讀后感2500字
讀后感2500字
2500字讀后感大全，準(zhǔn)備出來(lái)與大家見(jiàn)面了。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家準(zhǔn)備的讀后感2500字，僅供參考!
讀后感2500字篇一
看完《紅樓夢(mèng)》心中有一絲悲哀，忽覺(jué)秦氏對(duì)鳳姐說(shuō)的一番言語(yǔ)，實(shí)是有理：“月圓則虧，水滿(mǎn)則溢。”世上無(wú)事可“永保無(wú)虞”。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，漢，三國(guó)，晉，南北朝，隋……無(wú)一幸免。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時(shí)期，所以人生給予的感覺(jué)就饒有滋味……有人時(shí)常覺(jué)得人生凄苦，可沒(méi)有這苦，那怎會(huì)感受到成功到來(lái)時(shí)的快樂(lè)?若紈绔子弟只知玩樂(lè)，終老一生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無(wú)為終老此生。”。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說(shuō)，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒(méi)有白活。”
說(shuō)到碌碌無(wú)為，終老此生。就不得不題，功名利祿。記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》。“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了;古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了;終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來(lái)還是得死。下一世，誰(shuí)理你是秦始皇，還是漢武帝。更別提其他人，“問(wèn)古今將相可還存?也只是虛名兒與后人欽敬。”若不提，欽敬，從古至今，那些著名的貪官奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜……也是萬(wàn)古留名。其實(shí)他們的才智，膽識(shí)，以及那種不畏懼命運(yùn)的膽魄，也有可取之處。命運(yùn)最終給他們的安排終究是殘酷的，死訊換來(lái)了呼天搶地的歡呼聲，死后還招人惡罵，這是他們的悲哀，也是那個(gè)社會(huì)的悲哀。難道這就是正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)嗎?紅樓夢(mèng)讀后感
其實(shí)，正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)還是很模糊的。我可以說(shuō)，“人各有志，只能說(shuō)他們樹(shù)立了不科學(xué)的人生觀。”他們的所作所為不一定像我們想象中那么可恥，也許他們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過(guò)去，無(wú)從考證……
我甚是欣賞他們對(duì)于神說(shuō)以及命運(yùn)的無(wú)所畏懼，即使是現(xiàn)今社會(huì)，又有何人能真正做到不滿(mǎn)命運(yùn)的安排，能挑戰(zhàn)命運(yùn)。想想社會(huì)之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說(shuō)來(lái)似乎還不及這些貪官奸臣。
那這些貪官奸臣錯(cuò)在哪兒?失敗在那兒?--我想應(yīng)該是，想得不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣?也許會(huì)更覺(jué)空虛，到頭來(lái)終免不了一死。“甚荒.唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳!”
那如此說(shuō)來(lái)豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。
其實(shí)不能這么想，人這一輩子，很多事是無(wú)可奈何的。我個(gè)人覺(jué)得，人這一生，概括起來(lái)就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?什么都是需要代價(jià)的，你學(xué)習(xí)，換來(lái)好的工作;你工作，換來(lái)生活需要的錢(qián)。錢(qián)讓人過(guò)好日子，沒(méi)有錢(qián)是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的認(rèn)為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他?即是污濁之物，為何還需靠他活?我不覺(jué)得錢(qián)是什么污濁之物，錢(qián)只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。“功名利祿”，只是換取錢(qián)的手段罷了。人生在世，只要賺錢(qián)是為了讓自己活下去，而貪污就是以不正當(dāng)?shù)氖侄螌e人用代價(jià)應(yīng)換來(lái)的東西據(jù)為己有。若是用正當(dāng)方式，讓自己活得更好，沒(méi)什么不對(duì)，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價(jià)換來(lái)的，是付出過(guò)后得來(lái)的，是一點(diǎn)點(diǎn)賺來(lái)的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點(diǎn)也是自愿的，沒(méi)什么不可以的。所以為了活下去，要賺錢(qián)。如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數(shù)人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。“圣人”也需“凡人”襯。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿(mǎn)，可有人對(duì)我說(shuō)，“既然你不滿(mǎn)，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺(jué)得，什么樣的結(jié)局是完美的。”的確，我對(duì)甚為不滿(mǎn)顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無(wú)才便是德”之說(shuō)。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏自尋苦惱，氣死了。可細(xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì)被氣死。她又不似鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開(kāi)得了這口?她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。
寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無(wú)法無(wú)法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨(dú)守空房，也不免令人覺(jué)得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再說(shuō)寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎?若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚。”預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無(wú)法改變。我不滿(mǎn)的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說(shuō)，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名利祿嗎?”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎?他看似沒(méi)有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無(wú)牽掛，看盡紅塵。那人還對(duì)我說(shuō)，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對(duì)。”我想逃避的那些就是“看錯(cuò)紅塵”的，而面對(duì)的才是真正“看破紅塵”的。
讀后感2500字篇二
俗話(huà)說(shuō)得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意白見(jiàn)。但礙于《水滸》、《三國(guó)》等從牙牙學(xué)語(yǔ)起就閱讀，再讀已無(wú)多大意義。無(wú)奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來(lái)，倒別有一番“胭脂”味。下有幾條真(天真)知拙(笨拙)見(jiàn)，以供茶余飯后消遣。
首先，我覺(jué)得這本書(shū)并不只是單單一本愛(ài)情小說(shuō)所能概括。作者為寫(xiě)此書(shū)，寒窗幾十載，對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書(shū)對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助，它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專(zhuān)門(mén)研究此寶。此書(shū)所現(xiàn)之人情世故，官場(chǎng)是非，在今天都屢見(jiàn)不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對(duì)于我精讀此書(shū)是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見(jiàn)恨晚之情。
其次，這也是一部悲劇，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來(lái)的，幾乎無(wú)一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫(huà)片中存在，沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。特別是中國(guó)的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開(kāi)業(yè)艱難后，強(qiáng)勁攀升，接著平穩(wěn)走勢(shì)，最后直線(xiàn)下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒(méi)有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類(lèi)終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎 難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之后，又一種新模式。待以后
有時(shí)間再細(xì)細(xì)思考此問(wèn)題，作個(gè)中國(guó)的蘇格拉低。
第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫(xiě)不成功。雖基本符合上面的曲線(xiàn)原則，沒(méi)有生搬硬套強(qiáng)加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成了一部完整的書(shū)，從而推動(dòng)了《紅》在社會(huì)的傳播，擴(kuò)大了它的影響?？墒?，后40回寫(xiě)了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨;在人物描寫(xiě)和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來(lái)又有人寫(xiě)了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢(mèng)的后40回將是一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。
第四，也就是《紅樓夢(mèng)》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個(gè)給人印象最深的人物來(lái)說(shuō)，她“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙臋C(jī)又極深細(xì)”，目光四射，手腕靈活日理萬(wàn)機(jī)，指揮若定。寧國(guó)府秦可卿的喪事，特意邀請(qǐng)她去主持操辦，她一去就看出寧國(guó)府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無(wú)人，形成“脂粉須眉齊卻步，更無(wú)一個(gè)是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追慕虛榮，具有很強(qiáng)的權(quán)勢(shì)欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱(chēng)的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無(wú)所不至。
