人教版思想政治必修四復習提綱有哪些

　　高中政治復習從現(xiàn)在開始，跟著小編一起來復習吧。下面是學習啦小編分享給大家的人教版思想政治必修四復習提綱，希望大家喜歡!

　　人教版思想政治必修四復習提綱一

　　一、生活智慧與時代精神

　　1、什么是哲學?

　　(1)哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀

　　(2)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結

　　2、什么是世界觀和方法論?兩者的關系如何?

　　(1)世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

　　(2)方法論

　　(3)關系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　3、哲學與具體科學的關系是什么?

　　(1)具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。

　　(2)哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

　　4、哲學的基本問題是什么?

　　是思維和存在的關系問題：一是思維和存在何者為第一性的問題。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準;

　　二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。

　　5、 哲學的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?

　　兩大基本派別：唯物主義和唯心主義;

　　根本分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開。

　　6、 唯物主義的基本觀點

　　唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。

　　7、 唯心主義的基本觀點

　　唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

　　8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

　　是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。

　　9、什么是真正的哲學?

　　是自己時代精神上的精華：(1)是時代精神的總結和升華 ;(2)是社會變革的先導

　　10、馬克思主義哲學的產生

　　(1)階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展

　　(2)自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論

　　(3)理論來源：德國古典哲學，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

　　11、馬克思主義中國化的三大理論成果

　　(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實際相結合過程中產生的偉大理論成果;(2)鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展;

　　(3)“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。

　　二、探索世界與追求真理

　　1、辨證唯物主義的物質概念

　　物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

　　2、世界的本質是什么?世界的本質是物質。

　　3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質性?

　　(1)自然界是物質的;

　　(2)人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，具有客觀的物質性;

　　(3)人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的

　　(4)因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。

　　4、什么是運動?

　　指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

　　5、物質和運動的關系

　　(1)世界上不存在脫離運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式;

　　(2)世界上不存在脫離物質的運動，物質是運動的承擔者。

　　6、運動和靜止的關系

　　(1)運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是相對的、有條件的和暫時的;

　　(2)物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一;

　　(3)只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

　　7、什么是規(guī)律?

　　規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

　　規(guī)律不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

　　9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)

　　自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

　　10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?

　　要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以認識和利用規(guī)律。

　　11、人與規(guī)律的關系是什么?

　　(1)規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

　　(2)但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

　　12、意識的本質是什么?

　　(1)意識是物質世界長期發(fā)展的產物;

　　(2)意識是人腦的機能;

　　(3)意識是客觀存存在的反映。

　　13、意識的作用的表現(xiàn)有哪些?

　　(1)人能夠能動地認識世界：①意識活動具有目的性和計劃性;②意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。

　　(2)人能夠能動地改造世界：①意識對改造客觀世界具有指導作用;②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。

　　14、什么是“一切從實際出發(fā)，實事求是”?

　　指我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

　　15、為什么要堅持“一切從實際出發(fā)，實事求是”?

　　是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。

　　16、怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”?

　　(1)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來;

　　(2)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

　　17、 什么是實踐?具有哪三個特點?

　　含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。一、實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動;二、實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。

　　特點：(1)實踐具有客觀物質性(2)實踐具有主觀能動性(3)實踐具有社會歷史性

　　18、 為什么說實踐是認識的基礎?

　　(1)實踐是認識的來源;(2)實踐是認識發(fā)展的動力;(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準;(4)實踐是認識的目的和歸宿。

　　19、什么是真理?什么是謬誤?

　　真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識;謬誤是與客觀對象不相符合的認識。

　　20、真理最基本的屬性是什么?

　　客觀性是其最基本的屬性。

　　21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里?

　　(1)真理都是有條件的。 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤

　　(2)真理都是具體的。 真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　(3)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`

　　22、為什么說追求真理是一個過程?

　　(1)認識具有反復性;

　　(2)認識具有無限性;

　　(3)認識的發(fā)展過程是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。

　　23、怎樣認識和發(fā)現(xiàn)真理?

　　與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

　　24、聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。

　　三、思想方法與創(chuàng)新意識

　　1、什么是聯(lián)系?聯(lián)系的特征是什么?

　　所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　特征：(1)聯(lián)系具有普遍性 (2)聯(lián)系具客觀性 (3)聯(lián)系具有多樣性

　　2、聯(lián)系的普遍性是什么?

　　聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系

　　3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?

　　(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移;

　　(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　(3)根據(jù)聯(lián)系和實踐的關系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

　　4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?

　　(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣;

　　(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點和條件為轉移。

　　5、什么是整體和部分?它們之間的辨證關系是什么?

　　(1)含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

　　(2)關系：(1)區(qū)別：整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體;

　　(2)聯(lián)系：整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用;

　　部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

　　6、掌握整體和部分的關系有什么重要意義?

　　(1)應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和;

　　(2)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　7、發(fā)展的普遍性是什么?

　　(1)自然界是發(fā)展的。整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質到生命物質，從生命物質到人的漫長的前進和上升過程;

　　(2)人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程;

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