讀論語有感

　　許多名著，之所以被稱之為經(jīng)典，只因其百年之后，作為后人的我們重讀此書，依舊能從其中感悟到許多，沒有華麗的辭藻，也沒有動人的詩句，簡短的那幾句話語便足以使人深省，再次領(lǐng)略《論語》，直叫人感悟良久。

　　也曾學(xué)過《論語》，那時的學(xué)習(xí)在課堂，只知道每天如小和尚念經(jīng)一般，重復(fù)來重復(fù)去，并不心甘情愿，只為記得滾瓜爛熟，考試時能夠脫口而出，現(xiàn)在想想，那時候還真是浪費資源，如今重回經(jīng)典之中，品鑒琢磨，果然別有一番滋味在心頭。

　　常言道：“半本論語治天下”，孔夫子所修的儒家之道運(yùn)用于治國之中，從前的我實在無法理解，因為無法參透，而如今，卻朦朦朧朧，也有些似懂非懂了?？追蜃拥难哉撚诠庞诮穸加兄鵁o法超越的意義存在，他所主張的以德治國，以禮治國，以德服人，以禮服人，修身養(yǎng)性，良師善友等等，若將這些言論參透并且實施于今，確實足以治天下。如今的我們，生活在一個看似和平的年代，但是實質(zhì)上仍舊有著許多戰(zhàn)爭因素存在，使戰(zhàn)爭也一直處于蠢蠢欲動的狀態(tài)，先不說其他的國家是如何治理其本國，或文或武，暫與我們無關(guān)，但對于我們自己的國家來說，至少在我的眼中，國家領(lǐng)導(dǎo)人許多的治國之法確實都有著孔夫子的影子。如孔夫子所說之：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，。這句話的實質(zhì)含義其實是：統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)。這強(qiáng)調(diào)了道德對政治生活的決定作用，孔夫子主張以道德教化為治國的原則，運(yùn)用于現(xiàn)代社會，即治國的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。我無法信誓旦旦的說，若國家領(lǐng)導(dǎo)人以德治國就一定會將國家治理的繁榮昌盛，因為畢竟古今還是有別，若真的以德治國而不用法，那么社會也是無法穩(wěn)定的繼續(xù)下去，因為如今我們處于一個法治社會，然而，若將“為政以德”表現(xiàn)在法理思想上，那么就是“以刑輔德”、“以德去刑”、“恤刑慎殺”。這樣看來，孔夫子的治國思想，是不是正好呢。

　　《論語》之中，有著太多思想原則供我們?nèi)ゲ粩嗌钊氲牧私夂蛯W(xué)習(xí)，里面的精髓也不是我們在短時間內(nèi)就可以完全的得到，孔夫子的儒家之道也確實有著無法計量的價值存在，但看待事物，正如孔夫子所言：“取其精華，去其糟粕”，我們需要辯證的去看待，去對待，《論語》一書也如此，因此無法否認(rèn)的是，在孔夫子的《論語》之中，許多思想還不能夠完全的運(yùn)用于現(xiàn)代的社會之中，甚至有許多思想的無法去任用的，是錯誤的，比如從中的等級制度，在孔夫子看來，不同等級的人有著不同的“特權(quán)”，但現(xiàn)代社會中卻是主張人人平等，由此可見，古今之別，是無法跨越鏈接的。

　　社會是一個動態(tài)體，在不斷地發(fā)展和前進(jìn)，我們處于這個動態(tài)體之中，必須去順應(yīng)潮流，推動社會的前進(jìn)而不是一味守舊阻礙。我們讀了《論語》的冰山一角，經(jīng)典之魂并不是一味的選擇去相信，而是去不斷地深入，了解，去參透其中，再與今結(jié)合，才能夠?qū)⑵渲攘Πl(fā)散于各個角落之中。

　　讀完《論語》，雖然依舊是處于一種似懂非懂的狀態(tài)，但并非一無所獲，至少讓我懂得了一點，便是：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!