總之，王熙鳳是一個(gè)集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對(duì)眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個(gè)輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀園就是這方面的一個(gè)范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀園安排在小說(shuō)的第六回，當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分展開(kāi)，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角，來(lái)寫(xiě)賈府的顯赫氣派。通過(guò)劉姥姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫(xiě)出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀園的時(shí)候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時(shí)期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了巧妙的對(duì)比。賈母趁此機(jī)會(huì)極大的滿(mǎn)足了自己的優(yōu)越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀園時(shí)，賈府大勢(shì)已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無(wú)意中成了賈府盛極而衰的見(jiàn)證人。
最后，還是說(shuō)說(shuō)它的藝術(shù)成就，魯迅曾經(jīng)指出：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和以前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”?！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有把人物寫(xiě)某種思想或性格的化身，更沒(méi)有把人物當(dāng)作說(shuō)教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性?！都t樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線(xiàn)結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)、婚姻關(guān)系為中心線(xiàn)索，同時(shí)展開(kāi)貴族大家庭的其他人物、事件的描寫(xiě)。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛(ài)、婚姻悲劇的同時(shí)，展開(kāi)廣闊的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，從而寫(xiě)出了產(chǎn)生這一悲劇的社會(huì)根源。
其實(shí)，關(guān)于紅樓夢(mèng)中可論的東西還有很多很多，我才剛究出些皮毛而已。譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問(wèn)題，還值得再好好深挖，但礙于自己閱歷淺薄，知識(shí)貧乏，無(wú)奈只得就此擱筆。再不贅述，還恭請(qǐng)學(xué)姐在將來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，循循善誘，多多指教，吳達(dá)自當(dāng)感激不盡。
讀后感2500字篇三
讀完《三國(guó)演義》后，我受益匪淺。此書(shū)的基本內(nèi)容大概是這樣的：東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機(jī)發(fā)展勢(shì)力。曹操挾天子令諸侯，實(shí)力最強(qiáng)。連年混戰(zhàn)，弱肉強(qiáng)食。宮渡之戰(zhàn)，曹操滅袁紹，統(tǒng)一北方。赤壁之戰(zhàn)，吳國(guó)大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無(wú)力侵犯長(zhǎng)江以南，形成三足鼎立，相對(duì)穩(wěn)定的局面。三國(guó)是曹操的魏國(guó)，孫權(quán)的吳國(guó)和劉備的蜀國(guó)。曹操死后，曹匹稱(chēng)帝。大將司馬昭統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了三足鼎立之局面，奪魏為晉，建立晉朝。
如果說(shuō)書(shū)中最奸詐的人，那么非曹操莫屬了。曹操，字孟德。治世之能臣，亂世之奸雄，當(dāng)之無(wú)愧。他的名言，您可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我，也是深入人心。當(dāng)時(shí)全國(guó)14個(gè)州：幽州，并州，冀州，兗州，豫州，徐州，青州，雍州，涼州，荊州，揚(yáng)州，交州，益州，司隸(司州，就是首都)。曹操占10個(gè)。他一生中先后戰(zhàn)勝了袁術(shù)、呂布、張繡、袁紹、劉表、張魯、馬超等割據(jù)勢(shì)力。曹操說(shuō):假使國(guó)家無(wú)有孤,不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝,幾人稱(chēng)王。
他夠狠，敗走華容道時(shí)，道路泥濘馬不能過(guò)，他立刻下令以傷病士卒填坑，完全無(wú)視生命;他夠奸，官渡之戰(zhàn)，荀攸來(lái)投，問(wèn)他："袁氏軍盛，何以待之?今有幾糧乎?"公曰："尚可支一歲。"攸曰："無(wú)是，更言之!"又曰："可支半歲。"攸曰："足下不欲破袁氏邪，何言之不實(shí)也!"公曰："向言戲之耳。其實(shí)可一月，為之柰何?"攸曰："公孤軍獨(dú)守，外無(wú)救援而糧谷已盡，此危急之日也。今袁氏輜重有萬(wàn)余乘，在故市、烏巢，屯軍無(wú)嚴(yán)備;今以輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過(guò)三日，袁氏自敗也。"除了自己，估計(jì)他誰(shuí)都不真正信任，古代帝王稱(chēng)孤道寡，不得不說(shuō)是一種悲哀;他夠勇，基本都是親自率兵，偷襲烏巢時(shí)，親自帶少量精銳打袁紹旗號(hào)偷襲后部，這相當(dāng)危險(xiǎn)，一旦露餡必死無(wú)疑，做大事兒不惜身……
