外國文學(xué)學(xué)習(xí)方法有哪些

外國文學(xué)學(xué)習(xí)方法有哪些

　　學(xué)習(xí)外國文學(xué)，除了要了解外國文學(xué)史的基本知識外，還要學(xué)會正確分析外國文學(xué)作品。那么外國文學(xué)的學(xué)習(xí)方法有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的外國文學(xué)的學(xué)習(xí)方法的資料，希望大家喜歡!

　　外國文學(xué)的學(xué)習(xí)方法

　　首先，要分析作品的思想內(nèi)容，必須要弄清作品產(chǎn)生的時代背景。一部作品的產(chǎn)生必然與時代的特點有關(guān)系，作品能否反映所處時代的精神，能否提出敏感的，迫切需要解決的社會問題，是衡量作品思想成就的主要標(biāo)準。如對于《安娜·卡列尼娜》思想內(nèi)容的分析。如果脫離其時代和社會，那么對安娜的追求和生活道路，就不會覺得有多大意義。有些人因為對安娜的生活環(huán)境毫無所知，用現(xiàn)代人的道德觀甚至用封建的道德觀去孤立地看待安娜的生活和追求，所以必然不能理解她，甚至得出了“咎由自取”的錯誤結(jié)論。我們只要把人物放到十九世紀俄國封建專制下的貴族社會中就會領(lǐng)會安娜形象及其悲劇的社會意義了。她對愛情的追求是對于封建婚姻和虛偽家庭的反抗，她真誠的品性和她對屋倫斯基的愛情是對自由幸福的尋求和向往;她公開宣布這一愛情并離家出走，反映了人物個性的解放和覺醒，是對封建傳統(tǒng)習(xí)俗的大膽突破。我們還要進而分析，正是這種真誠的性格，覺醒的思想形成的不僅是與丈夫卡列寧的沖突，而且是與上流社會的虛偽欺詐和荒淫無恥生活的尖銳對抗，是向整個貴族社會的道德和秩序的挑戰(zhàn)。因此，安娜必然受到丈夫的壓力和上流社會的攻擊鄙視，終于在痛苦和絕望中臥軌自殺。她是一個從貴族圈子中分化出來的貴族叛逆者，在那個社會中安娜處境孤立，她要么回到虛偽成性的丈夫的家，與上流社會妥協(xié)，要么與這一切決裂。安娜的性格憎恨虛偽，不可能妥協(xié)，她已清楚地認識到這個社會“一切都是虛偽，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡”，而在當(dāng)時的歷史條件下作為一個貴族婦女，當(dāng)然不可能追求革命的目標(biāo)，與人民結(jié)合，而處于孤立無援的境地，她別無出路，她的死是一種反抗，是對貴族社會統(tǒng)治下的黑暗勢力的控訴。因而托爾斯泰這部作品通過安娜形象深刻而廣泛地揭露了當(dāng)時的俄國社會生活的黑暗和腐朽，并用自己對時代的感受和理解，提出了時代的矛盾和人們所共同關(guān)心的問題。

　　其次，分析作品必須把握作品情節(jié)。因為一部作品最主要的莫過于人物形象的塑造，作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點總是通過塑造人物而表現(xiàn)出來，在情節(jié)的發(fā)展中自然地流露出來;而情節(jié)的發(fā)展過程往往是人物之間關(guān)系的發(fā)展變化過程，是人物性格發(fā)展的過程，情節(jié)是分析作品的基礎(chǔ)。必須要對主要作家作品的主要精神有較詳細而全面的了解，盡可能多地讀原著、全本，在此基礎(chǔ)上把矛盾沖突最激烈的場面或最能反映主人公性格特征的情節(jié)片斷串連成線，這樣既能較為準確地分析人物性格，又能較全面地掌握作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　第三，對于作品的分析重點在于分析人物形象，分析性格豐富而又復(fù)雜的人物，除以情節(jié)為基礎(chǔ)外，我們?nèi)砸卫慰圩⌒纬蛇@一人物的社會歷史條件，并結(jié)合作者的思想與創(chuàng)作意圖來分析，以于連這個人物來說，他受過啟蒙思想的影響，崇拜拿破侖，向往能憑個人才干建功立業(yè);然而封建等級制度和教會壓抑他，因此他有反抗的一面，即不滿封建制度，憎恨貴族對平民的歧視的一面;但他身上又有著矛盾性，即他的反抗出于個人動機，不是要推翻那個社會，而是想自己爬上去，所以當(dāng)他受壓時，他就激烈地反抗，但如果能爬上去，又可以不擇手段，同樣虛偽、卑劣，終于墮落為貴族復(fù)辟的工具。這樣我們聯(lián)系了當(dāng)時的社會條件，看到于連身上概括了王政復(fù)辟時期小資產(chǎn)階級反抗與妥協(xié)的兩個方面，就理解了這個人物的典型意義了。我們還可再進一步分析作者本人的思想，創(chuàng)作主張和寫作目的。司湯達對于連是同情的，通過他的受壓和反抗揭露王政復(fù)辟時期的黑暗和腐敗，也說明了于連身上所受的封建階級的腐蝕，即使他熱衷于拿破侖所象征的自由，也不可能成為法國大革命時期的英雄人物了;另一方面，作者對于連資產(chǎn)階級的戀愛觀，個人主義的人生觀并無批判，又反映了作者對人物的偏愛。從作品出發(fā)對人物作辯證分析，人物形象及其意義也就清楚了。

