司馬光寫資治通鑒的典故講了什么

　　司馬光砸缸的故事我們并不陌生，那么司馬光寫資治通鑒的典故又講了什么呢，讓我們一起來了解一下吧。

　　司馬光寫資治通鑒的典故講了什么

　　以后，宋神宗還把王安石定下的新法維持了將近十年。公元1085年，宋神宗病死，年才十歲的太子趙煦(音xù)即位，就是宋哲宗。哲宗年幼，由他祖母高太后臨朝。高太后是一向反對(duì)新法的。她一臨朝，就把反對(duì)新法最激烈的司馬光召到東京擔(dān)任宰相。

　　司馬光是當(dāng)時(shí)最有名望的大臣，陜州夏縣(今山西夏縣)人。他的名聲，從他幼小的時(shí)候已經(jīng)開始傳開了。他七歲那年，就開始專心讀書。不論是大伏暑天，或者數(shù)九寒冬，他總捧著書不放，有時(shí)候連吃飯喝水都忘了。他不但讀書用功，而且很機(jī)靈。有一次，他跟小伙伴們?cè)诤笤鹤永锿嫠！Ｔ鹤永镉幸豢诖笏?，有個(gè)小孩爬到缸沿上，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得一面哭喊，一面往外跑，找大人來救。司馬光不慌不忙，順手從地上拾起一塊大石塊，使盡力氣朝水缸砸去。“砰”的一聲，水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水里的小孩也得救了。

　　這件偶然的事情，使幼小的司馬光出了名。東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。

　　宋神宗在位的時(shí)候，司馬光擔(dān)任翰林學(xué)士。司馬光和王安石本來是要好的朋友，后來王安石主張改革，司馬光思想保守，兩個(gè)人就談不到一塊兒去了。

　　王安石做了宰相以后，提出的一件件改革措施，司馬光沒有一件不反對(duì)。有一次，司馬光向宋神宗提出要求取消青苗法，同時(shí)，以老朋友的資格，寫了一封信，責(zé)備王安石侵犯其他官員的職權(quán)，惹是生非，搜刮財(cái)富，還拒不接受別人的意見。

　　王安石寫了一封回信，對(duì)司馬光的四條責(zé)難針鋒相對(duì)地作了反駁。信里說：我受皇上的命令，改革法制，怎能說我侵犯別人職權(quán);為國家辦事，怎能說我惹是生非;為天下理財(cái)，怎能說是搜刮財(cái)富;駁斥錯(cuò)誤的言論，怎能說拒絕意見。

　　司馬光接到回信，氣得要命。但是眼看王安石有皇帝撐腰，也無可奈何。最后，他辭去朝廷職務(wù)，離開京城，到了洛陽，表示不愿過問政事，關(guān)起門來寫書了。

　　原來，司馬光對(duì)歷史很有研究，他認(rèn)為治理國家的人，一定要通曉從古以來的歷史，從歷史中吸取興盛、衰亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他又覺得，從上古到五代，歷史書實(shí)在太多，做皇帝的人沒有那么多時(shí)間看。于是，他很早就動(dòng)手編寫一本從戰(zhàn)國到五代的史書。宋英宗在位的時(shí)候，他把一部分稿子獻(xiàn)給朝廷。宋英宗覺得這本書對(duì)鞏固王朝統(tǒng)治有好處，十分贊賞這項(xiàng)工作，專門為他設(shè)立一個(gè)編寫機(jī)構(gòu)，叫他繼續(xù)編下去。

　　宋神宗即位以后，司馬光又把編好的一部分獻(xiàn)給宋神宗。

　　宋神宗并不信司馬光的政治主張，但是對(duì)司馬光編書卻十分支持。他把自己年輕時(shí)候收藏的二千四百卷書都送給司馬光，要他好好完成這部著作。還親自為這本書起了個(gè)書名，叫《資治通鑒》(“資治”就是能幫助皇帝治理天下的意思)。

　　司馬光罷官回到洛陽之后，就專心寫《資治通鑒》，一共花了十九年時(shí)間，才把這部著作完成。這部書按歷史年代編寫，從戰(zhàn)國時(shí)期公元前403年到五代時(shí)期公元959年，記載了一千三百六十二年的歷史。

　　為了寫這一部巨大篇幅的著作，司馬光和他的助手們收集和整理了大量資料，除了采用歷代的正史之外，還參看各種歷史著作三百多種。據(jù)說，這部書寫成的時(shí)候，原稿足足堆放了兩間屋子。由于它的材料豐富、剪裁恰當(dāng)和考證嚴(yán)格，加上文字精練生動(dòng)，所以成為我國史學(xué)史上最有價(jià)值的著作之一。它對(duì)于后來的人研究歷史，提供了比較完備的資料。

