關(guān)于散文教學(xué)設(shè)計(jì)的思考

　　品讀散文語言特點(diǎn)同樣必不可少的是誦讀。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的關(guān)于散文教學(xué)設(shè)計(jì)的思考的范文以供大家學(xué)習(xí)。

　　關(guān)于散文教學(xué)設(shè)計(jì)的思考(一)

　　中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在使用教材時(shí)，應(yīng)改變教學(xué)中機(jī)械、呆板、繁瑣的教學(xué)方式，樹立開放的教學(xué)觀念，以人的全面發(fā)展為本位，靈活運(yùn)用教材，讓教材成為傳承文化的載體，真正成為學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)材料，尋找久已失去的語文樂趣。

　　第三冊第三單元主要學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代散文，共有四篇文章——《記念劉和珍君》、《故都的秋》、《道士塔》、《淚珠與珍珠》。

　　四篇課文，都具有深刻的思想內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵，并有高妙的藝術(shù)性，其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘，值得認(rèn)真誦讀和鑒賞。但另一方面，散文，既沒有小說那樣引人入勝的故事情節(jié)，也沒有詩歌那樣動(dòng)人的韻調(diào)節(jié)律;它所寫的，常常是作者平日生活中的瑣碎見聞，點(diǎn)滴感思，構(gòu)思不拘一格，行文又信筆而書。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)反映對這些課文毫無感覺，現(xiàn)在的學(xué)生對小說和詩歌都很麻木，讓他們愛上散文，確是難上加難。

　　經(jīng)常聽到一些語文教師感嘆：“越美的文章越難上。”對于教材提供的文情并茂的散文佳作，怎么教才能充分展示文本之美，激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要、情感需要、審美需要，培養(yǎng)和提高學(xué)生的鑒賞能力，提升文化品位和審美趣味，這是一個(gè)難題，也是我們一直以來的努力方向。

　　在這個(gè)單元散文教學(xué)中，我從以下三個(gè)方面入手做了一些嘗試：

　　一、創(chuàng)設(shè)情境

　　散文課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒，激發(fā)閱讀興趣，幫助學(xué)生感受和體驗(yàn)文本。

　　1、“入境動(dòng)情”的開講能一下子抓住學(xué)生，營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。奠定感情基調(diào)，讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。

　　如《故都的秋》的導(dǎo)入：請同學(xué)們想想，古往今來的文人墨客是如何描繪抒寫秋景的?比如說，杜甫在《登高》中是如何描繪秋景的?王維在《山居秋暝》中又是如何描繪秋景的?而毛澤東在《沁園春•長沙》中又是如何描繪秋天的生機(jī)的?”隨著這一串提示，課堂氣氛一下子活躍起來，同學(xué)們背誦了一首又一首的詩文，喚起了對已學(xué)知識(shí)的回憶，千姿百態(tài)的秋景仿佛就呈現(xiàn)在眼前，這時(shí)再因勢利導(dǎo)，要求學(xué)生朗誦郁達(dá)夫的《故都的秋》，看作者是如何描繪故都的秋景的。

　　如《道士塔》的開講：利用課件，展示敦煌及莫高窟的圖片資料(佛像、壁畫、曲子詞等)，告訴學(xué)生這只是敦煌文化的滄海一粟，讓他們感受到敦煌文化的博大精深。既而指出一個(gè)現(xiàn)狀“中國的研究者如今只能一次次從外國博物館購買膠卷”，在學(xué)生感到詫異時(shí)提出“誰之過”，使學(xué)生產(chǎn)生閱讀課文，探究問題的興趣。

　　2、對這些抒情性很濃的散文佳品，我們可以適當(dāng)利用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一致的情境或氛圍，喚起學(xué)生的情感需求，帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中。

　　如《故都的秋》中品味“秋晨靜觀”這一環(huán)節(jié)，讓班德瑞的音樂縈繞始終，營造出悠閑、恬靜的氛圍，教師深情范讀，再讓學(xué)生自由讀，在音樂中邊聽邊聯(lián)想，邊讀邊品味，無需多講解，學(xué)生可以在音樂聲中聯(lián)想、想象，化靜為動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合，迅速而正確地理解文字的內(nèi)涵。

　　3、用背景情境——展示與文章相關(guān)的事件、歷史背景、時(shí)代特色、作家生平等材料，拉近與文本的距離。

　　如《記念劉和珍君》上課之前布置學(xué)生閱讀讀本中的朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》和林語堂的《悼劉和珍楊德群女士》，讓學(xué)生了解“三一八”慘案，了解劉和珍這個(gè)人，對于我們解讀《記念劉和珍君》，有很大的幫助。

　　如《故都的秋》的教學(xué)中，介紹郁達(dá)夫生平經(jīng)歷，知人論世，通過對背景的了解，學(xué)生感受到郁達(dá)夫特別的人生經(jīng)歷和特別的個(gè)人氣質(zhì)對《故都的秋》一文的影響，很容易沉浸到“清、靜、悲涼”的氣氛中，與作品產(chǎn)生共鳴。

　　二、品味語言

　　散文本來就是文學(xué)語言的范本，課本所選的又都是名文，字字珠璣、聲情并茂，字里行間蘊(yùn)涵著豐富的美感。古羅馬文藝批評家郎吉弩斯說過：“就真正的意義來說，好的文辭就是思想的光輝。”由此可見，咀嚼語言，推敲語言，品味語言，讓學(xué)生感受語言藝術(shù)美尤顯必要。

