思維的樂(lè)趣讀后感

　　《思維的樂(lè)趣》從關(guān)注現(xiàn)實(shí)、正視歷史、剖析人性諸方面闡述了思維的重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的思維的樂(lè)趣讀后感，希望您喜歡!

　　思維的樂(lè)趣讀后感篇一

　　王小波是個(gè)有趣的人，他有著自己獨(dú)到的主張，有自己的思想，不會(huì)人云亦云，是個(gè)典型的自由人文主義者，他的語(yǔ)言文字永遠(yuǎn)是那么詼諧、率真、犀利，他用獨(dú)立意志抒寫(xiě)自由精神，懷疑和蔑視一切既定的虛偽規(guī)則、慣性思維和刻板的道德，用明白曉暢、干脆利落的語(yǔ)言，加以無(wú)情的嘲弄、徹底的顛覆。他告訴我們生活就應(yīng)該有樂(lè)趣，而樂(lè)趣來(lái)自智慧、專(zhuān)業(yè)、真實(shí)，而非來(lái)自愚鈍、刻板、一律。

　　王小波終其一生思考著并快樂(lè)著，他以自身對(duì)““””的記憶為重要礦藏，用雜文獨(dú)有的調(diào)侃的筆調(diào)完成了對(duì)自由與理性的反思與書(shū)寫(xiě)?！端季S的樂(lè)趣》中的文字給我的感覺(jué)是通俗易懂但不乏品味，幽默中充滿(mǎn)理性，讓人愛(ài)不釋手。

　　文中他以自己的親身經(jīng)歷為我們描述了他插隊(duì)時(shí)沒(méi)書(shū)看的痛苦：“傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下;看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。”在他那個(gè)年代的人很多人有這樣的經(jīng)驗(yàn)，但真正能記憶它的卻很少。王小波是崇尚智慧的，所以他認(rèn)為要從思想中得到快樂(lè)，要不斷地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中來(lái)體會(huì)思維的樂(lè)趣，因?yàn)楫?dāng)他談到他父親的遭遇時(shí)，他覺(jué)得他父親那個(gè)年代把人們的思想搞得很平淡無(wú)味，他不想也不愿步入他父親的后塵，不想自己成為他那個(gè)年代思想的奴才，他要讓自己做個(gè)有思想、有思維的人，因此他認(rèn)為學(xué)習(xí)是可以帶來(lái)思維的樂(lè)趣的。

　　王小波最喜歡引用羅素先生的一句話(huà)：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”他覺(jué)得生活就應(yīng)該是豐富多彩的，而非千篇一律，思想更應(yīng)該是千姿百態(tài)的，他覺(jué)得老子的“虛其心而實(shí)其腹”、漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是不對(duì)的，是卑鄙的行為，因?yàn)樗f(shuō)：“能夠帶來(lái)思想的快樂(lè)的東西，只能是人類(lèi)智慧至高的產(chǎn)物”，而老子和漢代的做法嚴(yán)重束縛了人們的思想，人們的智慧沒(méi)辦法完全的發(fā)揮出來(lái)，這樣就沒(méi)有了通過(guò)自己的智慧來(lái)獲得想要的成果也就沒(méi)有了思維的樂(lè)趣。還有王小波說(shuō)“知識(shí)雖然可以帶來(lái)幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂(lè)趣。”科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣知識(shí)也是要不斷地發(fā)展更新的，而頭腦是灌輸新知識(shí)的好工具，通過(guò)自己的實(shí)踐形成屬于自己的知識(shí)，屬于自己的思想，從而才能體會(huì)思維帶來(lái)的樂(lè)趣。要知道，倘若人只懂得一些前人所留下的知識(shí)而沾沾自喜的夸贊自己說(shuō)自己是個(gè)有學(xué)識(shí)、有智慧的人，這樣就顯得很假、很虛偽，若是有自己實(shí)實(shí)在在的學(xué)識(shí)在里面，就可以彰顯自己的價(jià)值所在。

　　王小波有著自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，他覺(jué)得善良并愚蠢是不可原諒的。王小波崇尚理性和智慧，把低智、偏執(zhí)、思想貧乏視為最大的邪惡。

