有關(guān)承諾的讀書筆記
承諾，對(duì)我們很重要。我們?nèi)タ纯醋x者們對(duì)承諾的看法是什么。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理有關(guān)承諾的讀書筆記，希望你喜歡。
有關(guān)承諾的讀書筆記篇一
誠信，是每個(gè)人必不可少的品質(zhì)，《值得堅(jiān)守一生的承諾》這本書講述了誠信的重要性，我最欣賞書中一篇名為《面試》的文章。
《面試》中講到，一名尚未涉世的大學(xué)生——夏，到心儀的公司面試，復(fù)試時(shí)，一個(gè)人讓她為公司買一臺(tái)驗(yàn)鈔機(jī)，并給了她兩千元。當(dāng)夏買完驗(yàn)鈔機(jī)并開發(fā)票時(shí)，老板問夏開多少錢，夏很詫異，并讓老板按實(shí)價(jià)開發(fā)票，結(jié)果，公司錄取了這個(gè)大學(xué)生，因?yàn)樗日\實(shí)，又有信用。
在常人看來，開一點(diǎn)假發(fā)票，以此得一點(diǎn)薄利，是不足以為怪的事情，但在夏的眼里，這似乎有點(diǎn)不可思議，讓她感到錯(cuò)愕。她秉持著她人生的格言——誠信，她不愿淪陷在失言的領(lǐng)域里，但卻讓我們看到了她高尚的人格。我們是否也應(yīng)該與夏一樣，用誠信征服世界，安撫自己的良心。
有一次測(cè)驗(yàn)，我得了滿分，這是一個(gè)令人驚訝又令人驚喜的消息，因此我非常高興。當(dāng)我看著自己滿分的卷子時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)一處錯(cuò)題，然而老師并沒有發(fā)現(xiàn)，在這道題旁邊的，是一個(gè)紅色的、好看的勾勾，我頓時(shí)感到無比驚奇，為什么老師沒有發(fā)現(xiàn)呢，讓我歡喜完又悲傷呢?“100”在卷子上那么顯眼，怎么會(huì)是假的?我不想告訴老師，只要趁老師和同學(xué)們不注意的時(shí)候，稍微改一下就好了，沒問題的。于是，我舉起顫抖的右手，把卷子往抽屜里塞。可是，筆尖碰到卷子那刻，我忽然收回手，這樣做畢竟是不對(duì)的，因此，在良心的譴責(zé)下，我終于鼓起勇氣顫抖地站起來，向?qū)⑴_(tái)走去：“老師，這題我做錯(cuò)了，可您沒發(fā)現(xiàn)，我不是真的得了一百分。”沒想到，老師竟和藹的望著我，對(duì)我說：“這樣做是對(duì)的，雖然你沒得成績上的滿分，可是你有人格中的‘滿分’!”我開心的笑了，若剛才筆尖落在卷子上，那我不但得不到老師的表揚(yáng)，還會(huì)遭到良心的譴責(zé)。
我們是否也應(yīng)該向夏學(xué)習(xí)，擁有“誠信”的財(cái)寶，成為“品格”的天下中“富有”的人，得到別人的無比信任。
六年級(jí):紫月酷兒
有關(guān)承諾的讀書筆記篇二
利用一個(gè)小小的承諾來塑造一個(gè)人的自我形象
可以：
把普通公民變成“公仆”
把潛在客戶變成客戶
把囚犯變成“合作者”
而你一旦把一個(gè)人的自我形象變成了你想要的樣子，他很自然地就會(huì)答應(yīng)你的一系列要求，只要這些要求與他的新的自我形象相吻合
一個(gè)承諾要有這樣的效果，必須要有這樣的前提：
承諾必須是積極的、自愿的、公開的、經(jīng)過努力才做出的
一個(gè)人的行為比言論更能暴露他的真實(shí)想法
同時(shí)，人們也同樣用自己的行為來對(duì)自己做出評(píng)價(jià)。
實(shí)際上，自己的行為正是人們據(jù)以判斷自己的信仰、價(jià)值觀和態(tài)度的最主要的信息來源
人們的行為------影響------人們的自我評(píng)價(jià)------影響------人們將來的行為
在朝鮮的中國戰(zhàn)俘營的改造戰(zhàn)俘技巧
僅僅是靜靜的用耳朵傾聽甚至是口頭上表示同意都是不夠的
先把問題用筆“抄寫”下來，然后“抄寫”一段“親共的”答案
繼而自己寫出問題，然后自己寫出答案，當(dāng)然“不親共的”答案將會(huì)被要求重寫
