《常識(shí)》讀后感1000字
《常識(shí)》讀后感1000字
常識(shí) (Common Sense)，由 Thomas Paine (托馬斯·潘恩) 于1776年發(fā)表的支持美國(guó)獨(dú)立的小冊(cè)子。那么，來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理《常識(shí)》讀后感1000字，希望你喜歡。
《常識(shí)》讀后感1000字篇一
有些作者把社會(huì)和政府混為一談，弄得它們彼此沒(méi)有多少區(qū)別，甚或完全沒(méi)有區(qū)別;而實(shí)際上它們不但不是一回事，而且有不同的起源。社會(huì)是由我們的欲望所產(chǎn)生的，政府是由我們的邪惡所產(chǎn)生的;前者使我們一體同心，從而積極地增進(jìn)我們的幸福，后者制止我們的惡行，從而消極地增進(jìn)我們的幸福。一個(gè)是鼓勵(lì)交往，另一個(gè)是制造差別。前面的一個(gè)是獎(jiǎng)勵(lì)者，后面的一個(gè)是懲罰者。社會(huì)在各種情況下都是受人歡迎的，可是政府呢，即使在其最好的情況下，也不過(guò)是一件免不了的禍害;在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害;因?yàn)?，?dāng)我們受苦的時(shí)候，當(dāng)我們從一個(gè)政府方面遭受那些只有在無(wú)政府的國(guó)家中才可能遭受的不幸時(shí)，我們由于想到自己親手提供了受苦的根源而格外感到痛心。
政府好比衣服，是天真純樸受到殘害的表征;帝王的宮殿是建筑在樂(lè)園的亭榭的廢墟上的。如果良心的激發(fā)是天日可鑒的、始終如一的和信守不渝的，一個(gè)人就毋需其他的立法者;但事實(shí)并非如此，他覺(jué)得有必要放棄一部分的財(cái)產(chǎn)，出錢換取其余的人的保護(hù);謹(jǐn)慎小心的原則在其他任何場(chǎng)合都勸他兩害相權(quán)取其輕，現(xiàn)在這個(gè)原則也促使他這樣做。因此，既然安全是政府的真正的意圖和目的，那就毫無(wú)疑義地可以推斷，任何看起來(lái)最有可能保證我們安全的形式，只要是花費(fèi)最少而得益最大，都是其他一切人所愿意接受的。
為了清楚而正確地了解政府的意圖和目的，我們假定有少數(shù)人在地球的某一個(gè)隱僻的部分住下來(lái)，同其余的人不發(fā)生聯(lián)系;他們就將代表任何一塊地方或世界上的第一批移民。在這種自然的自由狀態(tài)下，他們將首先想到社會(huì)。千百種的動(dòng)機(jī)都將鼓勵(lì)他們趨向這一目標(biāo)。單單一個(gè)人的力量應(yīng)付不了他的各種需要，他的心境又不堪永遠(yuǎn)寂寞，因此他不久就被迫尋求另一個(gè)人的幫助和安慰，而對(duì)方也有同樣的要求。四五個(gè)人通力合作，就能夠在曠野當(dāng)中興建一個(gè)還算過(guò)得去的住所，但單獨(dú)一個(gè)人的力量就可能勞碌終生而一無(wú)所成。當(dāng)他砍了木頭之后他搬不動(dòng)它，就是搬動(dòng)了也豎不起來(lái);同時(shí)饑餓會(huì)逼他離開(kāi)工作，每一種不同的需要會(huì)以不同的方式來(lái)支使他。疾病，哪怕是一件不幸，也意味著死亡;因?yàn)樗鼈兛v然并不致人于死命，也會(huì)使他不能維持生活，落到死不死活不活的境地。
這樣，客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組成社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所得的幸福就會(huì)確立起來(lái)，并且只要人們始終互以真誠(chéng)相待，就不必有法律和政府的約束;然而，由于唯獨(dú)上帝才不為邪惡所侵染，結(jié)果就必然發(fā)生這樣的情況：他們剛剛克服了那些在共同的事業(yè)中把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)的遷居之初所遇到的種種困難之后，立刻便開(kāi)始忽視彼此應(yīng)盡的責(zé)任和應(yīng)有的情誼。這種怠懈表明有必要建立某種形式的統(tǒng)治，來(lái)彌補(bǔ)德行方面的缺陷。
某一棵地點(diǎn)適中的大樹(shù)將供給他們一座大禮堂，全體移民區(qū)的人可以在樹(shù)蔭下聚會(huì)，討論公共的問(wèn)題。很可能，他們第一批的法律只是稱為條例，在推行的時(shí)候至多以公眾的鄙視作為違犯條例的懲罰。在這第一次的會(huì)議中，人人自然都有權(quán)利占據(jù)一個(gè)席位。