　　他對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的善惡判斷、人性有著自己精辟的見(jiàn)解和論述，揭示了現(xiàn)實(shí)生活中很多事情并不是我們期望它怎樣，它就會(huì)變成怎樣，現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題，需要靠智慧才能很好的解決，而不是簡(jiǎn)單的靠善良就能解決的。

　　總而言之，王小波《思維的樂(lè)趣》把一些不起眼的小事以一種小兒斗嘴的樣態(tài)鋪陳開(kāi)來(lái)，滿(mǎn)紙閑話(huà)，字字句句都很拙樸，語(yǔ)言通俗易懂又不乏譏諷，細(xì)細(xì)品讀，其哲學(xué)背景淺的可以讓人一眼看穿，他讓我們?cè)谡媲械伢w會(huì)到思維人帶來(lái)的無(wú)與倫比的快樂(lè)的同時(shí)，還教我們學(xué)會(huì)如何去獨(dú)立而自由地思考。

　　王小波是個(gè)有趣的人，他有著自己獨(dú)到的主張，有自己的思想，不會(huì)人云亦云，是個(gè)典型的自由人文主義者，他的語(yǔ)言文字永遠(yuǎn)是那么詼諧、率真、犀利，他用獨(dú)立意志抒寫(xiě)自由精神，懷疑和蔑視一切既定的虛偽規(guī)則、慣性思維和刻板的道德，用明白曉暢、干脆利落的語(yǔ)言，加以無(wú)情的嘲弄、徹底的顛覆。他告訴我們生活就應(yīng)該有樂(lè)趣，而樂(lè)趣來(lái)自智慧、專(zhuān)業(yè)、真實(shí)，而非來(lái)自愚鈍、刻板、一律。

　　王小波終其一生思考著并快樂(lè)著，他以自身對(duì)““””的記憶為重要礦藏，用雜文獨(dú)有的調(diào)侃的筆調(diào)完成了對(duì)自由與理性的反思與書(shū)寫(xiě)?！端季S的樂(lè)趣》中的文字給我的感覺(jué)是通俗易懂但不乏品味，幽默中充滿(mǎn)理性，讓人愛(ài)不釋手。

　　文中他以自己的親身經(jīng)歷為我們描述了他插隊(duì)時(shí)沒(méi)書(shū)看的痛苦：“傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下;看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。”在他那個(gè)年代的人很多人有這樣的經(jīng)驗(yàn)，但真正能記憶它的卻很少。王小波是崇尚智慧的，所以他認(rèn)為要從思想中得到快樂(lè)，要不斷地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中來(lái)體會(huì)思維的樂(lè)趣，因?yàn)楫?dāng)他談到他父親的遭遇時(shí)，他覺(jué)得他父親那個(gè)年代把人們的思想搞得很平淡無(wú)味，他不想也不愿步入他父親的后塵，不想自己成為他那個(gè)年代思想的奴才，他要讓自己做個(gè)有思想、有思維的人，因此他認(rèn)為學(xué)習(xí)是可以帶來(lái)思維的樂(lè)趣的。

　　王小波最喜歡引用羅素先生的一句話(huà)：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”他覺(jué)得生活就應(yīng)該是豐富多彩的，而非千篇一律，思想更應(yīng)該是千姿百態(tài)的，他覺(jué)得老子的“虛其心而實(shí)其腹”、漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是不對(duì)的，是卑鄙的行為，因?yàn)樗f(shuō)：“能夠帶來(lái)思想的快樂(lè)的東西，只能是人類(lèi)智慧至高的產(chǎn)物”，而老子和漢代的做法嚴(yán)重束縛了人們的思想，人們的智慧沒(méi)辦法完全的發(fā)揮出來(lái)，這樣就沒(méi)有了通過(guò)自己的智慧來(lái)獲得想要的成果也就沒(méi)有了思維的樂(lè)趣。還有王小波說(shuō)“知識(shí)雖然可以帶來(lái)幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂(lè)趣。”科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣知識(shí)也是要不斷地發(fā)展更新的，而頭腦是灌輸新知識(shí)的好工具，通過(guò)自己的實(shí)踐形成屬于自己的知識(shí)，屬于自己的思想，從而才能體會(huì)思維帶來(lái)的樂(lè)趣。要知道，倘若人只懂得一些前人所留下的知識(shí)而沾沾自喜的夸贊自己說(shuō)自己是個(gè)有學(xué)識(shí)、有智慧的人，這樣就顯得很假、很虛偽，若是有自己實(shí)實(shí)在在的學(xué)識(shí)在里面，就可以彰顯自己的價(jià)值所在。