分析：
表面上看起來這不是什么大不了的讓步
但這就是一種承諾，是一種書面的承諾，而且是一種留下了證據(jù)的承諾
這種承諾產(chǎn)生了一種雙管齊下的結(jié)果：
一方面，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里他都會(huì)記得自己曾經(jīng)有過這樣的行為
另一方面，這也讓他身邊的人相信這個(gè)承諾表達(dá)了他的真實(shí)思想(雖然有時(shí)他聲明自己并非出于自愿)
這種承諾開始塑造了他新的自我形象
這時(shí)他的承諾給他帶來了兩方面的壓力：
一方面壓力來自他的內(nèi)心深處
另一方面壓力來自周圍的環(huán)境------這是一種更加難以捉摸的要按照旁觀者的眼光來調(diào)整自己形象的壓力，而旁觀者對(duì)于我們的看法又是從我們所寫的東西中得來的(盡管我們很可能是身不由己)
這些壓力開始促使他使自己的真實(shí)狀況與他新的自我形象一致起來
書寫家書：
俘虜們給予寫信回家告訴家人他們還活著
但郵件將受到審查，不是每封信件都能寄出
俘虜們猜想：如果在信中提到“向往和平”、“在俘虜營過得很好”、“雖然不喜歡共產(chǎn)主義，但他們?cè)谥袊傻倪€不錯(cuò)”等等，信就有可能被寄出去
中國人喜歡他們這樣做，因?yàn)椋?/p>
這是一種很好的有國際影響力的“親共”宣傳
又可以獲得很多支持共產(chǎn)主義書面記錄
征文比賽：
獎(jiǎng)品是很微不足道的：幾根香煙或是一點(diǎn)點(diǎn)水果(這些在當(dāng)時(shí)也很難得到)
評(píng)獎(jiǎng)原則：基本上支持美國，但也有一兩處同意中國人的觀點(diǎn)(逐步加強(qiáng)后者)
于是俘虜們自愿參加，因?yàn)橘澝雷约旱淖鎳部梢垣@獎(jiǎng)，況且還有小小的獎(jiǎng)品
中國人做好準(zhǔn)備：只要看到對(duì)共產(chǎn)主義有一點(diǎn)點(diǎn)讓步，他們就會(huì)趁熱打鐵，加大保持一致的壓力。
一篇自愿寫成的文章是一種近乎完美的承諾
中國人將獲獎(jiǎng)的作品到處張貼
要求作者在俘虜們的討論會(huì)上宣讀獲獎(jiǎng)作品
要求作者在俘虜營的廣播中宣讀獲獎(jiǎng)作品
以此為基礎(chǔ)就可以開展進(jìn)一步的合作與轉(zhuǎn)化
分析：
一個(gè)人公開選擇了某種立場(chǎng)之后，馬上就會(huì)有一種維持這個(gè)立場(chǎng)的壓力，因?yàn)樗Ｍ趧e人的眼里顯得“前后一致”
“前后一致”是一種人們都十分向往的性格特征
這樣的人被人們認(rèn)為：通情達(dá)理、信心十足、值得信賴、健全穩(wěn)妥
否則就會(huì)人們被認(rèn)為：變化無常、優(yōu)柔寡斷、世故圓滑、三心二意、動(dòng)搖不定
我們誰都不想被人歸入自相矛盾者的行列
公開的程度越高，維持立場(chǎng)的壓力就越大，改變立場(chǎng)的可能性就越小
額外的努力
做出一個(gè)承諾所需的努力越多，這個(gè)承諾對(duì)對(duì)許諾者的影響力就越大
原因就是：
人們會(huì)異常珍惜那些經(jīng)歷了千辛萬苦才得到的東西
人們會(huì)輕易地拋棄那些不費(fèi)吹灰之力就得到的東西
痛苦甚至野蠻的“入會(huì)儀式”會(huì)使未來的成員覺得這個(gè)團(tuán)體更有價(jià)值和吸引力
而那些經(jīng)歷了儀式而嶄露頭角的人對(duì)這些團(tuán)體的忠貞不二和獻(xiàn)身精神，在很大程度上可以提高這些團(tuán)體的凝聚力和生存能力
一項(xiàng)對(duì)54個(gè)部落文化進(jìn)行的研究表明，那些最穩(wěn)固的部落也真是那些擁有最戲劇性也最嚴(yán)格的成年儀式的部落
對(duì)于一個(gè)極其看重持久團(tuán)結(jié)力和卓著感的團(tuán)體來說，加入過程中的艱難和嚴(yán)格是必不可少的
內(nèi)心的努力
為什么不選用更大、更有誘惑力的獎(jiǎng)品呢?
