八年級語文學(xué)習(xí)方法介紹(2)

八年級語文學(xué)習(xí)方法介紹

　　八年級語文學(xué)習(xí)方法三

　　下面我將就語文的學(xué)習(xí)方法跟大家做些交流。語文是一門工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科。所謂工具性，是指它的實用功能，語文是交際的工具，是思維的外殼，是情感的載體。人文性是指語文的情感熏陶功能。因為教育要培養(yǎng)的首先是一個人，一個有思想、有感情的人，一個靈動的、感性的人，要求他心中有愛、有恨、有幻想、更有夢想，希望他善良、真誠，懂得感恩、懂得回報，語文就是要培養(yǎng)出一個用心靈生活的人，活生生的、有血有肉、對生活充滿熱情的人。 因此，我希望同學(xué)們帶上“熱情”、“愛”、“美”、“語感”、“技巧”上路，讓我們的語文學(xué)習(xí)之旅成為追尋詩意的旅程。

　　下面具體來談?wù)務(wù)Z文學(xué)習(xí)的方法。

　　(1)溫故知新。《論語》的第一句就提出：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”看來，孔子是把溫習(xí)放在了極其重要的位置。他又說：“溫故而知新，可以為師矣。”這種說法很有道理。學(xué)習(xí)過的知識很容易遺忘。溫故，是鞏固已學(xué)到知識的一種好辦法;同時，由于“溫故”對原有知識有了更深入的了解，就會有新的收獲、新的見解。

　　(2)舉一反三?！墩撜Z》指出：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《學(xué)記》指出：“記問之學(xué)，不足以為人師。”這兩句話強(qiáng)調(diào)：只會背誦、記憶一些文章，那是不能做別人的老師的，學(xué)習(xí)應(yīng)該能夠舉一反三，觸類旁通。

　　(3)熟讀精思。朱熹認(rèn)為：許多人讀書“務(wù)廣而不求精”，結(jié)果“記不得，說不出”。要根除這個問題，一定要下功夫熟讀一些文章，要熟讀到這些文章仿佛是自己寫出來的一樣;在此基礎(chǔ)上還要精思，在沒有疑問的地方找出問題，然后逐一地解決這些問題，達(dá)到一個新的境界。

　　(4)循序漸進(jìn)。孟子特別強(qiáng)調(diào)要循序漸進(jìn)。他講了一個揠苗助長的故事，從反面指出不循序漸進(jìn)帶來的危害。朱熹非常贊同孟子的觀點，他說：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)。”他還打了一個比方，一個餓慌了的人見到酒席，便不顧一切地把食物塞進(jìn)口里，結(jié)果是什么美味也嘗不到的。雜亂無章地讀書毫無收獲，要真正學(xué)到知識，那就必須按照一定的次序逐步地學(xué)習(xí)。

　　(5)勞逸結(jié)合。《學(xué)記》上說：“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。„„故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。”它的意思是說，在規(guī)定的時間內(nèi)應(yīng)該學(xué)習(xí)正課，課外休息時也要有相應(yīng)的作業(yè);上正課時要認(rèn)真學(xué)習(xí)，休息時應(yīng)輕松愉塊地娛樂和游戲。勞和逸的結(jié)合，使學(xué)習(xí)有了節(jié)奏，有利于學(xué)習(xí)效率的提高。

　　(6)持之以恒?！镀堊?middot;勸學(xué)》中有幾句非常有名的話：“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”學(xué)習(xí)決不是一朝一夕的事，它要靠長期的積累，長期的努力，所以持之以恒就顯得特別重要。

　　(7)實習(xí)實用。這是清初顏元提出的學(xué)習(xí)方法。他反對宋儒主張的靜坐讀書，窮談?wù)摾?。他認(rèn)為，要學(xué)得真知，非躬行實踐不可，要在實踐中學(xué)習(xí)，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，這種方法摒棄了那種學(xué)究式的靜坐讀書的方法，很有意義。

　　(8)濃縮提煉。許多學(xué)習(xí)得法的人都有一個共同的體會：把知識加以濃縮，容易抓住最本質(zhì)的東西，便于掌握和運(yùn)用。京劇藝術(shù)大師梅蘭芳曾經(jīng)說過，他初演戲時，往往戲演得不長，后來，戲越演越長，最后，加以提煉，又演短了。梅蘭芳大師的這些話對語文學(xué)習(xí)很有啟發(fā)。短—長—短，這個過程中第二個短與第一個短有了質(zhì)的變化，這是去粗存精的短，這是揚(yáng)棄了雜質(zhì)后的短。學(xué)習(xí)語文往往會經(jīng)過薄—厚—薄的過程。起先，語文知識很少，經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，知識越學(xué)越多，而后吹盡沙石始見金，留下的金，從量上看確實少了，從質(zhì)上看卻有了飛躍。在薄—厚—薄的鏈條上，我們特別要重視由厚變薄這個環(huán)節(jié)。換句話說，會學(xué)習(xí)的人應(yīng)該會提煉知識，應(yīng)該獨具慧眼，把握住最本質(zhì)的東西。