　　王小波有著自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，他覺(jué)得善良并愚蠢是不可原諒的。王小波崇尚理性和智慧，把低智、偏執(zhí)、思想貧乏視為最大的邪惡。

　　他對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的善惡判斷、人性有著自己精辟的見(jiàn)解和論述，揭示了現(xiàn)實(shí)生活中很多事情并不是我們期望它怎樣，它就會(huì)變成怎樣，現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題，需要靠智慧才能很好的解決，而不是簡(jiǎn)單的靠善良就能解決的。

　　總而言之，王小波《思維的樂(lè)趣》把一些不起眼的小事以一種小兒斗嘴的樣態(tài)鋪陳開(kāi)來(lái)，滿(mǎn)紙閑話(huà)，字字句句都很拙樸，語(yǔ)言通俗易懂又不乏譏諷，細(xì)細(xì)品讀，其哲學(xué)背景淺的可以讓人一眼看穿，他讓我們?cè)谡媲械伢w會(huì)到思維人帶來(lái)的無(wú)與倫比的快樂(lè)的同時(shí)，還教我們學(xué)會(huì)如何去獨(dú)立而自由地思考。

　　思維的樂(lè)趣讀后感篇二

　　作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考著并快樂(lè)著，他以自身對(duì)““””的記憶為重要礦藏，用雜文獨(dú)有的調(diào)侃的筆調(diào)完成了對(duì)自由與理性的反思與書(shū)寫(xiě)。這本由李銀河編選的王小波雜文集《思維的樂(lè)趣》展示給我們的正是一座巍然屹立于戲謔的笑容和令人會(huì)心而戰(zhàn)栗的幽默之后的智性的迷宮，并讓我們?cè)谡媲械伢w會(huì)到思維人帶來(lái)的無(wú)與倫比的快樂(lè)的同時(shí)，從他那里 學(xué)會(huì)如何去獨(dú)立而自由地思考。

　　恩格斯說(shuō)過(guò)，思維之花是地球上最美麗的花朵，王小波的《思維的樂(lè)趣》正印證了關(guān)乎思維具體而清晰的美——新奇、有趣、自由、平等。在這個(gè)年代有人用感情寫(xiě)作，有人用政治寫(xiě)作，到后來(lái)還有人用身體寫(xiě)作，但在王小波看來(lái)，能夠用思維來(lái)寫(xiě)作，似乎是一件幸福的事。《思維的樂(lè)趣》自有它的耐讀之處。因?yàn)橹v的不是樂(lè)趣，而更多是時(shí)代與政治環(huán)境帶來(lái)的思維的恐慌與孤獨(dú)。插隊(duì)年代里“痛苦的頂點(diǎn)，不是被拘押在旅館里沒(méi)有書(shū)看、 沒(méi)有合格的談話(huà)伙伴，而是被放在外面，感到天地之間同樣寂寞，面對(duì)和你一樣痛苦的同伴。”這種反思的境界，正是王小波的力度所在。在那個(gè)年代里，思考是件充滿(mǎn)恐慌與致命孤獨(dú)的事。要么是不能跳出桎梏思考，要么是走出來(lái)，卻看不到可以對(duì)話(huà)的偉大心靈，空蕩蕩的，被孤獨(dú)淹沒(méi)。