因?yàn)椋阂尦兄Z者從內(nèi)心深處對(duì)自己的承諾負(fù)起責(zé)任，而不是為了贏得獎(jiǎng)品
我們?cè)跊]有外界壓力的情況下才會(huì)對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)，而誘人的獎(jiǎng)品真是一種來自外界的壓力
誘人的獎(jiǎng)品雖然能夠讓我們采取某一行動(dòng)，卻不能讓我們從內(nèi)心深處相信這一行動(dòng)，因此我們也就沒有真正做出這一承諾
那些違背自己意愿而服從的人，他們的想法一點(diǎn)也沒改變
事實(shí)上，過多的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)甚至?xí)档突驌p害我們對(duì)一種行為的責(zé)任感，結(jié)果導(dǎo)致我們?cè)讵?jiǎng)勵(lì)不存在時(shí)拒絕采取這種行動(dòng)
長出自己的腿來
如果承諾導(dǎo)致了內(nèi)心的變化，這種變化會(huì)自己尋找理由鞏固下來，即使引發(fā)承諾時(shí)的理由已經(jīng)不復(fù)存在
一個(gè)承諾有能力去建造它自己的支持系統(tǒng)，而這套支持系統(tǒng)自然會(huì)為這個(gè)承諾提供一套新的理論依據(jù)，正因?yàn)檫@套新的理論依據(jù)作為新的理由為這個(gè)承諾提供了很多堅(jiān)強(qiáng)有力的支柱，因此即使挪走了最初支持這個(gè)承諾的那根支柱，這個(gè)承諾也不會(huì)坍塌。
即使吃一點(diǎn)虧也不會(huì)在意，因?yàn)檫€有那么多的支持理由。
但他們從來都沒有意識(shí)到，如果沒有那個(gè)最初的承諾，這些額外的理由可能永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)
薩拉和蒂姆的故事
蒂姆和薩拉相識(shí)以后便開始約會(huì)
后來蒂姆丟掉了自己的工作
但他們并沒有因此停止約會(huì)
最后，他們終于搬到了一起
薩拉認(rèn)為事情從來就不是十全十美的
她想要蒂姆和他結(jié)婚，而且想要蒂姆停止酗酒
但這兩件事情蒂姆都不答應(yīng)
有一陣子他們兩人吵得尤其利害
薩拉終于下了與蒂姆分手的決心
蒂姆因此搬了出去
這時(shí)，薩拉過去的男友托馬斯給薩拉打來電話
薩拉又開始與托馬斯約會(huì)
他們很快訂了婚
他們定下了結(jié)婚的日子、發(fā)出請(qǐng)?zhí)㈤_始著手結(jié)婚的準(zhǔn)備
但這時(shí)候蒂姆打來了電話，說他很后悔，希望能夠讓他搬回來
薩拉告訴他自己已經(jīng)準(zhǔn)備結(jié)婚了
蒂姆請(qǐng)求薩拉改變主意，因?yàn)樗€想像以前那樣和薩拉在一起
薩拉拒絕了他，說她不想像以前那樣生活了
蒂姆又提出要和薩拉結(jié)婚
但薩拉說她還是更喜歡另一個(gè)男朋友
最后，蒂姆主動(dòng)提出只要薩拉原諒他，他愿意改掉酗酒的毛病
薩拉覺得如果是這樣蒂姆還是不錯(cuò)，于是她答應(yīng)了蒂姆
因此薩拉馬上解除與托馬斯的婚約，取消婚禮，收回請(qǐng)?zhí)?/p>
蒂姆又搬了回來
不到一個(gè)月，蒂姆就正式通知薩拉他覺得自己沒有必要停止酗酒
又過了一個(gè)月，他又決定他們應(yīng)該“等一等，再觀察一段”然后再考慮結(jié)婚
兩年過去了，蒂姆和薩拉還是和以前一模一樣!一樣地住在一起，蒂姆依然酗酒，他們依然沒有結(jié)婚的打算。但是薩拉對(duì)蒂姆卻是比以前更加忠心耿耿了
她說，由于被迫在蒂姆和托馬斯之間作出選擇，她意識(shí)到蒂姆在她心目中的不可替代的地位。所以，在選擇了蒂姆而不是托馬斯之后，薩拉覺得更加快了和滿足了。雖然那些讓她選擇蒂姆的條件沒有一條變成現(xiàn)實(shí)
分析：
為什么蒂姆和薩拉的生活和以前的一模一樣，薩拉反而對(duì)蒂姆更加忠心耿耿了呢?
