關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)的聲訓(xùn)方法概述(2)

關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)的聲訓(xùn)方法概述

　　1、對(duì)轉(zhuǎn)：指在語(yǔ)音的發(fā)展過(guò)程中，在韻腹相同或相近的情況下，同一發(fā)聲部位的陰聲韻(無(wú)韻尾或以元音結(jié)尾)，陽(yáng)聲韻(收鼻音的韻)，入聲韻(收塞音的韻)之間可以相互轉(zhuǎn)化。

　　對(duì)轉(zhuǎn)分為陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)、陰入對(duì)轉(zhuǎn)、陽(yáng)入對(duì)轉(zhuǎn)。

　　1陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)：《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“淇則有岸 ，隰則有泮。”“泮”，讀為“坡”，“泮”訓(xùn)“坡”。

　　2陰入對(duì)轉(zhuǎn)：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·墓門(mén)》：“墓門(mén)有荊，斧以斯之。” “斯”(si)訓(xùn)“析”(xit)。

　　3陽(yáng)入對(duì)轉(zhuǎn)：《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之有方》：“靈雨既零，命彼倌人。”“零”(ling)訓(xùn)“落”(lot)。

　　2、旁轉(zhuǎn)：指漢語(yǔ)語(yǔ)音在歷史發(fā)展過(guò)程中在聲紐和韻尾不變的前提下，韻腹發(fā)生轉(zhuǎn)變。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·揚(yáng)之水》：“彼其之子，不與我戍申。”“戍”訓(xùn)“守”。

　　在以上三種聲訓(xùn)方法中，古人大量使用的是同音為訓(xùn)和對(duì)換為訓(xùn)，使用旁轉(zhuǎn)為訓(xùn)的大都是清朝人。

　　四、聲訓(xùn)的功能

　　聲訓(xùn)的功能，主要有以下三個(gè)：

　　第一，通假借。解決同音替代問(wèn)題，避免銅價(jià)造成的形義分離現(xiàn)象，求得本字，以便更好地運(yùn)用以形說(shuō)義的方法。王引之引其父王念孫說(shuō)：“訓(xùn)詁之旨,存乎聲音。字之聲同聲近者, 經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求義, 破其假借之字而讀以本字, 則渙然冰釋。如其假借之字而強(qiáng)為之解, 則詰屈為病矣。”用聲訓(xùn)的方法說(shuō)明通假，讀者容易理解。注釋中說(shuō)明通假的方式，主要有三種：一是用借字釋本字。如《管子·輕重丁》: “今齊西之粟, 釜百泉。”注: “泉, 錢(qián)也。”“泉”是本字, “錢(qián)”是借字。二是用本字釋借字?！对?shī)•周南•汝墳》：“未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。”毛傳：“調(diào)，朝也。”“朝”是本字，“調(diào)”是借字。三是用本字的意義釋借字。如《詩(shī).邶風(fēng).柏舟》：“耿耿不寐，如有隱憂。”毛傳訓(xùn)“隱，痛也。”按《說(shuō)文》：“殷，痛也。”毛傳訓(xùn)“隱”為痛，即以“隱”為“殷”的借字，故用“殷” 的意義來(lái)解釋“隱”字。

　　第二，探尋詞語(yǔ)的來(lái)源。聲訓(xùn)的目的之一就是以語(yǔ)音形式為線索來(lái)推求語(yǔ)源。東漢劉熙認(rèn)為“名之于實(shí)，各有義類”。他撰《釋名》也就是要推求語(yǔ)源，把事物之所以命名告訴人們。被很多人認(rèn)為是形書(shū)的《說(shuō)文》，據(jù)別人統(tǒng)計(jì)，聲訓(xùn)則占十之七八，有很多是用于推求語(yǔ)源的。如，“韭，菜名，一種而久者，故謂之韭”;“粟之為言續(xù)也。”

　　第三，保存古音的歷史面貌。聲訓(xùn)萌芽于先秦時(shí)期，盛于兩漢，《釋名》一書(shū)幾乎全用這種方法。它們反映了上古語(yǔ)音，利用它來(lái)考察先秦兩漢時(shí)期的語(yǔ)音，收獲頗豐。同時(shí)聲訓(xùn)也有一定的的缺陷：用聲訓(xùn)方法釋詞，往往不能準(zhǔn)確反映詞的本質(zhì)屬性。曲解“音近義通”，擴(kuò)大聲訓(xùn)范圍。漢語(yǔ)中存在大量異音同義詞和同音異義詞，而音近義通是以同根詞為前提的，只有同根詞，才能出現(xiàn)音近義通的現(xiàn)象。否則，即使同音，也不能是音近義通。

　　第三，存古音。因聲求義的方法，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就產(chǎn)生了，盛行于漢代，如漢代劉熙《釋名》。這些豐富的訓(xùn)詁資料為我們流傳下來(lái)了豐富的語(yǔ)音資料，利用這些語(yǔ)音資料，訓(xùn)詁學(xué)家們?cè)谘芯可瞎耪Z(yǔ)言上取得了斐然的成績(jī)。例如:上古聲紐的擬定，上古韻部的考訂，入派三聲的核準(zhǔn)。

　　五、聲訓(xùn)的局限

　　一、主觀推測(cè)，沒(méi)有佐證。早期的聲訓(xùn)大多只是用音同、音近、音轉(zhuǎn)來(lái)解釋詞義，探索詞的命名意義，但這些解釋、探索有很多穿鑿附會(huì)的成分。例如：波，水質(zhì)皮。坡，土之皮。由于古代的門(mén)第觀念森嚴(yán)，門(mén)閥之爭(zhēng)嚴(yán)重學(xué)生都排擠別人的觀點(diǎn)，難免會(huì)訛誤，有時(shí)出現(xiàn)同一個(gè)詞，所用的音近音同字是不確定的，加之沒(méi)有辯證，無(wú)法讓人辨別真?zhèn)?，定奪是非。如劉熙的《釋名》：“山，產(chǎn)也，產(chǎn)萬(wàn)物。”

　　二、曲解“音近義通”現(xiàn)象，任意擴(kuò)大聲訓(xùn)范圍。從漢語(yǔ)的實(shí)際情況來(lái)看，音近義通或某音表某義是實(shí)際存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，但必須是在同根詞或是在同源詞的前提下，否則，即便是同音字，也不可能出現(xiàn)音近義通的現(xiàn)象。如《莊子·逍遙游》:“猶時(shí)女也。”司馬彪：“時(shí)女，猶處女也。”

　　三、不明音義關(guān)系，鼓吹“聲象乎義“的學(xué)說(shuō)，而違背了語(yǔ)言的社會(huì)約定性。聲象乎義的首創(chuàng)者是清代學(xué)者鄒伯奇“聲象乎義者，以唇舌口氣象之。”

　　聲訓(xùn)是重要的訓(xùn)詁方法，為后代的詞源學(xué)、語(yǔ)源學(xué)提供了大量的數(shù)據(jù)，它的作用和歷史地位不可小覷。同時(shí)，在運(yùn)用聲訓(xùn)進(jìn)行訓(xùn)詁時(shí)，也要注重文獻(xiàn)的考證，將聲訓(xùn)與形訓(xùn)、義訓(xùn)相結(jié)合。