《常識(shí)》讀后感1000字篇二
本書(shū)已經(jīng)發(fā)表，立刻掀起搶購(gòu)狂潮，三個(gè)月內(nèi)銷售了12萬(wàn)冊(cè)，大大加速了美國(guó)的獨(dú)立進(jìn)程。
全文如下：關(guān)於英美之間的斗爭(zhēng)這個(gè)題目，人們已經(jīng)寫(xiě)過(guò)好多卷書(shū)籍。各階層的人們出於不同的動(dòng)機(jī)，抱著各種目的，參加了這場(chǎng)爭(zhēng)論;但一切都毫無(wú)效果，現(xiàn)在論戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束了……
我聽(tīng)見(jiàn)有人硬是這樣說(shuō)：既然北美在以前同大不列顛發(fā)生聯(lián)系時(shí)曾經(jīng)繁榮過(guò)，那麼為了它將來(lái)的幸福，同樣的聯(lián)系是必要的，并且總會(huì)產(chǎn)生同樣的效果。沒(méi)有任何論證比這更錯(cuò)誤的了。你還不如說(shuō)，因?yàn)橐粋€(gè)孩子是吃奶長(zhǎng)大的，所以他永遠(yuǎn)不該吃肉，或者說(shuō)，我們一生的開(kāi)頭二十年應(yīng)該成為第二個(gè)二十年的先例?？墒羌幢氵@樣也是言過(guò)其實(shí)的說(shuō)法，因?yàn)槲铱梢灾甭实卣f(shuō)，假如沒(méi)有歐洲列強(qiáng)注意她的話，北美照樣能夠繁榮，或許還更興旺。北美賴以致富的貿(mào)易，屬于生活必需的，只要?dú)W洲人還有飲食的食慣，它總不會(huì)沒(méi)有市場(chǎng)。
可是有人說(shuō)歐洲保護(hù)了我們。不錯(cuò)，她是把我們壟斷了，而且她花我們的錢和她自己的錢來(lái)保衛(wèi)北美大陸，這也是事實(shí);不過(guò)，出於同樣的動(dòng)機(jī)，也就是說(shuō)為了貿(mào)易和統(tǒng)治權(quán)，她也會(huì)保衛(wèi)土耳其的。
唉!我們長(zhǎng)期以來(lái)受到歷史偏見(jiàn)的迷惑，為迷信作了很大了犧牲。我們?cè)钥涫艽蟛涣蓄嵉谋Ｗo(hù)，不去注意她的動(dòng)機(jī)是利益而不是情誼;她并沒(méi)有l(wèi)iuxue86.com為了我們而保護(hù)我們免遭我們的敵人的侵犯，她是為了保護(hù)她自己免受她的敵人的侵犯的，甚至為了其他緣故，要保護(hù)她自己免受那些與我們本
無(wú)爭(zhēng)執(zhí)的人的侵犯，但是由於同樣的原因，這些與我們本無(wú)爭(zhēng)執(zhí)的人將會(huì)永遠(yuǎn)成為我們的敵人。如果英國(guó)放棄對(duì)北美大陸的權(quán)利，或者北美大陸擺脫對(duì)英國(guó)的依賴，那麼，萬(wàn)一法國(guó)與西班牙同英國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我們還可以與他們保持和平……
可是有人說(shuō)英國(guó)是祖國(guó)，是我們的父母。那麼她的所作所為就格外丟臉，豺狼尚不食其子，野蠻人也不同親屬作戰(zhàn);因此，那種說(shuō)法如果是正確的話，那正是對(duì)它的譴責(zé);可是那種說(shuō)法恰恰是不正確的，或者只是部分正確，而英王和他的一夥幫閑陰險(xiǎn)地采用“父母之邦”或“母國(guó)”這種詞，含有卑鄙的天主教意圖，想利用我們輕信的弱點(diǎn)讓我們相信他那不公正的偏見(jiàn)。歐洲，而不是英國(guó)，才是北美的父母之邦。這個(gè)新世界曾經(jīng)成為歐洲各地受迫害的酷愛(ài)公民自由與宗教自由的人士的避難所。他們逃到這裏來(lái)，并不是要逃出母親溫柔的懷抱，而是要躲避魔鬼暴虐;把第一批移民逐出鄉(xiāng)里的那種暴政，還在追逐著他們的後代，這話對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)至今還是千真萬(wàn)確的……
我要求那些最熱心鼓吹和解的人指出北美大陸由於同大不列顛保持聯(lián)系而能得到的哪怕一點(diǎn)好處。我們的谷物將在歐洲任何市場(chǎng)上售出好價(jià)錢，而我們的進(jìn)口貨物一定要在我們?cè)敢赓?gòu)買的地方成交。
