醉翁亭記讀后感作文
《醉翁亭記》是北宋文學家歐陽修創(chuàng)作的一篇散文，全文貫穿一個“樂”字。大家讀此文，感想都有哪些?下面是學習啦小編精心為你整理醉翁亭記讀后感作文，一起來看看。
醉翁亭記讀后感作文篇一
歐陽修的《醉翁亭記》，一直以來人們稱贊它風格歡快、意境優(yōu)雅。前人大多評論該文連用21個“也”字，形成了一唱三嘆的風韻。其實，細讀全文不難發(fā)現(xiàn)，這篇四百余字的山水游記，除連用21個“也”字之外，還有10處之多連用“樂”字。
一、樂觀進取的處世態(tài)度，奠基了太守“樂”在其中的思想根源
《醉翁亭記》是歐陽修被貶到滁州以后寫的散文。宋仁宗慶歷五年(1045)年，他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽修不顧個人利害，憤然上書斥責有關(guān)的權(quán)臣，他因此也遭到貶謫。當時，作者也和白居易一樣，“是夕始覺有遷謫意”。因此，在到任的路上，他寫道:“陽城淀里新來雁，趁伴南飛逐越船，野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠”。詩中流露出遭貶后憂不成眠的心情。
然而，難能可貴的是，歐陽修并沒有在政治失意中沉下去。他由于出身貧困，努力仕進，曾經(jīng)幾起幾落的磨難，成就了他的自強不息、樂觀上進的處世態(tài)度。所以任職滁州期間，作者的心情是開朗的，“修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”， 所以，作者把個人的煩惱扔在一邊，“乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉”，覺得“四時之景無不可愛”(《豐樂亭記》)。故而歐陽修在《送張生》中高吟:“老驥骨奇心尚壯，青松歲久色愈新。”離開滁州三年以后，歐陽修還深情地懷念那段被貶生涯，“吾嘗思醉翁，醉翁名自我”，“吾嘗思豐樂，魂夢不在身”(《思二亭送光祿謝寺丞相歸滁州》)。這種懷念當年，以苦為樂的處世心態(tài)十分罕見。由此觀之，《醉翁事記》的產(chǎn)生絕不是偶然的，這與歐陽修的經(jīng)歷和樂觀心態(tài)有著密不可分的關(guān)系，從而奠基了歐陽修創(chuàng)作《醉翁亭記》的思想根源。
二、滁州極富樂趣的優(yōu)美景色，提供了作者”樂”此不疲的客觀環(huán)境
滁州位于東南隅，這里地僻民淳、山高水秀。作者在《醉翁亭記》里寫滁州山景，大筆淋漓地描繪山光、水色:“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美”。 從群山到諸峰到林壑，由遠而近，盡收眼底，讓讀者沿途覽勝，漸入佳境:“望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”這里有山有水，幽深秀麗，樹木茂盛，流水潺潺，亭榭翼然，給游人提供了一個優(yōu)美的環(huán)境，道出了“樂”此不疲的緣故。然后，作者把景物放到變化的時間里描繪:“日出而林霏開，云歸而巖穴瞑。”“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出。”“四時之景不同，而樂亦無窮也。”一天的朝暮變化，一年的春秋更替，各具特色，令人依依不舍。
作者面對四時更替，既不傷春，也不厭夏;秋天是高風潔霜，而非天邊落日;冬天是水落石聳，而非寒風枯草。從對景色的描寫中，可以流露出歐陽修的情緒:善于從大自然中領悟山光水色那純真的美，從而排解了在政治上的失意。
三、滁州百姓的安居樂業(yè)，是作者安“樂”陶醉的主要因素
行文至此，文章并未停止在游山玩水的“樂”上，《醉翁亭記》難得之處，在于滁州百姓“負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也”。這幅安樂太平盛世的美景，道出了作者安樂陶醉于山水間的重要因素。此處雖文字不多，卻起到點睛作用，給我們深入了解作品‘樂”字的含義提供了最佳的解釋。
史料證明，歐陽修被貶滁州，正是宋朝開始衰退之時。就在這個封建皇帝的腐敗統(tǒng)治鞭長莫及的東南一方，在這位具有革新思想的開明太守的治理下，他自己本身在辦理政事時，又“不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾”(《宋史》卷三百一十九)。因此，滁州百姓得以安居樂業(yè)完全是有可能的。百姓豐衣足食的太平生活，使得歐陽修完全忘卻了仕途的苦惱和艱難，思想上得到一點安慰。處身這一情景，作者的“樂”已由之前的山水“樂”升華為分享滁州百姓安居樂業(yè)的太平生活的“樂”。假若對自然界山光水色的感發(fā)，只是歐陽修樂趣的表面原因和初起的觸動，那么，隱藏在深處的樂趣，就是對滁州百姓安居樂業(yè)的沉醉，所以作者深感“樂亦無窮也”。使得作者的“樂”含有了百姓成分，使得《醉翁亭記》與那些一味地寄情山光水色、自得其樂的田園山水作品有了鮮明的區(qū)別。
