八年級(jí)聊齋志異讀后感5篇
《聊齋志異》乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱(chēng)，志是記述之意，異指奇異的故事，《聊齋志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣，下面為大家精心整理了一些關(guān)于八年級(jí)聊齋志異讀后感，歡迎查閱。
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八年級(jí)聊齋志異讀后感1
《聊齋志異》是被流傳了好幾代人的經(jīng)典作品，這本書(shū)是清代的作家蒲松齡寫(xiě)的。一說(shuō)到“聊齋”這個(gè)詞，想必人們都會(huì)想到寧采臣、聶小倩、紅玉、黃英等等的這些故事的主角。提及聊齋，許多人的腦海里都會(huì)浮現(xiàn)出“恐怖”這個(gè)詞，其實(shí)，蒲松齡先生想突出表達(dá)的并不單單是這種恐怖，更多的意義在我看來(lái)是作者懷著對(duì)當(dāng)代社會(huì)的憤怒，揭露了貪官好逸好酒好色的作風(fēng)，嘲諷了惡霸豪紳的貪婪與狠毒，《聊齋志異》繼承了《六朝志怪》的簡(jiǎn)潔和細(xì)膩。
《聊齋志異》這本書(shū)是蒲松齡在他還是少年時(shí)就開(kāi)始寫(xiě)的了，但是經(jīng)過(guò)修修改改成書(shū)時(shí)他已經(jīng)四十多歲了。讀了這本書(shū)以后，人們都能感到作者以另一種方式方法揭露了科舉制度的黑幕，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮和摧殘，而且，蒲松齡還對(duì)為了平等和自由努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書(shū)生給予了衷心的贊美，作者的一些很短的小故事也蘊(yùn)含了深刻的道理，比如《畫(huà)皮》和《嶗山道士》是我很喜歡的兩篇小短文，它們闡述了倫理道德，這本沖破了現(xiàn)實(shí)的束縛，解決了現(xiàn)實(shí)空間無(wú)法解決的矛盾。
《聊齋志異》的藝術(shù)想像之大膽、奇麗、豐富，在中國(guó)古典短篇小說(shuō)中獨(dú)樹(shù)一幟，但是大膽的想像世界，仍是現(xiàn)實(shí)世界的投影與折射。官史的酷虐貪鄙、土豪惡霸的陰險(xiǎn)橫暴、考官們的糊涂荒.唐、士子們的庸俗迂闊，無(wú)一不是現(xiàn)實(shí)生活曲折而真切地反映?！读凝S志異》有著超現(xiàn)實(shí)的幻想氛圍，雖然有一些主角有著讓人無(wú)法想像能力，但是，他們也同時(shí)具備著平常人生活中的真切的思想感情，讓讀者閱讀之余不會(huì)感到陌生、恐懼，而是會(huì)感到熟悉、親切。
這本書(shū)的劇情無(wú)一不懸念叢生，一波未平一波又起，它的情節(jié)層出不窮，出人意料，入情入理，雖然蒲松齡是用語(yǔ)言和文字來(lái)表達(dá)人物的思想感情但是卻能夠熏染到每一個(gè)讀者的心靈，作者對(duì)人物的情態(tài)和生活情景的刻畫(huà)，都如同我們?cè)陲@微鏡下看到的生活一樣，讓人身臨其境，耳聞其聲，心感其情。就連旁觀者也會(huì)情不自禁地被感染，只智會(huì)與他筆下的人物同呼吸，共命運(yùn)。
八年級(jí)聊齋志異讀后感2
這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》，引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿(mǎn)了玄幻與美妙。書(shū)中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關(guān)，與狐仙相聯(lián)，動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝，還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書(shū)。剛開(kāi)始看的第一篇，雖然精短，但也要人反復(fù)朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理。
第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息，忽然來(lái)了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試。他們來(lái)到一個(gè)官署，這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì)兒，試題傳下來(lái)了。他寫(xiě)完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一會(huì)兒，大堂上的人召他去。他去后，一個(gè)人對(duì)他說(shuō)：“河南缺個(gè)城隍，你很適合這個(gè)位子?！彼?tīng)后，忙說(shuō)：“我上有七十老母，無(wú)人照顧，請(qǐng)讓我回去為老母親送終，然后再來(lái)錄用!”眾人聽(tīng)了十分感動(dòng)，一查母親還有九年陽(yáng)壽，便讓他九年后再來(lái)。果然，九年后他母親去世了，他便當(dāng)上了城隍。
我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀?沒(méi)有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇。