但是，我們由於同英國(guó)保持聯(lián)系而遭到的危害和損失是不勝枚舉的;我們對(duì)全人類以及對(duì)我們自己的責(zé)任指導(dǎo)我們拒絕這種聯(lián)盟：因?yàn)閷?duì)大不列顛的任何屈從或依附，都會(huì)立刻招這個(gè)大陸卷入歐洲的各種戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)執(zhí)，使我們同一些國(guó)家發(fā)生沖突，而那些國(guó)家本來(lái)是愿意爭(zhēng)取我們的友誼的，我們對(duì)它們也是沒(méi)有憤怒或不滿的理由的。既然歐洲是我們的貿(mào)易市場(chǎng)，我們就應(yīng)當(dāng)同歐洲任何部分保持不偏不倚的關(guān)系。北美的真正利益在於避開(kāi)歐洲的各種紛爭(zhēng)，如果由於它依附英國(guó)而變成英國(guó)政治天平上的一個(gè)小小的砝碼。它就永遠(yuǎn)不能置身於紛爭(zhēng)之外。歐洲王國(guó)林立，不可能長(zhǎng)期保持和平狀態(tài)，一旦英國(guó)和任何外國(guó)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，北美由於她同不列顛的聯(lián)系，在貿(mào)易上一定會(huì)遭到毀滅。下一次的戰(zhàn)爭(zhēng)也許結(jié)果不會(huì)像上一次一樣，而如果有所不同的話，現(xiàn)在鼓吹和解的人，那時(shí)就會(huì)希望分離了，因?yàn)樵谀欠N情況下，中立將是一支更安全的護(hù)航隊(duì)而不是一個(gè)小卒。凡是正確或自然的東西都會(huì)祈求分離，被殺死的人的鮮血及造化的啜泣聲在喊著：現(xiàn)在是分離的時(shí)候了。甚至上帝在英國(guó)和北美之間設(shè)置這麼遠(yuǎn)的距離，也有力地而劇順理成章地證明，英國(guó)對(duì)北美行使權(quán)力這點(diǎn)決不是上蒼的意圖……
《常識(shí)》讀后感1000字篇三
托瑪斯.潘恩這個(gè)名字，我最早是在高中的歷史書(shū)上見(jiàn)到的，以前對(duì)他寫(xiě)的《常識(shí)》這本書(shū)也只是從歷史書(shū)上了解個(gè)大概意思，當(dāng)時(shí)的我，對(duì)《常識(shí)》這本書(shū)的理解就只有：美國(guó)人在這本書(shū)的激勵(lì)下，向英國(guó)發(fā)起獨(dú)立的宣言。至于書(shū)本上的內(nèi)容就一點(diǎn)都不了解。現(xiàn)在我要去看這本書(shū)，所以先上網(wǎng)搜一下托馬斯·潘恩這個(gè)學(xué)者的背景資料。雖然有不少人并不知道托馬斯·潘恩《常識(shí)》這本書(shū)，不過(guò)他的這本著作在18世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。而我記得之前高中的歷史書(shū)寫(xiě)，當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一本《常識(shí)》的。哈哈，我想這有可能是過(guò)于夸張了。不過(guò)，對(duì)于當(dāng)時(shí)北美的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，人們?cè)趺礃尤ソ⒁粋€(gè)沒(méi)有國(guó)王的國(guó)家、如何建立一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家，這本小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
這次因?yàn)橐獙?xiě)論文，我需要去看托馬斯·潘恩的《常識(shí)》，借這次看書(shū)的機(jī)會(huì)，正好把我在心里面一直思考的問(wèn)題給解決了。他在《常識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說(shuō)明。在里面，我最記得的是“客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組織社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所得的幸福就會(huì)確立起來(lái)，并且只要人們始終互以真誠(chéng)相待，就不必有法律和政府的約束。”這一句就很深刻的說(shuō)出人們可以自己管理自己，并不一定需要政府。我要說(shuō)的是，現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利，在200多年前的中國(guó)，還只是皇帝讓你有才能有的。所以說(shuō)在18世紀(jì)的那個(gè)年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說(shuō)是偉大的。