作為曹操的敵人是悲哀的，而他在有生之年卻很遺憾，沒(méi)用達(dá)到統(tǒng)一。應(yīng)運(yùn)而生的對(duì)手劉備，劉玄德可以說(shuō)是他宿敵。當(dāng)年青梅煮酒，他對(duì)劉備說(shuō)，天下英雄，唯使君與操耳。但他并不向他說(shuō)的那樣，意識(shí)到了劉備的威脅，他這么說(shuō)完全是迫于即將和袁紹展開(kāi)的決戰(zhàn)二進(jìn)行的拉攏人才行為。
劉備，從一個(gè)賣(mài)履織席的小販到與曹操孫權(quán)分庭抗禮，真正的一代梟雄，他的奸詐比曹操有過(guò)之而無(wú)不及，他真正做到了大象無(wú)形，大音希聲，某江山社稷于而不留痕跡。
他是三國(guó)之中逃跑第一人。動(dòng)不動(dòng)將兄弟，講師，家眷置之不顧，三十六計(jì)選上計(jì)。三國(guó)志中對(duì)他的評(píng)價(jià)是：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。他的確跟他的先祖劉邦有的一拼。當(dāng)初項(xiàng)羽為了威脅劉邦投降聲稱(chēng)要煮了劉邦之父，劉邦回答：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。”劉備的愚民政策很強(qiáng)大，可以跟金家媲美，同樣的事，他和別人做能達(dá)到不同的效果。舉個(gè)例子，董卓迫于聯(lián)軍壓力，火燒洛陽(yáng)帶百姓遷移，得到了兇殘暴戾的惡名;劉備迫于曹操的壓力，火燒新野帶百姓遷移，得到愛(ài)民如子的美名。
這和后來(lái)諸葛亮出祁山，掠奪富戶(hù)入川目的是A一樣的，在他們眼里老百姓是生產(chǎn)力，是士兵的來(lái)源。興，百姓苦;亡，百姓苦。劉備對(duì)自己的親人都可以做到棄車(chē)保帥，何況……說(shuō)到這不得不說(shuō)說(shuō)益州原本的主人，劉備的同宗劉璋。在他和劉備對(duì)弈的最后階段，他有一戰(zhàn)之力可他卻選擇了放棄，他說(shuō)“吾父子在州二十余年，無(wú)恩德加以百姓。百姓攻戰(zhàn)三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安?”他讓百姓免于戰(zhàn)火，可是后世卻沒(méi)人說(shuō)他仁，對(duì)他的評(píng)價(jià)都是懦弱。益州到了弘毅寬厚，知人待士的劉備手中，窮兵黷武，沒(méi)幾年就成了全國(guó)最窮的州郡，這真是諷刺啊。
然而劉備這樣的一代奸雄，最終還是敗了，甚至將命都丟到了白帝城。
夷陵之戰(zhàn)。劉備打著為關(guān)羽報(bào)仇的旗號(hào)，舉傾國(guó)之兵與孫權(quán)決戰(zhàn)。為關(guān)羽報(bào)仇?劉備是這樣的人么，很明顯不是，他在關(guān)羽死后不報(bào)仇，偏偏在曹丕稱(chēng)帝，加封孫權(quán)九西錫之際，一切不言而喻(以小人之心度君子之腹下，劉備甚至很恨關(guān)羽，是關(guān)羽荊州方面的擅自出擊，破壞了廬中對(duì)，使蜀一蹶不振，從此無(wú)緣問(wèn)鼎)。劉備瘋了么?為何要打?qū)O權(quán)?都知道當(dāng)時(shí)的勢(shì)力格局是魏>吳>蜀，吳蜀不論誰(shuí)勝，笑到最后的都是魏國(guó)。這跟華容道關(guān)羽放曹操的原因是一樣的，曹操滅亡，孫權(quán)勢(shì)力強(qiáng)于劉備，那么孫權(quán)就笑到最后了。劉備可以做的只有等，等什么呢?等到路中對(duì)中所說(shuō)的"待天下有變"(諸如司馬懿反魏之類(lèi)的事發(fā)生)。
孫權(quán)沒(méi)用確定劉備的意圖，因此他無(wú)論如何不敢和劉備進(jìn)行大規(guī)模的決戰(zhàn)。三國(guó)演義中將劉備的失敗歸咎于連營(yíng)700里，這是曹丕說(shuō)劉備的，曹丕差劉備遠(yuǎn)了，根本沒(méi)資格說(shuō)劉備。三國(guó)志-陸遜傳中，他的對(duì)手給了我們答案，原文如下,遜上疏曰："夷陵要害，國(guó)之關(guān)限，雖為易得，亦復(fù)易失。失之非徒損一郡之地，荊州可憂(yōu)。今日爭(zhēng)之，當(dāng)令必諧。備干天常，不守窟穴，而敢自送。臣雖不材，憑奉威靈，以順討逆，破壞在近。尋備前后行軍，多敗少成。推此論之，不足為戚。臣初嫌之，水陸俱進(jìn)，今反舍船就步，處處結(jié)營(yíng)，察其布置，必?zé)o他變。伏愿至尊高枕，不以為念也。"舍船就步暴漏了劉備的目的，都知道赤壁之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)是在水上，劉備如果真的不顧曹魏，要跟孫權(quán)拼個(gè)兩敗俱傷，那么就不可能舍船。這明顯是吃飽喝足，收手的行為。孫權(quán)知道即使再次將荊州全部拿回，劉備也得乖乖和他聯(lián)合抗魏。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
劉備畢竟老了，再?gòu)?qiáng)大的梟雄也抵不過(guò)蹉跎歲月。他受不了打擊，一病不起，亡于白帝城。都知道這么一個(gè)故事：有個(gè)富翁辛苦了一輩子，終于衣錦還鄉(xiāng)，過(guò)上了每天曬曬太陽(yáng)，釣釣魚(yú)，享受的生活，可是他卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)貧窮的漁夫過(guò)得正是他此時(shí)的生活……這是正常的版本，然而歷史是殘酷的，故事并沒(méi)有完，富翁嫉妒漁夫，于是他在漁夫身邊不遠(yuǎn)處丟下一袋金幣，漁夫果然發(fā)現(xiàn)了那袋金幣，高興得難以置信，他停下釣魚(yú)曬太陽(yáng)，趕緊藏好了這一袋金幣，他興奮得一夜未眠，開(kāi)始構(gòu)思今后的人生，他要用這帶錢(qián)，購(gòu)房娶妻，辦置產(chǎn)業(yè)……第二天他趕緊去取錢(qián)，可是找遍全家也找不到，是富翁派人偷走了那袋錢(qián)，你說(shuō)漁夫會(huì)怎么樣呢?
看來(lái)古人的智慧讓人佩服，讀到這些故事，我不禁想到：諸葛亮為什么有這么多的智慧呢?是他天生的就聰明嗎?我看還是他喜歡博覽群書(shū)的緣故吧。
《三國(guó)演義》這本書(shū)告訴人們：用智慧可以戰(zhàn)勝困難。同學(xué)們，大家好好學(xué)習(xí)吧，智慧可以戰(zhàn)勝一切困難呦!
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