　　有趣在王小波的寫(xiě)作里，是一件頂重要的事。他從來(lái)不把道理說(shuō)得太清楚，但你仔細(xì)一琢磨，也能明白他在說(shuō)什么。似乎說(shuō)清是他給你的，不說(shuō)清是你想明白的，而這琢磨的過(guò)程，也就成了一種思考的趣味。寫(xiě)作和閱讀一樣，都需要有趣味，都需要把一切莊重和崇高拉下臺(tái)來(lái)，戲語(yǔ)一番，落下滿(mǎn)紙荒.唐言。說(shuō)俏皮話(huà)、講黑幽默、諷刺而不怒罵、談笑而不猖狂。王小波對(duì)于有趣的定義，是“有道理而且新奇”?？梢?jiàn)王小波是一個(gè)講道理的人，他講的道理不很大，但足夠他被稱(chēng)作異端;也可見(jiàn)王小波是一個(gè)重獨(dú)行的人，他走的路不很長(zhǎng)，但到今天，卻少有人能夠重行。王小波說(shuō)過(guò)，趣味是感覺(jué)這個(gè)世界美好的前提。這種美好之中，也就糅合著冷靜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃妓骱捅加慷龅臒崆?。如果需要打個(gè)比方，那我們 可以說(shuō)：這世界上有趣的思想就正如王小波蓬亂的頭發(fā)，永遠(yuǎn)交錯(cuò)雜亂，但是自由生長(zhǎng)。而在王小波看來(lái)，最不幸的，就是被扼殺掉這種有趣了。也就是說(shuō)，當(dāng)有一天沒(méi)有辦法講道理了，在他看來(lái)比尸橫遍野更遭;又或者，別人的思維被強(qiáng)加在你頭上，人喪失了自己作出判斷的能力和掌握話(huà)語(yǔ)的權(quán)力，這也是極其痛苦的一件事。然而王小波恰恰目睹和經(jīng)歷了這樣的痛苦，在他父親的身上，在他自己的身上，在“”躍進(jìn)的口號(hào)中，在上山下鄉(xiāng)的山路上。于是，王小波仿佛很痛苦地看到，亂糟糟的頭發(fā)被一根根地拔去，又被別人植上了假頭發(fā)。這頭發(fā)不是他的，終究水土不服，估計(jì)后來(lái)都掉光了。于是，王小波自喻為一個(gè)時(shí)代的幸存者之一。王小波說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)有過(guò)幸福和痛苦兩種經(jīng)歷的人，我期望下一代能在思想方面有些空間來(lái)感到幸福，而且這種空間比給我的大得多。”如今，不知道王小波的這個(gè)愿 望實(shí)現(xiàn)了多少。倘若看到很多人還在爭(zhēng)取這樣的空間或者不自知有這樣的空間存在，我想他會(huì)不耐煩——我們進(jìn)步也太緩慢了一些;倘若看到我們還把他掛在嘴邊， 我想他也是會(huì)不樂(lè)意的——說(shuō)自己的話(huà)才更有趣一些。但是我想，記掛他，總比記掛別人要好一些。

　　《思維的樂(lè)趣》從關(guān)注現(xiàn)實(shí)、正視歷史、剖析人性諸方面闡述了思維的重要，沒(méi)有積極的思維，人類(lèi)就會(huì)故步自封，安于現(xiàn)狀，何談新奇與樂(lè)趣，就更不用說(shuō)得到自由與平等

　　了?！端季S的樂(lè)趣》除了給人思想，給人精神，給人趣味外，它語(yǔ)言上略帶調(diào)侃的輕松的聊天式風(fēng)格，也往往讓人忍俊不禁。讀《思維的樂(lè)趣》，不僅有思想上的犒勞，同時(shí)還有語(yǔ)言上的爽而不膩的享受。

　　思維的樂(lè)趣讀后感篇三

　　第一部分作者寫(xiě)在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)，帶去的一本奧維德的《變型記》被隊(duì)里的人傳來(lái)看去，弄得不成形，最后被人看沒(méi)了。那知青插隊(duì)的時(shí)候，物質(zhì)生活得不到滿(mǎn)足還是其次，最大的痛苦還是精神上沒(méi)有寄托。人們的頭腦里被塞滿(mǎn)了革命思想，沒(méi)有任何“閑書(shū)”的一席之地思想被禁錮的程度可想而知，還哪萊的樂(lè)趣。一個(gè)人倘若需要從思想中得到快樂(lè)，那么他的第一個(gè)欲望就是學(xué)習(xí)。而連學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也沒(méi)有，那快樂(lè)也就隨之泯滅了。那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人們除了“享受”毛澤東思想，就別無(wú)選擇。有些“不耐寂寞”的人看一些或?qū)懸恍﹦e的思想的書(shū)，就會(huì)被立馬揪出來(lái)批斗，游街，而有知識(shí)的人更是首當(dāng)其沖。所以，那個(gè)時(shí)代的人沒(méi)能體會(huì)到思想的樂(lè)趣，反而是恐慌。而它的后遺癥是使現(xiàn)在社會(huì)上的人敢怒不敢言。