原因是薩拉答應(yīng)蒂姆搬回來時(shí)，需要為舍棄托馬斯而付出代價(jià)，然后又有了很多新的理由讓薩拉覺得做出的是正確的決定，在蒂姆身上她發(fā)現(xiàn)了很多以前沒有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)
如果我們有機(jī)會(huì)詢問薩拉：在知道了所有這一切之后，如果時(shí)光可以倒流，你還會(huì)做出同樣的選擇嗎?
問題的關(guān)鍵是：知道了所有這一切。
薩拉對(duì)蒂姆到底知道多少呢?在她對(duì)他的了解中有多少是由于她要維護(hù)自己承諾的正確性而臆造出來的呢?
她說，自從他回來以后，他對(duì)她更加體貼了，一直在努力停止酗酒，而且學(xué)會(huì)了做很美味的煎雞蛋等等
她是真心這樣認(rèn)為還是自欺欺人呢?
我們猜測(cè)在她的身體內(nèi)有一個(gè)叫做“內(nèi)心深處”的地方是明白的
“心靈深處”：這是一個(gè)無法欺騙自己的地方，也是一個(gè)所有的狡辯和理性都不能穿透的地方，這里藏著每一個(gè)人的真相。
但是由于在做出承諾以后的各種發(fā)展起來的支持系統(tǒng)的干擾，人們往往聽不見那來自“心靈深處”發(fā)出來的微弱信號(hào)
如果薩拉對(duì)與蒂姆的選擇是一個(gè)錯(cuò)誤，如果不經(jīng)過一場(chǎng)心靈深處的巨大振蕩，我們無法知道薩拉要花多長時(shí)間才能聽見她自己心靈深處的聲音。但有一件事情可以肯定：隨著時(shí)間的流逝，她可以選擇來代替蒂姆的人將越來越少。
薩拉應(yīng)該盡早判斷對(duì)于蒂姆的選擇是否正確。
有什么辦法嗎?
直覺
多年的心理學(xué)研究表明：我們對(duì)一樣?xùn)|西總是先產(chǎn)生直覺，然后才會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)把這種直覺理性化
來自心靈深處的信息應(yīng)該是一種很純粹很基本的感覺，如果我們訓(xùn)練自己隨時(shí)注意傾聽心靈的聲音，應(yīng)該能夠在理性的認(rèn)知系統(tǒng)發(fā)生作用之前就把它捕捉到。
所以，當(dāng)薩拉被問及這個(gè)重新選擇的問題時(shí)，她心中最初一閃念的想法就很可能是來自心靈深處的信息
我們的情感和信仰經(jīng)常都是不一致的。因此，當(dāng)一種承諾有可能產(chǎn)生它自己的理性支持系統(tǒng)時(shí)，直覺提供的信息也許更接近于事實(shí)。
有關(guān)承諾的讀書筆記篇三
這是一本五六萬字的小冊(cè)子，作者瑪格麗特•米德，一位著名人類學(xué)博士，這是一本有關(guān)文化傳承的書，但同樣又是一本有關(guān)人類代與代之間的矛盾與沖突的書。正如書中副標(biāo)題所寫的一樣，這是一項(xiàng)有關(guān)代溝問題的研究。作者獨(dú)辟蹊徑，從人類文化發(fā)展的角度來分析代溝產(chǎn)生和存在相關(guān)的問題，讀來不啻為一種不錯(cuò)的見解。
米德認(rèn)為隔代之間的代溝不單純只是因?yàn)槟贻p一代的反叛，也不僅僅歸咎于社會(huì)和政治方面的差異。她認(rèn)為代溝的出現(xiàn)主要還歸結(jié)于文化的傳承方式上的改變，以及人類對(duì)于對(duì)所處不斷變化環(huán)境的適應(yīng)上。
書中在談到文化的種類之時(shí)，首先從文化傳遞的方式上把文化分為了三種形式，這三種文化分別為前喻文化、并喻文化、后喻文化。前喻文化是一種較為原始的文化，其特點(diǎn)是晚輩要向長輩們學(xué)習(xí)。并喻文化發(fā)源于前喻文化崩潰之際，它的特點(diǎn)是晚輩和長輩之間的學(xué)習(xí)發(fā)生在同輩之間，其起因主要為人類所處環(huán)境的巨大變化。后喻文化是一種青年文化，它正好與前喻文化相反，長輩們反過來要向晚輩學(xué)習(xí)。這三種文化的不同，決定了代與代之間代溝的有無或深淺，、代溝在這三個(gè)階段不同階段逐漸產(chǎn)生的，而這三種文化的產(chǎn)生主要還是由人類社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r所決定的。
