梁武帝出家為僧的典故講了什么

　　梁武帝就是蕭衍，博通文史，為“竟陵八友”之一，又曾欽令編《通史》六百卷，并親自撰寫贊序。他才思敏捷，文筆華麗，所作的千賦百詩，其中不乏名作。那么梁武帝為什么會出家為僧呢?讓我們一起來了解一下吧。

　　梁武帝出家為僧的典故講了什么

　　梁武帝蕭衍原是南朝齊雍州刺史，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守襄陽。他乘齊朝內(nèi)亂，起兵奪取帝位，建立了梁朝。他看到前面宋、齊兩個朝代皇族內(nèi)部互相殘殺，引起內(nèi)亂，從而導(dǎo)致亡國，所以對親屬十分寬容，即使有人犯了罪也不責(zé)罰。

　　梁武帝還是個虔誠的佛教徒，對佛教在中國的普及做過很大的貢獻(xiàn)。他在建康造了一座規(guī)模宏大的同泰寺，每天早晚兩次，都要到寺院去燒香拜佛，聲稱這樣做是為了積功德，替老百姓消災(zāi)。

　　公元519年，梁武帝到寺院受菩薩戒。由于他的提倡，王侯子弟都以受戒為榮。南朝佛教在這時進(jìn)入全盛期。在他的影響下，長子蕭統(tǒng)(昭明太子)、三子蕭綱(簡文帝)、七子蕭繹(元帝)，以及許多官員，都信奉佛教。

　　有一次，梁武帝接到當(dāng)時南海(今廣東廣州)最高行政長官——刺史蕭昂的報告：從佛教發(fā)源地印度來了一位叫達(dá)摩的高僧。梁武帝不敢怠慢，馬上派人專程前往，迎接達(dá)摩到都城建康。

　　梁武帝一見到達(dá)摩，就迫不及待地問道：“我一直致力于建寺、造塔、寫經(jīng)、度僧、造像等佛門的基本建設(shè)，做了這么多好事，有多少功德?”

　　達(dá)摩不緊不慢地回答：“沒有功德。”

　　梁武帝不解地問：“為什么沒有功德?”

　　達(dá)摩誠懇地說道：“因為這些都是表面文章，不是實在的功德。”

　　梁武帝聽了很失望，這不是他所期望的答案。沉默了一會兒，他又換了個話題：“什么是佛學(xué)的真諦?”

　　達(dá)摩回答：“沒有絕對的真理。佛在心里，心即是佛。”

　　又是這種不著邊際的話、不冷不熱的態(tài)度!梁武帝有些不愉快，甚至沒有了提問的熱情。

　　達(dá)摩見話不投機，便起身告辭了。

　　送走達(dá)摩后，梁武帝吐了一口氣，有一種如釋重負(fù)的感覺。他想，自己雖然貴為天子，但不知道為什么，在達(dá)摩面前，總覺得有些壓抑。

　　梁武帝把自己與達(dá)摩談話的內(nèi)容，告訴了師父志公禪師。

　　志公急切地問道：“現(xiàn)在達(dá)摩大師在哪里?”

　　梁武帝輕描淡寫地說：“他走了。”

　　志公頓足道：“怎么能讓他走呢!”

　　“為什么?”

　　“因為他的話說得妙極了，不是常人能說、敢說的。這位達(dá)摩大師能為我們解說佛教的真諦，皇上怎么能怠慢他呢!”

　　聽志公禪師這么一說，梁武帝懊悔莫及，派人去追趕達(dá)摩。但已經(jīng)遲了一步，達(dá)摩已去了北魏，成為中國禪宗的開山祖師。

　　梁武帝到了老年，決定舍棄皇位，出家到同泰寺去做和尚，以顯示自己對佛法的虔誠。

　　國不可一日無君，皇帝出家了，朝廷大事由誰說了算?大臣們急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，梁武帝才做了四天和尚，大臣們就把他接了回來，要他繼續(xù)主持朝政。

　　梁武帝回宮后，想想不對：“普通百姓出家后，要還俗還得拿一筆錢向寺院贖身;我是堂堂一國之君，還俗怎么能不出錢呢!”

　　于是，梁武帝再次“舍身”到同泰寺出家。這次大臣們又來請他回宮，他說什么也不答應(yīng)了。有個大臣忽然靈機一動，說道：“皇上既然‘舍身’為僧，我們就要為他‘贖身’，才能請他回宮啊!”