　　第二部分一個(gè)學(xué)者如果被剝奪了學(xué)習(xí)，交流，建樹(shù)的機(jī)會(huì)，就失去了起碼的樂(lè)趣，即使證出了某某定理，也不能平衡他失去的樂(lè)趣。在““””的時(shí)代里，假如一個(gè)人每天吃一樣的飯，干一樣的活，在加上八個(gè)樣板戲翻過(guò)來(lái)倒過(guò)去看，看到聽(tīng)了上句就知道下句的程度，作者對(duì)此寄予很大的同情。而這些人就是被剝奪了“有趣”的人。生活真得應(yīng)該參差多態(tài)，否則腦子里一味是些機(jī)械的，呆滯的東西，社會(huì)如何向前發(fā)展。無(wú)論是科學(xué)，藝術(shù)還是別的東西最終都會(huì)給我們帶來(lái)省身心上或思想上的樂(lè)趣。而““””把這一切都摧毀了。

　　第三部分讀了這段后，十分贊同作者的觀點(diǎn)。頭腦是自己的，無(wú)須他人灌輸所謂境界高尚的思想;人是善與惡的綜合體，善與惡為一，就像上坡和下坡是同一條路，沒(méi)有惡哪來(lái)善。知識(shí)雖然可以給人帶來(lái)樂(lè)趣，但如果把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂(lè)趣。我們學(xué)習(xí)知識(shí)，是在學(xué)的過(guò)程中細(xì)嚼慢咽，感受其中的樂(lè)趣，如果囫圇吞棗，那還能?chē)L到什么滋味?我覺(jué)得我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，根本不是為了從知識(shí)中獲得樂(lè)趣而學(xué)習(xí)，完全是為了考試，為了文憑，為了讓我們身上涂上一層文化外衣而學(xué)習(xí)的。為此，作者寄予了很大的同情。還有些人認(rèn)為人應(yīng)該充滿(mǎn)高尚的思想，去掉格調(diào)低下的思想。所以就不斷往我們的頭腦中灌輸善良的思想。畢竟善良而偉大的人很少，甚至是絕無(wú)僅有的。因此作者寧可下地獄也不同愿擔(dān)負(fù)起灌輸?shù)娜蝿?wù)。

　　第四部分作者認(rèn)為愚蠢是極大的痛苦，以愚蠢教人那時(shí)善良的人所犯下的最大的罪孽。我認(rèn)為作者好象把愚蠢當(dāng)作了善良，而把思考動(dòng)腦筋當(dāng)作了不善良。但作者褒“不善良”貶“善良”。古代的君王為了鞏固統(tǒng)治，封鎖知識(shí)，鉗制思想，灌輸善良。讓老百姓愚昧，怯弱，對(duì)此稱(chēng)之為良民。而若有一個(gè)提出反對(duì)意見(jiàn)或改良方法，大多會(huì)背上叛逆的罪名。致使國(guó)家或社會(huì)失去了許多發(fā)展的機(jī)會(huì)。以前看到過(guò)這么一個(gè)故事，老師問(wèn)雪融化后是什么，甲回答是水，老師打了個(gè)紅勾;乙回答是春，被大上一個(gè)叉叉。由此可見(jiàn)，我們隨著傳統(tǒng)的思想下去，后果會(huì)使什么。

　　第五部分在這一段我發(fā)現(xiàn)作者是一個(gè)喜歡新奇，有趣的人。如果終極真理被發(fā)現(xiàn)，人們就只能依據(jù)這些真理作出價(jià)值的判斷。而這樣的生活也沒(méi)有樂(lè)趣可言了。但畢竟時(shí)世會(huì)造英雄，當(dāng)有人思考的很多，或成為思維的精英后，總有人喜歡插杠進(jìn)去。誠(chéng)然，若沒(méi)有這些人，前景當(dāng)然十分美好，但這似乎有些不太可能，但也因?yàn)橛羞@些人，才會(huì)有阻力，才使我們更多的思考，體驗(yàn)更多的樂(lè)趣。