前喻文化是一種老年文化，這種文化存在的社會(huì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的相對(duì)落后，社會(huì)發(fā)展速度的過于緩慢。在這樣的一種社會(huì)里，基本不會(huì)有太大的社會(huì)變革。相對(duì)于每一個(gè)人而言，就像書中所說的那樣，他們的父輩在無拘無束的童年飄逝之后所經(jīng)歷的一切，也將是他們成人之際將要經(jīng)歷的一切。每個(gè)人的人生經(jīng)歷不會(huì)有太大的差異，吃一樣的飯，走一樣的路，睡同樣的床。所以，在這種社會(huì)之下，人們要想很好的生存下去，長輩們積累下來的經(jīng)驗(yàn)對(duì)他們就顯得極為的必要。長輩們會(huì)把自己的生存技能，生活方式，甚至是非美丑的觀念都會(huì)一樣不落的一遍又一遍的告誡給自己的晚輩。而年輕人只能選擇接受，因此在前喻文化中，長輩們一般很有地位和威望，而這些年輕人似乎只是“長輩的肉體和精神的延續(xù)”。所以，在前喻文化之中，也最注重的孝順的美德，對(duì)于老人必須保持時(shí)刻的尊重。就像房龍?jiān)谄洹秾捜荨芬粫忻枋鲞^得一樣，在無知的山谷里，古老的東西總是受到尊敬，誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會(huì)受到正人君子的冷落。
并喻文化是一種過渡性文化，它上承前喻文化，下接后喻文化，這種文化的產(chǎn)生主要是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)遭遇了重大的變故，例如戰(zhàn)爭(zhēng)、移民、改革等等。人們?cè)谶@種突變之下，失去了先前文化所依托的環(huán)境，因此他們必須要有一種新的方式去適應(yīng)這一突發(fā)的狀況，在這種情況面前，長輩與晚輩表現(xiàn)通常會(huì)存在很大的差異。先前的文化中斷使得年輕的一代喪失了行為的楷模，變得無章可循，他們只能摸著石頭過河，而那些年長的人此時(shí)此刻不僅無法起到引導(dǎo)年輕一代的作用，而且在面對(duì)新的情況之時(shí)還要必須面臨對(duì)先前行為方式的喪失，他們必須要先痛苦的否定過去，這一點(diǎn)對(duì)于他們來說其實(shí)是很難做到的。就像作者得出的結(jié)論那樣，人類似乎總是頑強(qiáng)的固守著自己的文化自認(rèn)，盡管在這種文化自認(rèn)過程中，人們?cè)馐艿耐纯嘁瓤鞓泛团d奮多得多。因此，在新的形勢(shì)面前，老輩人不會(huì)輕易改變自己，對(duì)于過去他們總是會(huì)念念不忘，相比較而言，年輕人就不存在這樣類似的問題，這也正是他們優(yōu)勢(shì)之所在，因此他們能夠更好的適應(yīng)變化的環(huán)境。通常情況下，那些捷足先登，第一個(gè)吃螃蟹的人，往往會(huì)成為眾人爭(zhēng)先模仿的楷模。因此，這種文化的傳遞方式是在同輩之間的人們中進(jìn)行的，而不像同于以往的前喻文化那樣，晚輩的一切都來源于長輩。
與前喻文化對(duì)應(yīng)著地是后喻文化，它其實(shí)就是一種青年文化，整個(gè)文化的核心群體就是那些芳華正茂的青年。前喻文化的特點(diǎn)與前喻文化剛好相反，即晚輩不僅不需要向前輩們學(xué)習(xí)，反過來，那些長輩還必須要向晚輩不斷的學(xué)習(xí)，方能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，否則就會(huì)被整個(gè)時(shí)代所拋棄。在這一文化之下，社會(huì)化的對(duì)象不再是年輕的一代，而是最年長的那一部分。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況主要還是由于自第二次世界大戰(zhàn)以來，人們?cè)谠庥鲋该偷纳鐣?huì)變遷，這是一個(gè)信息的時(shí)代，又是一個(gè)變革時(shí)代，這還一直是一個(gè)全新的時(shí)代，每一分每一秒無不在發(fā)生著改變。