郁達(dá)夫作品的讀后感
郁達(dá)夫的作品層次分明，錯落有致。大家從中解讀出什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理郁達(dá)夫作品讀后感，一起來看看。
郁達(dá)夫作品讀后感篇1
讀郁達(dá)夫的小說，要有一顆慈善的心，要體諒一個離開了父母，沒有人能夠理解的敏感的年輕人的苦悶，如果沒有這樣的心思，就寧可不讀，否則不僅侮辱了自己，更侮辱了作家，可是現(xiàn)在的人有哪一個是嚴(yán)肅地對待別人的作品的呢，人們以為自己花了錢買到的就都是自己可以糟蹋的商品，殊不知，每一件物品里邊都包含了生產(chǎn)者的心血，甚至是生命，是一生的不幸，是半世的孤寂與凄涼。要用心去讀，如果糟蹋糧食，人的身體會不舒服，如果糟蹋文化，人的心靈也將會病得厲害。
空虛
從一個夏日午后的對自己心靈的描述開始寫起，寫了近來的一些心情，然后回憶了幾年前的一段單戀，并且寫了在上海的一些經(jīng)歷，然后一個正要回國的朋友為線索寫了幾件生活中的事情。這篇小說倒像是散文，也像是日記，總之是一篇自傳。
空虛寂寞得心境，流落異國的感傷，對于國內(nèi)政治和社會風(fēng)氣的不滿，性的苦悶，前途的渺茫，對舊愛的無奈。
這里邊最主要的是思維線索，有錢的學(xué)生在日本不學(xué)無術(shù)，回國卻成為了要人，而每門課都可以拿優(yōu)等的學(xué)生卻干謁無門，這里邊的諷刺都不露痕跡，而并沒有過多的怨言，大概這是因?yàn)樽髡弑旧韺τ诠γ牡 ?/p>
“我近來的心理狀態(tài)，正不曉得怎么才寫得出來。有野心的人，他的眼前，常有著種種偉大的幻象，一步一步跟了這些幻象走去，就是他的生活。對將來抱希望的人，他的頭上有一顆明星，在那里引路，他雖在黑暗的沙漠中行走，但是他的心里終有一個猶太人的主存在，所以他的生活，終于是有意義的。在過去的追憶中活
著的人，過去的可驚可喜的情景，都環(huán)繞在他的左右，所以他雖覺得這現(xiàn)在的人生是寂寞得很，但是他的生活，卻也安閑自在。天天在那里做夢的人，他的對美的饑渴，就可以用夢里的濃情來填塞，他是在天使的翼上過日子的人，還不至感得這人生的空虛。我是從小沒有野心的，如今到了人生的中道，對將來的希望，不消說是
沒有了。我的過去的半生是一篇敗殘的歷史，回想起來，只有眼淚與悲嘆，幾年前頭，我還有一片享受這悲痛的余情，還有些自欺自慰的夢想，到今朝非但享受這種苦中樂sweet bitterness的心思沒有了，便是愚人的最后的一件武器——開了眼睛做夢，——也被殘虐的運(yùn)命奪去了。啊啊，年輕的維特呀，我佩服你的勇敢，我佩
服你的有果斷的柔心!”
我從這些文章里能夠感受到共鳴，但是也感到同樣的空虛的加重。
“楊梅燒酒究竟是什么意思呢，真正的人生就是五位雜陳，但是簡簡單單的生活并非我所愿。”為學(xué)的早晨，因?yàn)橹懒烁喽劣趩拭?/p>
一種亂倫的愛情文章時空上面的銜接很有意思，總的來說，就像穿衣服一樣，棕色的鞋子，棕色的外套總不會有不協(xié)調(diào)的感覺。但是思想上來說，大概是讓人自信起來的嗎?有了活著的勇氣才能找到生活的意義。
郁達(dá)夫作品讀后感篇2
昨晚至今晚，剛好一天，讀完了近450頁的社會科學(xué)出版社的郁達(dá)夫自傳。說是郁達(dá)夫自傳，其實(shí)是華嚴(yán)實(shí)將郁達(dá)夫一生所寫的關(guān)于自身經(jīng)歷的散文編輯到了一起，除了各章標(biāo)題，內(nèi)容全是郁達(dá)夫自己寫的。與他人作的傳記或自己專門寫的自傳讀起來別是一番風(fēng)味。因?yàn)樗俗鱾鳎鲜菃蜗ス虻鼗蚓痈吲R下;而自己作傳不免有些掩飾。對于郁達(dá)夫這樣的曠世奇才(我之所以這么說是因?yàn)樵谖易x來，郁達(dá)夫的文字所表現(xiàn)出來的曠達(dá)與創(chuàng)新亙古未有)，這類“自傳”再好不過了!