雖然我對(duì)潘恩的文學(xué)描寫(xiě)習(xí)慣不是很適應(yīng)，加上看的又是翻譯本，所以難免對(duì)中間的意思理解出現(xiàn)偏差，但還是可以看的出潘恩是有冷靜地把人類從出現(xiàn)開(kāi)始起認(rèn)真思考過(guò)的。書(shū)中較為詳細(xì)的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)，公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來(lái)做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。“······議會(huì)成員們由于對(duì)國(guó)家事務(wù)已積有經(jīng)驗(yàn)，將成為干練而發(fā)揮作用的議員，而整個(gè)會(huì)議既經(jīng)人民授權(quán)，就具有真正法定的權(quán)力。”潘恩多次強(qiáng)調(diào)說(shuō)，要把政府的權(quán)力真正用到人民身上，不能濫用職權(quán)，來(lái)為自己謀私。不可否認(rèn)，這本書(shū)的普及使得北美的大陸廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán)獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不至于在長(zhǎng)年累月的運(yùn)轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見(jiàn)的冷臉的辦事效率低下的利用職權(quán)貪污受賄的大事小情均以機(jī)密不可外泄的理由進(jìn)行搪塞人民的一只由納稅人來(lái)供養(yǎng)的怪物。從這，我相信而且潘恩在《常識(shí)》中也說(shuō)明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，而這本身就是一件很幸運(yùn)的事。
這本書(shū)的名字讓我想起09年的高考作文，“常識(shí)”這個(gè)詞表達(dá)出來(lái)的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看什么書(shū)或者別的資料就能知道的事情或道理，可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，卻能讓09年的考生想到頭暈了，也有多少人甚至一輩子都不曾想過(guò)或者有機(jī)會(huì)去接觸過(guò)，他們總以為自己由一個(gè)看起來(lái)很偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著，卻不知道一個(gè)信息流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸的人塑造成有史以來(lái)最聰明、最有道德、最有同情心的人，所以潘恩在《常識(shí)》中強(qiáng)調(diào)：“只有公開(kāi)地和斷然地宣布獨(dú)立，才能很快地解決我們的問(wèn)題;決定北美的命運(yùn)要依靠人民在議會(huì)中的合法呼聲，依靠軍事力量，或者依靠平民的起義。”獨(dú)立是維系和團(tuán)結(jié)北美的唯一紐帶，就是說(shuō)明人權(quán)的重要性。說(shuō)起人權(quán)，這是人生來(lái)就有的，不過(guò)首先還是得自己尊重自己，要不然就說(shuō)不上別的啦。就像現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)這么多的有毒食品，這是不理別人的健康，連最基本的道德都沒(méi)有了，還說(shuō)的上什么人權(quán)呢?我也希望有更多的人可以有機(jī)會(huì)去看看這本書(shū)，也能從中有所獲益吧。
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