以計(jì)算機(jī)為核心的電子技術(shù)、生物技術(shù)的迅速發(fā)展，以激光和光導(dǎo)纖維為主的通訊技術(shù)、海洋工程的進(jìn)行，人類所進(jìn)行的空間的開發(fā)，以及各種新材料的使用，新能源的開發(fā)，這都使得人與人，人與自然之間的關(guān)系，十年內(nèi)就可以發(fā)生巨大的變化。在這巨大的變遷面前，年長者的經(jīng)驗(yàn)不可避免的喪失了傳承的價(jià)值。正如中國改革開放的這三十年，中國的社會(huì)所發(fā)生的巨大變革，你都無法想象原來十年前是什么樣，十年后又是什么樣，也正因如此迅猛的變革，如此快速的發(fā)展，這才有了如此特征分明的人群，70后、80后、90后，甚至是00后，每一代人都有自身的特點(diǎn)，這也正是社會(huì)變革直接所導(dǎo)致的結(jié)果。對(duì)于一個(gè)總是一成不變的社會(huì)，十年的時(shí)間要想讓人們擁有太大的區(qū)別，顯然是不太可能的。而現(xiàn)在情況正好相反，十年又過于長久，這使得不同年代出生的人們文化差異如此之大。我們不得不承認(rèn)現(xiàn)在的社會(huì)變化的實(shí)在太快，時(shí)代轉(zhuǎn)眼就會(huì)把正在發(fā)愣的人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。正如美國早期的那些開拓者們所遭遇的一樣，這個(gè)時(shí)代人們同樣需要面對(duì)相似的情況，他們必須時(shí)時(shí)準(zhǔn)備迎接突變，如果說前者是空間上遷徙，那么后者便是時(shí)間上的遷徙。然而那些空間上的遷徙開拓者們僅僅只占人類中的少部分，而這些時(shí)間的遷徙者卻是整整的一個(gè)時(shí)代的人。這個(gè)時(shí)代的人所面對(duì)的挑戰(zhàn)，形勢(shì)的嚴(yán)峻程度其實(shí)也絲毫不亞于他們的那些前輩開拓者們。由于長輩們的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于晚輩們不再有任何價(jià)值，而時(shí)代的高速又讓那些年長者疲于招架，他們不得不向年輕的一輩請(qǐng)教新的知識(shí)與認(rèn)識(shí)新的事物。而年輕人們最富有活力，他們?cè)诰薮笞兏锩媲坝械闹挥懈嗟膬?yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄兡贻p，年老者不敢舍棄舊的東西，年輕的唯恐失去新的東西，就是這樣一種情況?？v觀歷史千百年，還沒有哪一代的年輕人能像今天的年輕人一樣需要遭遇如此強(qiáng)烈而迅速變化。
也正是基于這樣的一種文化模式，老的一輩人又總是不愿意拋去過去，而對(duì)新的事物又缺乏足夠的了解，因此代與代之間的代溝便是不可避免了。米德斷言，現(xiàn)代世界的特征，就是接受代際之間的沖突，接受由于不斷的技術(shù)化，每一代的生活經(jīng)歷都將與他們上一代不同的觀念。在世界范圍之內(nèi)，這種代溝的存在有其文化傳承上的必然性，而且其原因主要在于，時(shí)代的迅猛變化和老一代人的落伍。他們雖然會(huì)嘗試著在消除代溝上做出努力，也嘗試著交流與溝通，但是這種所謂的溝通常常會(huì)演化成為老一輩人對(duì)年輕一輩人的教育與說教，而年輕的一代又不太相信長輩們所講的那一套，因此這種溝通只能越來越加深他們之間的代溝。其實(shí)真正的溝通應(yīng)該是一種平等的對(duì)話，而不應(yīng)該僅僅只是聽從某一方。即使在不久以前，老一代仍然可以毫無愧色地訓(xùn)斥年輕一代：“你應(yīng)該明白，在這個(gè)世界上我曾年輕過，而你卻未老過。”但是，現(xiàn)在的年輕一代卻能夠理直氣壯地回答：“在今天這個(gè)世界上，我是年輕的，而你卻從未年輕過，并且永遠(yuǎn)不可能再年輕。這樣的事實(shí)對(duì)老一代雖說殘酷，但亦是不可避免，是必須得去接受的。
米德在最后還不忘替年輕人贊上一句，只有通過年輕一代的直接參與，利用他們廣博而新穎的知識(shí)，我們才能建立一個(gè)富有生命力的未來。
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