四、妙不可言的快樂，出自作者對“樂”進行哲理的探究
跟隨作品的演進，曾在“觥籌交錯”中樂極而醉的歐陽修;對貌似相像而原因不同的“樂”進行了富有哲理的探究:從“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”一問中可知作者把“樂”劃分三類;一是禽鳥，這是一種只知飽食沒有思想的快樂;二是游人(指除太守之外的游人)，他們雖懂得欣賞山水之美，也有七情六欲，但他們的樂不能與太守相媲美;唯獨太守之樂，才是凡人俗鳥不能理解的最高境界的高妙之樂。這是因為，在歐陽修看來，鳥為飽食后投林而樂，百姓為豐衣足食安事太平而樂，而他自己內(nèi)心深處的“樂”則是囊括山水、風物、人情的兼濟天下之樂。不但為滁州風景而樂，而且為百姓豐衣足食而樂，也為自己治理有方而樂。這樣一位居于樂之巔峰的太守，吸引大家對作者“樂”的思想歸宿進行更加深入地探究。范仲淹常常自夸:“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在《醉翁亭記》歡樂氣氛中，大家也能夠從歐陽修身上看到這種“后天下之樂而樂”的情形。這正是作者對“樂”進行哲理的探究中寄托著對祖國大好河山的熱愛、對滁州百姓安居樂業(yè)的沉醉，使文章進一步得到升華，更加具備較深的思想意思。
醉翁亭記讀后感作文篇二
環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑優(yōu)美，望之蔚然而深透者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。醉翁亭，四角翹起，像鳥一般，悄然飛臨在這細水旁，多么柔和寂靜的景色埃《醉翁亭記》開頭這一段描寫，把我們帶到了一個景色優(yōu)美的環(huán)境里，產(chǎn)生了愉悅的感受。
另一段景物描寫，也是如此:“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變?nèi)收?，山間之朝幕也。野若發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。” 這里寫到了清晨飄散開來的淡霧，傍晚聚擾來的煙云，春季發(fā)出幽香的野花，夏季蒼翠的綠樹，請保留此標記，秋季潔白的霜色，冬季露出水面的石頭。一切都那么恬靜簡樸，淡雅自然。 這是散文中的景物描寫。“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。”
“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩嘩者，眾賓歡也，蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。” “已而，夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。” 展現(xiàn)了歐陽修對山水的熱愛。以及從:“不知太守之樂其了也”中知道了歐陽修關(guān)心百姓的心情。
醉翁亭記讀后感作文篇三
大散文家歐陽修同范仲淹一樣，在北宋時主張改革;也同范仲淹一樣，被保守派排擠出朝廷，遠赴安徽滁州為官。但與范仲淹不同的是，歐陽修似乎遠比范仲淹灑脫:既然滿腔的報國熱忱無人欣賞，那就自得其樂好了―畢竟人生處處是風景，在眾人皆醉(實際上是佯醉)的情況下，何必與污穢一爭高下呢?!所以，在滁州，歐陽修精心經(jīng)營著自己的文字天地。布局謀篇、遣詞用句，無處不顯示出作者的苦心。
宋朝的大理學家朱熹曾在自己的《朱子語類》中說，歐陽修的文章，多是歷經(jīng)多次修改而成的;而后來真的有人得到了《醉翁亭記》的原稿，發(fā)現(xiàn)僅文章的開頭就改得一塌糊涂。圍繞“滁州四周皆山”這一內(nèi)容，歐陽修開始竟用了幾十句!改來改去，直到定稿的時候，才決定用“環(huán)滁皆山也”這五個字。
在這樣的苦心經(jīng)營下，《醉翁亭記》成為千古傳誦的名篇，當是理所當然的事了。不過，我在這里想說的，卻并不是歐陽修是怎樣的認真，而是說他將全部精力投入到了相對于他的政治生涯而言甚顯“屑小”的事業(yè)―做文章上的心態(tài)。
雖說“文章千古事”，但對于歐陽修來說，在政壇上叱咤風云，于國于民有所作為，當是他最大的理想和追求。但是，當這種追求不合于世時，歐陽修也總有排遣的法子。他不消沉―《醉翁亭記》中的“樂”就足以證明;他也不昂揚―時勢不利，空有報國心，難得施展處。那么，好吧，自得其樂，經(jīng)營自己的另一方天地吧。
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