　　本單元學(xué)習(xí)課文語言的方法可以多種多樣，如誦讀、默讀、抄寫、批注、選詞、填詞、仿句、改句等。

　　如《記念劉和珍君》可用改寫、比較的方法來揣摩語言，以第四部分第一段為例，可以把這一段的虛詞去掉讓學(xué)生朗讀，再讀原文，一對比，學(xué)生很容易就感受到雖然意思相同，但情感內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn)，從而體會(huì)到大師語言的精深之處。

　　如《故都的秋》，在找出五幅秋景圖后，可采用反復(fù)品讀批注式――讓學(xué)生挑選自己最喜愛、覺得最有意味的段落、句子，反復(fù)誦讀、體會(huì)、勾畫、批注，把這些句子、語段標(biāo)劃下來，作評點(diǎn)，寫感悟，然后全班交流，以賞析的形式深入課文，教師給予適時(shí)的點(diǎn)撥和提升性指導(dǎo)。

　　如《道士塔》，可以設(shè)計(jì)讓學(xué)生從文中找出單獨(dú)成詩的句子，例“沙漠上，兩道深深的車轍”，“一個(gè)民族的傷口在滴血”等，反復(fù)誦讀。通過尋找散文中的詩句來體會(huì)本文語言詩化的特點(diǎn)。

　　三、鑒賞情感

　　人們一貫認(rèn)為，散文是作者個(gè)人的自敘傳，也就是說在散文中最能見到作者的本來面目、真實(shí)面目。所以鑒賞散文，要揣摩作品的思想感情的內(nèi)涵、來由和線索，發(fā)現(xiàn)作者的獨(dú)特的情懷、抱負(fù)和氣質(zhì)。

　　深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是深入體會(huì)散文思想情感的有效途徑。

　　“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，怎能體會(huì)作者的思想感情。此時(shí)，唯有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，將學(xué)生從一個(gè)旁觀的毫不相關(guān)的角色引導(dǎo)成與作品之中的人物、內(nèi)容息息相連的角色，才能深切意會(huì)到作品中思想情感。

　　如《記念劉和珍君》的教學(xué)中提出這樣的假設(shè)：“如果“微笑”“和藹”的劉和珍是你同學(xué)和朋友，她去請?jiān)副粴⒑?，還要受誣蔑，你內(nèi)心會(huì)有怎樣感受?”通過這個(gè)問題讓學(xué)生設(shè)身處地感受到魯迅的悲憤之情。

　　同樣是《記念劉和珍君》這篇課文，在教學(xué)最后設(shè)計(jì)這樣一個(gè)討論題：請以劉和珍、魯迅和一個(gè)現(xiàn)代人的身份來思考請?jiān)傅囊饬x。學(xué)生討論后認(rèn)為：

　　劉和珍：“若為自由故，兩者皆可拋”，在民族沒有自由、獨(dú)立的情況下，何談個(gè)人的生命價(jià)值和自由追求，請?jiān)冈诋?dāng)時(shí)有積極作用，值得。

　　魯迅：請?jiān)笇τ谌祟悮v史的進(jìn)步來講是無謂的犧牲，但在當(dāng)時(shí)可以激勵(lì)民眾。

　　現(xiàn)代人：應(yīng)當(dāng)改進(jìn)運(yùn)動(dòng)的方式，使生命的價(jià)值得到充分的發(fā)揮。

　　在討論中，學(xué)生結(jié)合對課文的理解，換位思考，深入感受作者的情感，體會(huì)魯迅思想的深刻之處。

　　如《故都的秋》中設(shè)計(jì)“如果是讓你來寫故都的秋，你會(huì)寫些什么?作者為何不寫故都的宮殿、園林，也不寫遠(yuǎn)近郊區(qū)眾多優(yōu)美的自然風(fēng)光，而寫尋常巷陌中隨處可見的景物?”體會(huì)郁達(dá)夫平民意識(shí)，憂郁而優(yōu)美的情懷，獨(dú)特的生活感受、興趣愛好、文化品位。

　　如《道士塔》的教學(xué)中可以設(shè)計(jì)這兩個(gè)自讀思考、討論題：

　　1、敦煌的罪人到底是誰，是王道士，中國官員，還是洋人?如果你是他們，在當(dāng)時(shí)，你會(huì)怎么做?

　　2、如果給你非凡的神力，穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，敦煌的文物你將讓它走向何方?

　　通過這兩個(gè)問題的討論，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)作者思想情感的復(fù)雜性，不難體會(huì)浸透在文中的歷史意識(shí)、文化氣息和愛國精神。

　　如《淚珠與珍珠》教學(xué)中可以設(shè)計(jì)：

　　1、 這些眼淚分別為什么而流?

　　2、 結(jié)合你的感受和親身經(jīng)歷，談?wù)剬羞@些眼淚的看法。

　　借這兩個(gè)問題讓學(xué)生聯(lián)系生活，交流彼此心聲，讀懂文中幾種淚水的包含的情感，感受琦君懷鄉(xiāng)之情和深邃的愛心。

　　以上是我在這個(gè)單元教學(xué)中一點(diǎn)粗淺嘗試和一些具體的做法。散文教學(xué)是語文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，中學(xué)語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有引導(dǎo)學(xué)生理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美趣味，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科對人文的歸屬。