　　語文學(xué)習(xí)的方法很多，我只向同學(xué)們介紹這八種，希望大家掌握好這些方法，并琢磨、總結(jié)出更多、更好的方法來。從某種意義上講，掌握方法比掌握知識更重要。有了好方法，再加上勤奮，還怕學(xué)不到知識嗎?所以，同學(xué)們千萬不要忽視了學(xué)習(xí)方法。不過，我最后還得補(bǔ)充一句：不是每種方法對你都管用，要學(xué)好語文，你得找到最適合你的方法。

　　當(dāng)我們帶上“熱情”、“美”、“親情”、“想象”和“技巧”踏上語文學(xué)習(xí)之路，我們的旅程就會奇妙無比，語文學(xué)習(xí)就變成了詩意之旅。

　　語文是一座感性的精神家園。就語文學(xué)科本身而言，語文課程的內(nèi)容是感性的。語文不是科學(xué)定義、抽象概念、邏輯命題集合的知識體，語文是用形象作“詞”，情感譜“曲”的一首歌;語文是用色彩作“圖”，情感寫“意”的一幅畫。“大江東去”的豪放圖是語文;“小橋流水”的婉約畫是語文;對誠實守信、可敬可佩的形象“審美”是語文;對吝嗇成性、可鄙可憎的形象“審丑”是語文„„在語文的世界里，滿眼皆是一個個活靈活現(xiàn)的形象，皆是一幅幅情景交融的圖畫。哪怕只是一個字，象形也好，指事、會意、形聲也罷，皆與形象共生，與情感共存。作家馮雪梅的兒時體驗便可佐證：“小時候母親教我認(rèn)字：紅色的紅，我的眼睛里不是字，而是奔跑著的火光，是漫山遍野的鮮艷花朵。”(引自潘新和先生著作《語文：表現(xiàn)與存在》)

　　語文學(xué)習(xí)，應(yīng)是一種感性大于理性的學(xué)習(xí)。因為語文學(xué)習(xí)的主人是你們，掌握語文的方式是感性的。有學(xué)者說，“中小學(xué)階段的學(xué)生，其精神的發(fā)展正處于感性時期。他們大多是形象觀照長于抽象演繹，情感體驗勝于理性把握，直覺頓悟優(yōu)于邏輯分析，想象再現(xiàn)強(qiáng)于實證推理。”而“對人的教育就跟種樹一樣，應(yīng)遵循樹的成長規(guī)律，小心翼翼地‘養(yǎng)護(hù)’它，順應(yīng)它成材的自然趨勢，盡量排除不利于它成長的因素，而不是隨心所欲地扭折它。唯有這樣，蘊(yùn)涵在一棵小樹稚嫩生命中所有的美麗才得以盡情展露。”因此，從順應(yīng)你們語言習(xí)得規(guī)律的維度看，語文的學(xué)習(xí)應(yīng)行走在感性學(xué)習(xí)的通道上。

　　盡管“語文學(xué)習(xí)是一種感性大于理性的學(xué)習(xí)”，但實際上詩意的語文并不排斥理性的學(xué)習(xí)，只是我們要盡可能地規(guī)避那種我們通常覺得快捷的知識講解的理性模式，盡可能地張揚(yáng)感性學(xué)習(xí)的大旗，回歸你們的本體生活，養(yǎng)護(hù)你們的語言生命，以防止形象的淡化、情感的稀釋、想象的禁錮與靈性的扼殺。

　　通過語言文字去生發(fā)想象，那些語言文字背后所承載的思想被化成了一幅幅令人觸目驚心的畫面，激蕩著人的心靈，引發(fā)著人的思考。有些科學(xué)小品文本身的敘述是理智而平靜的，這正是一般科學(xué)小品文的典型風(fēng)格，但要敏銳地觸摸到這些平靜的敘述后面那一顆顆滾燙的心，并最終與之碰撞、交融。只有順應(yīng)語言習(xí)得規(guī)律，直面語言的感性存在，積淀起一整套活生生的語言，方能提升你們的語文素養(yǎng)。