和大多數(shù)近代大家一樣，郁達(dá)夫出身于江南普通的中產(chǎn)之家(近代大家多出江南，不得不承認(rèn)與山水對人藝術(shù)修養(yǎng)的熏陶作用)，幼年喪父，靠勤學(xué)苦讀和兄長的幫助，留學(xué)日本。在他的記敘中，我看到的是一個普通的求學(xué)者，在異國他鄉(xiāng)忍受孤寂、頹廢度日。第一次嫖宿妓女，然后就會有無數(shù)次;對異性的幻想與渴望;無聊時不想寫作、不想看書，好點(diǎn)小酒，和女人廝混，時而還帶著妓女去吸鴉片;三十好幾的人了，放著自家妻兒不顧，瘋狂地追求王映霞;自己拋棄妻子，另尋新歡，最后卻被王拋棄?？粗羟懊鎸ν醢V狂般的迷戀與海誓山盟與后面的不歡而散，不得不感慨人是會變的。當(dāng)然也讓人羨慕林語堂夫婦能結(jié)發(fā)到頭白啊。一個鮮活的郁達(dá)夫躍然眼前，他的自述中可以看到我們每個人的影子。孤獨(dú)、曠達(dá)(也可以說不會生活)和平凡人身上的欲望。與形象偉岸、高高在上的學(xué)者大家相較，我更喜歡這樣的郁達(dá)夫。現(xiàn)在才明白為什么老師在課上說中國近代的小說創(chuàng)作除了魯迅、郁達(dá)夫外，其他人的在今天看來都相當(dāng)拙劣了。 “他那大膽的自我暴露，對于深藏在千年萬年的背甲里的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)，假才子們要驚得至于狂怒了。為什么?就因?yàn)檫@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難。”——郭沫若
自古文人多寂寥，誠哉斯言!似乎大多文學(xué)家或藝術(shù)家成功的背后都有背負(fù)著沉重的孤寂。但或許正是這種孤寂，猶如懸崖之上的流水，不盡流淌下來，才在這懸崖處形成瀑布，得以爆發(fā)。正如郁達(dá)夫在勸朋友別結(jié)婚時所說：“孤獨(dú)感……是藝術(shù)的酵素，或竟可以說是藝術(shù)本身。”又讓我聯(lián)系到了尼采、三毛、海子……不幸的人。
郁達(dá)夫作品讀后感篇3
郁達(dá)夫的散文、游記給人一種朦朧的藝術(shù)美感。清新淡雅的文風(fēng)不僅僅是在給人以引導(dǎo)，更是在營造一種山水文人的氛圍，因此引人入勝的不單單只有景色的迤邐，還有陶雅情操的高麗。
他不注重于一板一眼的描繪，不拘泥于文體的種種限制及格式，追求的是意境。他善于烘托氣氛、以動寫靜，同時融入了自己的主觀色彩。在《釣臺的春晝》中，作者在遭通緝時，更是在一個“斷魂時節(jié)”游山玩水，不免會夾雜著一些苦悶與憂郁，而夜幕中得桐君山正是映照了作者的心境，歪斜的亭子，蕪雜的棗木及廢園殘瓦無不都納入了頹乏之感。而《故都的秋》則是江南與北國的秋進(jìn)行比較，更加突出了北京的秋味之濃。作者在悲秋上實(shí)則投入的是一種感情上的“味”，牽牛花、槐樹、果樹及秋雨，其中的悲涼、蕭索，更是被多人認(rèn)為是一種消極思想，其實(shí)，這正反映了作者內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)的不滿卻又無力改變的矛盾感，所以作者才會去探索，再次去認(rèn)識世界。
作者的語言富有韻味和節(jié)奏，在《懷魯迅》一文中部分采用短句的形式，白描的手法，使讀者仿佛能聽到作者的足音，看到作者悲痛的面容，使人物的形象鮮活展現(xiàn)在眼前。作者寫的悼文，但沒有與一般的悼文淪為同一形式，因此，與其說是一篇悼文，還不如說是一篇號召民眾對日宣戰(zhàn)的檄文。同樣的，在《國與家》中，小與大的對比，感性與理智的沖突下，用直抒胸臆的手法表明“匈奴未滅，家于何有”的觀點(diǎn)，樸素而又強(qiáng)烈，顯示了作者的凜然正氣的風(fēng)度及文人的多愁善感。
郁達(dá)夫的散文集風(fēng)景閱歷，人生百態(tài)，愛國情懷與一體，深切地表達(dá)了一個活在當(dāng)時中國的熱血青年的殷切希望。
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