　　在整整十九年時(shí)間里，司馬光把全部精力放在這部著作上面，每天工作到深夜。到《資治通鑒》完成的時(shí)候，他的身體已經(jīng)十分衰弱，眼睛昏花，牙齒大多脫落了。由于他在史學(xué)方面作出了貢獻(xiàn)，他被認(rèn)為我國歷史上著名的史學(xué)家。

　　司馬光在洛陽寫了十多年書，但是因?yàn)樗磳?duì)新法出了名，一些保守的官員都很記掛他。他雖然口口聲聲說不談?wù)?，但是許多人還把他當(dāng)作“真宰相”看待，連普通百姓也知道洛陽住著一個(gè)司馬相公。

　　斑太后臨朝執(zhí)政，把司馬光召回朝廷，司馬光已經(jīng)是又老又病了。但是，他反對(duì)王安石新法卻絲毫不肯放松。他一當(dāng)上宰相，第一件大事就是廢除新法。有人勸阻他說，神宗剛剛?cè)ナ?，馬上把他的政治措施改掉，總不大好吧!司馬光氣呼呼地說：“先皇帝立的法度，好的自然不要去改動(dòng)，像王安石搞的那一套，卻是害民的事，為什么不能改?再說，現(xiàn)在高太后執(zhí)政，高太后是神宗的母親，做母親的改動(dòng)兒子的主張，有什么不可以?”

　　就這樣，他不顧許多官員的反對(duì)，到了第二年(公元1086年)，就把王安石建立的新法一古腦兒廢除了。王安石聽到這個(gè)消息，當(dāng)然十分生氣，不久就郁郁不樂地死去。而司馬光的病也越來越重，在同年九月咽了氣。

　　關(guān)于資治通鑒基本介紹

　　《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。是我國編年史中包含時(shí)間最長的一部巨著。(我國第一部編年體史書是《春秋》)。

　　資治通鑒

　　資治通鑒圖冊(cè)

　　《資治通鑒》所記歷史有限，上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄后周顯德六年(959年)，前后共1362年。全書按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。

　　《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過對(duì)事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。

　　書名的由來，就是宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。

　　《通鑒》是一部編年體的通史(《史記》為第一部紀(jì)傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存最早編年體史書)，按時(shí)間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭。

　　內(nèi)容

　　全書294卷，另有《目錄》30卷，《考異》30卷?！锻ㄨb》記載了周威烈王二十三年(前403)到后周世宗顯德六年(959)共1362年的歷史。司馬光曾患?xì)v代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀(jì)傳體史。初成《通志》8卷，起戰(zhàn)國至秦二世，表進(jìn)于朝，引起宋英宗的重視。治平三年(1066)，詔置書局于崇文院，繼續(xù)編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，并序以獎(jiǎng)之。元豐七年(1084)書成。

　　資治通鑒

　　資治通鑒圖冊(cè)

　　《通鑒》由司馬光總其大成，協(xié)修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強(qiáng)記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對(duì)《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽于漢史、范祖禹于唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻(xiàn)。最后，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出于光。

　　《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達(dá)數(shù)百種。書中敘事，往往一事用數(shù)種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當(dāng)高的史料價(jià)值，尤以《隋紀(jì)》、《唐紀(jì)》、《五代紀(jì)》史料價(jià)值最高。

　　《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動(dòng)，且有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值，歷來與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以“臣光曰”的形式，撰寫了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點(diǎn)。對(duì)歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，是史學(xué)思想的重要進(jìn)步。

　　《通鑒》成書后，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅(jiān)、張舜民等奉命重行校定，元祐元年(1086)校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見。南宋高宗紹興二年(1132)有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書局據(jù)清胡克家翻刻的元刊本，加以標(biāo)點(diǎn)?？?，重新出版，是《通鑒》最好的版本。

　　編纂

　　1066年(宋英宗治平三年)，司馬光將所撰的從戰(zhàn)國至秦二世時(shí)的歷代君臣事跡8卷進(jìn)獻(xiàn)英宗，并上疏：“凡關(guān)國家之盛衰，系生民之休戚，善可為法，惡可為戒，帝王所立知者，略依左傳春秋體，為紀(jì)傳體一書，名曰《通志》。”4月，宋英宗下旨設(shè)立書局，繼續(xù)編撰。

　　至1085年1月1日(元豐七年十二月初三日)全書編撰完畢，歷時(shí)19年。全書上起公元前403年(周威烈王二十三年)，下迄公元959年(后周世宗顯德六年)，貫串了1362年的史事。

　　1067年(宋英宗治平四年)，制序并賜名《資治通鑒》。在編撰過程中，司馬光、劉做、劉恕、范祖禹等人取材于十七史、野史、傳狀。文集、話錄等222種有關(guān)資料;其內(nèi)容以政治。軍事為主，略于經(jīng)濟(jì)文化。此書為中國古代歷史的研究工作提供了較系統(tǒng)的歷史資料。