　　大臣們覺得這話有道理，就化了一萬萬錢，去同泰寺為梁武帝“贖身”。寺院住持收到這么一大筆贖金很高興，十分爽快地同意這位皇帝和尚還俗。

　　過了不久，梁武帝第三次“舍身”到同泰寺出家。而且，他為了表示自己虔誠信佛，不但“舍”了自己的身子，還把宮內(nèi)的人以及全國的土地都“舍”了。

　　梁武帝“舍”得多，為他“贖身”的錢也要化得更多。大臣們花了一個月，湊足了二萬萬錢，又把他贖了回來。

　　過了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣們只得又用一萬萬錢為他“贖身”。

　　梁武帝前后四次出家當(dāng)和尚，大臣們共花了四萬萬“贖身”錢，把國庫都給折騰光了。梁武帝晚年一心只想當(dāng)和尚，不管國家大事，朝政混亂，最后連自己的命也保不住了。

　　關(guān)于梁武帝的其他軼事典故

　　小名來歷

　　蕭衍小名“練兒”。蕭衍篤信佛教，練兒出自佛經(jīng)，是梵語音譯，全稱“阿練若”或“阿蘭若”，譯成漢語，就是樹林、寂靜處、無諍地，指能遠(yuǎn)離喧噪，安心修習(xí)的禪定之所。

　　父親的名諱要規(guī)避，小名也要規(guī)避，蕭衍的子孫為親者諱，把“練”叫做“絹”。《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》講到避諱時說：“凡避諱者，皆須得其同訓(xùn)以代換之…梁武小名阿練(練兒)，子孫皆呼練為絹;乃謂銷煉物為銷絹物，恐乖其義。”蕭氏子孫為蕭衍避諱，絕口不提“練”字?？捎幸粋€人卻對“練”字恨之入骨，他就是蕭衍的次子蕭綜。

　　原來，當(dāng)日南齊的東昏侯蕭寶卷臨朝時，荒淫無度，百姓叫苦不迭。時任雍州刺史的蕭衍以改立南康王蕭寶融為名，舉兵攻下金陵，先后殺掉蕭寶卷與蕭寶融，以梁代齊，自立為帝。有一位東昏侯寵愛的美人吳景暉，已經(jīng)懷孕三個月，蕭衍見她漂亮，就收入后宮。七個月后，東昏侯的遺腹子出生，蕭衍認(rèn)為己子，排行老二，起名蕭綜，小名緣覺，后封豫章王。蕭綜長大后，吳景暉悄悄地對兒子講了他的身世，蕭綜得知真相后，暗下決心，時刻準(zhǔn)備為生父蕭寶卷復(fù)仇。后來，蕭衍讓他出任徐州刺史，徐州有不少枝繁葉茂的練(楝)樹，因蕭衍小名叫練兒，蕭綜對此十分反感，就讓人將樹統(tǒng)統(tǒng)砍伐了，借以發(fā)泄對養(yǎng)父“練兒”的不滿。后來，蕭綜到底離開蕭衍，帶著南徐州降北魏。 [42]

　　梁皇懺法

　　天監(jiān)二年(503年)，蕭衍作皇懺度皇后郗氏。郗氏初生時，也是紅光照室，神奇異瑞。及長，其性明惠，形貌秀麗，且善于隸書，尋于史傳女工之事，靡不閑習(xí)。當(dāng)時，宋、齊諸王皆慕名而來求婚，均被她父親郗曄所拒，后來嫁給蕭衍，生了三個女兒;當(dāng)蕭衍為雍州刺史時，郗氏就不壽而死，郗氏生前貌雖美麗性卻善妒，不信佛法，毀謗三寶，殘殺生靈，因此死后墮為巨蟒。一日，托夢給蕭衍，請求他看在夫婦面上，設(shè)法為她超度，以離苦得樂。因蕭衍夫妻情深，念于舊情，便參閱佛經(jīng)而撰慈悲道場懺法十卷，請僧禮懺，超度夫人。郗氏遂仗佛力而脫離蟒身，化為天人，現(xiàn)身空中，感謝蕭衍而去。此懺因在蕭衍時肇始，故稱“梁皇寶懺”。

　　棋藝超群

　　蕭衍對圍棋特別喜愛，棋藝也很高超。在齊朝為官時，每逢閑暇，常徹夜不眠，與人弈棋。稱帝之后，興趣不減。大臣朱異、韋黯、到溉，都是他的棋友，名將陳慶之原先為隨從時也常陪蕭衍下棋。每到興致高時，便不復(fù)君臣之別。一次，蕭衍又約到溉玩了一個通宵。到溉不能熬夜，一局未終，竟低頭睡著了。蕭衍見狀大笑，就做詩嘲諷他：“狀若喪家狗，又似懸風(fēng)槌。”到溉被喚醒，頗為尷尬，等到聽到蕭衍的詩句，又放聲大笑。君臣盡歡而散。

　　蕭衍對圍棋如醉如癡，也有因此誤事的時候。他晚年佞佛，有一個名叫榼頭師的和尚，頗為他敬重。一天，蕭衍下敕召榼頭師入宮研討佛法，當(dāng)榼頭師入宮的時候，蕭衍正在和人下棋，要殺死對方的棋子，便隨口說道：“殺掉!”左右侍從將此話理解錯了，以為蕭衍要殺掉榼頭師，便不由分說，將榼頭師推出斬首。下完棋，蕭衍下令召見榼頭師，左右侍從回答說：“已奉旨將此人殺掉了。”蕭衍聽罷，后悔不迭。