幾遍下來(lái)，終于完全明白了它的全部意義。原來(lái)，那個(gè)公差是一個(gè)鬼，他去的時(shí)候其實(shí)也死了，但他因?yàn)槲墓P好，在陰間考中了城隍，也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官，但他卻因?yàn)樗赣H已年邁，而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊，要去陪他母親，陰間的人們讀被感動(dòng)了，便放他回去，這樣，他就：“死而復(fù)生”了。并陪著他的母親年度晚年。
我讀完明白后，由衷發(fā)出感慨!這么感人呀。原來(lái)鬼也是有感情的，他們也會(huì)被感動(dòng)。同時(shí)，也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心，使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng)。最終，也深刻印證了“好人有好報(bào)”，有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的。
《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣，它充分滿(mǎn)足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百態(tài)之情，窮世人相貌，盡古今風(fēng)情，開(kāi)文人胸襟，是一本不可不看的好書(shū)。
八年級(jí)聊齋志異讀后感3
自古以來(lái)，妖鬼神狐就對(duì)人們有著莫大的吸引力。經(jīng)?？吹剑行涸谝归g，求爺爺奶奶講故事。故事大都與神仙鬼怪有關(guān)，但仍讓孩子們聽(tīng)得如癡如醉。我便是這樣，伴以爺爺奶奶一個(gè)又一個(gè)通俗易懂的神鬼故事中，我長(zhǎng)大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我對(duì)他們的癡迷卻沒(méi)有絲毫減退。就這樣，在一個(gè)平常的下午，小手叩開(kāi)扉頁(yè)，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》
《聊齋志異》不僅故事新奇，也給人深思。每一個(gè)故事都像是無(wú)聲的語(yǔ)言，告訴我們善有善報(bào)，惡有惡報(bào);告訴我們要多做好事，行善積德，不要橫行霸道，言而無(wú)信;告訴我們要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)······其中，令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié)：翩翩的好友花城來(lái)給二人賀喜，羅子浮本性難改，借撿筷子之機(jī)去捏花城的腳，突然感到身上一陣寒冷，原來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹(shù)葉。羅子浮知道錯(cuò)了，收回了手，樹(shù)葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念，衣服變樹(shù)葉;收回邪念，樹(shù)葉變衣服。這不正提醒了我們不要產(chǎn)生邪念嗎?郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。《聊齋志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家，因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)?！翱嘈猩逼阉升g青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè)，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會(huì)，也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著一個(gè)紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢(qián)捐出去?？晌也](méi)有行動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢(qián)可是我好不容易攢下來(lái)買(mǎi)文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買(mǎi)不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨，又種了梨樹(shù)，將梨分給大家，得到大家的稱(chēng)贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對(duì)我抱以稱(chēng)贊的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉(zhuǎn)換，花妖狐媚異化為蕓蕓眾生，構(gòu)成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。
八年級(jí)聊齋志異讀后感4