　　第四，對于作品的藝術(shù)特征的分析，要注意藝術(shù)上的獨創(chuàng)性。因為同一時期的作家作品除了有其共性外，更有些獨特的個性。在分析時我們既要把握其共性，更要把握其藝術(shù)上最有特色的和創(chuàng)新的方面，將兩者結(jié)合起來評析。如《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說的代表作，它在藝術(shù)上鮮明地體現(xiàn)了雨果提出的浪漫主義的對照原則，抓住這一特點來分析該作品除了作品表現(xiàn)的反封建反教會主題外，小說根據(jù)美丑、善惡對照的原則，在鮮明對照中成功地刻劃了兩組人物。一邊是愛斯梅哈爾達，加西莫多，“乞丐王朝”等下層人物，他們的優(yōu)良品質(zhì)和人道主義精神;一邊是克羅德、菲比斯和國王等上層人物，他們的偽善、陰險而毫無人性;還有在外形與心靈上人物相互之間與人物自身的對照，這些美丑的對照側(cè)重突出心靈與道德的人性之美。對照原則還表現(xiàn)在情節(jié)與場面的描寫中，如封建王朝與“乞丐王朝”的兩個世界，兩種法庭;壯觀的巴黎圣母院的環(huán)境與“圣地”中統(tǒng)治者們進行罪惡勾當(dāng)?shù)膶φ盏取＿@樣分析既可突出浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特點又可突出雨果的藝術(shù)個性。

　　最后，進行作品分析，在表達上要力求做到針對論題，論述清楚，有觀點，有具體例證，展開分析時材料充足，歸納時簡明扼要。這表達的功夫一方面反映著我們對作品理解的程度，另一方面也是語言能力的表現(xiàn)，希望在自學(xué)中能夠予以足夠的重視。

　　外國文學(xué)的學(xué)習(xí)建議

　　首先，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　每一門課程都有它的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而本課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)有兩個。一是掌握外國文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，了解不同時代的重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮和文學(xué)流派。二是了解各時代文學(xué)大師的創(chuàng)作歷程和基本特點，熟悉重點作家的代表作品，領(lǐng)會其思想和藝術(shù)精髓。只要明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過程中才會自覺的對知識進行梳理和重點記憶，然后按目標(biāo)要求提高自己應(yīng)達到的學(xué)習(xí)能力。

　　其次，把握學(xué)習(xí)的重點。

　　本課程共分10章，其中1-6章為歐美文學(xué)，7-10章為亞非文學(xué)。重點在歐美文學(xué)。每一章又有自己的重點。例如，第一章，古代歐洲文學(xué)，它的重點是古希臘文學(xué)，古希臘文學(xué)又有兩部作品是學(xué)習(xí)的重點，那就是荷馬史詩《伊利亞特》和索?？死账沟谋瘎　抖淼移炙雇酢贰Ｖ惺兰o文學(xué)雖然也有不少內(nèi)容，但重點是但丁和他的《神曲》。文藝復(fù)興時期的文學(xué)更加豐富，但重點有三：一是人文主義文學(xué)的基本特征，二是塞萬提斯，三是莎士比亞，其中莎士比亞的重點又是悲劇《哈姆萊特》。17-18世紀，首先要了解古典主義和啟蒙運動兩大思潮，熟悉法英德三國文學(xué)的概貌，但重點是莫里哀及其《偽君子》，歌德及其《浮士德》。

　　5-6章不僅是歐美文學(xué)的重點，也是整個外國文學(xué)學(xué)習(xí)的重點所在，因此要花大力氣予以掌握。法英俄美等文學(xué)大國的創(chuàng)作概況，這個時期的重要作家作品，都是應(yīng)該重點掌握的。比如，19世紀俄國，作家很多，但可以把陀思妥耶夫 斯基和托爾斯泰及其代表作作為最主要的研讀對象。再如，20世紀美國文學(xué)，群星璀璨，但重點掌握的是海明威及其《老人與?！贰⒏？思{及其《喧嘩與騷動》。

　　亞非文學(xué)相對來說占的篇幅較少，重點把握印度、日本、波斯、阿拉伯的文學(xué)成就，比如紫式部的《源氏物語》，伽梨陀娑的《沙恭達羅》等。

　　在自學(xué)考試的基礎(chǔ)課程當(dāng)中，外國文學(xué)是廣大考生感到難度較大的一門課，因為外國文學(xué)上下幾千年，縱橫百余國，作家燦若群星，作品浩似翰海，對于初學(xué)者，往往不知從何下手。下面就外國文學(xué)的自學(xué)方法。介紹一二。一、理清線索，以線串面，突出重點。

　　外國文學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)

　　這些世界名著邏輯性都很強，故事也頗為有趣。只是似乎都具有政治意義，特別是文藝復(fù)興時期文學(xué)以后，都有抨擊、諷刺原有的落后制度及當(dāng)時社會的黑暗，再歌頌贊美新制度，體現(xiàn)新思想，描繪新藍圖，使得我不禁產(chǎn)生這樣的念頭：難道沒有現(xiàn)實意義，沒有政治性就算不得世界名著了嗎?

　　其實也有，像古希臘神話和荷馬史詩，政治性就不是那么強，只是反映當(dāng)時的狀況，探究一些人性及道理。我想這是因為那個時代遠古，看作品應(yīng)該考慮它的歷史性，從歷史的眼光去看待，要求自然也就沒那么高?？墒钱?dāng)代又要寫出什么樣的作品才會有那樣的地位呢?才符合當(dāng)代的要求呢?才會有那樣的價值呢?

　　書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有的簡要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析?？粗枪适虑楣?jié)，很多時候都會想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索福克勒斯)，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂園〉，〈復(fù)樂園〉，〈力士參孫〉(彌樂頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達)，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。

　　我認為，學(xué)習(xí)外國文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。另外，要聯(lián)系寫作背景，作者經(jīng)歷，作者思想來綜合理解。