些問題。第一，宗旨意識不強(qiáng)?？茖W(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，這個人就是廣大人民群眾，你作為黨，進(jìn)行建設(shè)也好，革命也好，改革也好，宗旨就是要全心全意為人民服務(wù)。在這個方面，確實(shí)有一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒有把握好，不能堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，不能堅(jiān)持以人為本，對群眾的疾苦漠不關(guān)心，對群眾的利益麻木不仁，致群眾生命安全于不顧。
第二點(diǎn)不足就是理論和實(shí)際脫節(jié)。理論學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中的，不是為了擺樣子的?？墒怯行┩緦W(xué)習(xí)不扎實(shí)，不深入，遇到曲折問題無所適從，遇到突發(fā)事件束手無策，甚至把理論學(xué)習(xí)當(dāng)做抓花一樣的學(xué)習(xí)和炫耀理論的資本。第三點(diǎn)就是責(zé)任心和事業(yè)心不強(qiáng)。對工作不負(fù)責(zé)任，十分飄浮，得過且過，敷衍了事，形式主義，官僚主義嚴(yán)重，這是一個層次。貪圖安逸，奢侈浪費(fèi)，講排場，比闊氣，甚至沉迷于燈紅酒綠，吃喝玩樂，享樂主義比較嚴(yán)重，這又是一個層次。第四點(diǎn)不足就是政績觀不正確。用自己的政績欺百姓的疾苦，好大喜功，急功近利，不尊重規(guī)律，亂上項(xiàng)目，亂扶攤子，做表面文章，甚至搞勞民傷財?shù)?ldquo;形象工程”和脫離實(shí)際的“政績工程”。
領(lǐng)導(dǎo)同志做工作需要政績，也需要形象，這是無可厚非的，第五點(diǎn)就是個人主義嚴(yán)重。就是干一點(diǎn)事就想得到“回報”，剛剛提拔就琢磨再“上一個臺階”，工作挑肥揀瘦，拈輕怕重，向組織討價還價，利欲熏心，見利忘義，用黨和人民賦予的權(quán)利為自己的親人朋友謀取私利。第六點(diǎn)不足就是紀(jì)律觀念淡薄。主要表現(xiàn)為自恃地域特殊，放松紀(jì)律約束，對中央決策部署和政策規(guī)定采取實(shí)用主義態(tài)度，合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行，甚至是搞上有對策，下有對策。遵守黨的紀(jì)律不是對黨員的額外要求，而是我們本來就應(yīng)該這樣做的。因?yàn)槲覀兌荚邳h旗面前宣過誓，從你入黨的那一天起，你就讓出了部分權(quán)利給這個組織了，你不但讓出了自己的部分權(quán)利，你還要準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，這一切包涵我們的生命啊。
所以，連生命到關(guān)鍵時候都要付出，何況紀(jì)律。歷史上我們黨將近90年打天下，幾千萬革命先烈犧牲了自己的生命，這是楊開慧烈士，當(dāng)軍閥抓住她的時候說，你只要聲明和毛澤東脫離關(guān)系，立馬放人，這個時候毛澤東在江西那打游擊呢，楊開慧什么話都不說，默默地走回牢房，囑咐后事，把這個孩子給誰養(yǎng)，把那個孩子給誰養(yǎng)，走向刑場。我們非常佩服這位革命先烈，她大部分時間都為了革命付出自己的一切，包括了自己的生命。這是毛澤東同志在紀(jì)念白求恩同志所提到的，白求恩同志不遠(yuǎn)萬里來到中國，為了中國的革命，也付出了自己的生命，毛澤東說，我們要學(xué)習(xí)他大公無私，毫無自私自利之心的精神，從這點(diǎn)出發(fā)就可變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?/p>
一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有意于人民的人。這也是我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做人要為之奮斗的一個目標(biāo)。這個是張思德，他是一個燒碳的戰(zhàn)士，燒炭的窯塌了，埋在里面了，主席聽說以后說，要親自參加他的追悼會，就有了這段話，我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊(duì)伍，我們這個隊(duì)伍是完全為了解放人民的，是徹底的為人民的利益工作的，張思德同志就是我們這個隊(duì)伍當(dāng)中的一個同志。其中，毛澤東非常帶有感情的說了這么一句話，他說：我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)，走到一起來了，不容易，我們能走到今天，用中國傳統(tǒng)的話來講，五百年修得同船渡，不容易啊，所以，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，這就是為人民服務(wù)的由來。