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集，全書(shū)題材廣泛，內(nèi)容豐富。最不得不提的是涉及到狐貍形象的小說(shuō)，數(shù)量高達(dá)80余篇，在全書(shū)中占有很大的分量。蒲松齡筆下的狐貍千姿百態(tài)，性格不同，經(jīng)歷不同，結(jié)局也不相同。小說(shuō)中既有情深意重的狐女，也有心腸歹毒的狐妖，她們的加入使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而令我印象較深的當(dāng)屬《鴉頭》一文。
先看看《鴉頭》中的女主人公鴉頭吧。
鴉頭與大部分化身人形的女狐一樣，擁有媚人的外表。鴉頭一出場(chǎng)，作者寫(xiě)道“秋波頻顧，眉目含情，儀容嫻婉，實(shí)神仙也?！倍鴷?shū)生王生在見(jiàn)到貌美如花的鴉頭之后，“至此惘然若失”。女性外貌嬌美，容易吸引男性的眼光，兩人的這一次對(duì)望，王生被鴉頭的外貌所吸引，鴉頭也從王生身上看到了自己的生路。
鴉頭雖然身為狐,，卻是潔身自好，雖遭老鴇毒打，也不輕易屈服。她遇到忠厚老實(shí)的王生，逃離,院后便嫁與他為妻。鴉頭重情，不僅是在愛(ài)情上，還體現(xiàn)在鴉頭對(duì)親情的珍視?！澳告㈦m忍，要是骨肉，但囑勿致傷殘”，這是鴉頭在交給兒子的信中所寫(xiě)的，縱使母親跟姐姐都心腸歹毒，但鴉頭仍囑咐兒子，不要傷害他們。鴉頭身為狐,，卻有著高尚的品格，對(duì)丈夫的情深、對(duì)親人的豁達(dá)，較于蒲松齡筆下的很多“人”，更像是美麗善良的天仙。
而對(duì)于男主人公王生，作者蒲松齡沒(méi)有花過(guò)多的筆墨進(jìn)行描寫(xiě)，而在我看來(lái)，王生雖是救鴉頭出火坑的恩人，性格上卻與一般儒生無(wú)異。鴉頭面對(duì)鞭打堅(jiān)貞以對(duì)，王生面對(duì)挫折卻是以淚眼相對(duì)。王生渴望與鴉頭一起，但在鴉頭問(wèn)道“君傾囊博此一宵歡，明日如何?”的時(shí)候，王生不但沒(méi)有好的計(jì)謀，反而“泫然悲哽”，顯得懦弱無(wú)能，雖是忠厚，卻也愚笨。
王生身上也有值得肯定的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)王生得知與自己私奔的女子不是人而是狐貍時(shí)，王生并沒(méi)有嫌棄，反而從容接受，不覺(jué)害怕，可謂勇敢;當(dāng)王生遇到落魄的舊識(shí)趙東樓時(shí)，沒(méi)有落井下石，反而將他邀回家，最后還送予金錢(qián)，可謂善良;當(dāng)王生失去妻子時(shí)，他“徘徊愴惻，眠食都廢，急詣六河，翼得賄贖”，可謂情深。身為一介儒生，王生在性格上雖不出彩，但也算得上是安分踏實(shí)的“好人”了。
《鴉頭》一文中，鴉頭身為狐,卻情深意重、足智多謀，王生為一介儒生雖不免懦弱，卻也勇敢、重情重義，王孜為狐貍與人類(lèi)的后代，從桀驁不馴到溫和如處……每個(gè)人物都有其鮮明的性格特征，使得小說(shuō)更具傳奇色彩，尤其鴉頭這一角更是出彩，正因?yàn)椤读凝S志異》中有各種各樣的狐女形象，才使得整部作品更為出色。
八年級(jí)聊齋志異讀后感5
《聊齋志異》是蒲松齡的一部經(jīng)典作品，流傳至今，很多人都很喜歡里面哪些鬼神的故事，我也不例外，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我懂得了很多的道理。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類(lèi)：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無(wú)知的。它們的分類(lèi)的確比較明顯，人可就不一樣了。
人有時(shí)看狐，覺(jué)得狐比人好;而狐看人，又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái)，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí)。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái)，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要成人的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。人字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。
在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
其實(shí)這種無(wú)謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來(lái)，也會(huì)覺(jué)得對(duì)方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見(jiàn)原來(lái)的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的日記問(wèn)到：陌生人，你到底是誰(shuí)?
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。
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