關(guān)于曹操的典故都講了什么
關(guān)于曹操的典故都講了什么呢?下面小編就帶你來了解一下吧。
關(guān)于曹操的典故都講了什么
譙水擊蛟
曹操十歲那年，有一次在龍?zhí)吨杏斡?，突然遇到一條兇猛的鱷魚。鱷魚張牙舞爪地向曹操攻擊，但曹操毫不畏懼，沉著地與鱷魚周旋。鱷魚無法下口，于是逃掉了。曹操回家后，沒有向家人提起鱷魚的事。后來，有個(gè)大人看見一條蛇而恐懼畏縮，曹操大笑，天真地說：“我在龍?zhí)杜龅谨{魚都不怕，你卻怕一條蛇，真是可笑!”眾人詢問，曹操以實(shí)相告，無不驚嘆少年曹操的膽略。
行刺張讓
曹操曾私入中常侍張讓的府邸試圖行刺，張讓發(fā)覺，派人追捕，曹操揮舞著手戟，從庭堂一路打?qū)⒊鰜?，張讓的衛(wèi)士無法接近他，曹操且戰(zhàn)且退，退到垣墻邊時(shí)，縱身一跳，逾墻而出。
望梅止渴
有次曹操帶兵出征，途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。于是曹操叫手下傳話給士兵們說：“ 前面就有一大片梅林，結(jié)了許多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵們聽后，嘴里都流口水。他們憑借著這個(gè)，得以到達(dá)前方有水源的地方。
割發(fā)代首
有一次，曹操率軍經(jīng)過麥田，下令說：“士卒不要弄壞了麥子，有違反的處死!”軍中凡是騎馬的人都下馬，用手相互扶著麥子走，未想曹操的馬竟然竄進(jìn)了麥地，招來手下的主簿來論罪，主簿用春秋的典故應(yīng)對(duì)說：自古刑法是不對(duì)尊貴的人使用的。曹操說：“自己制定的法律而自己違反，如何能統(tǒng)帥屬下呢?然而我身為一軍之帥，是不能夠死的，請(qǐng)求對(duì)自己施予刑法。”于是拿起劍來割斷頭發(fā)投擲在地上。
迎回文姬
曹操在平定北方后，出于對(duì)故人蔡邕的憐惜與懷念，“痛其無嗣”，于是派遣使者用金璧將蔡文姬從匈奴贖回國中，重嫁給陳留人董祀，并讓她整理蔡邕所遺書籍四百余篇，為中國文化的傳播作出了貢獻(xiàn)。
橫槊賦詩
赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操率大軍飲馬長江，與孫權(quán)、劉備聯(lián)軍決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂，歡宴諸將。酒酣，曹操操取槊立于船頭，慷慨而歌。蘇東坡在《前赤壁賦》里稱其“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”。
絕妙好辭
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。曹操問楊修說：“你知道這是什么意思嗎?”楊修回答說：“知道。”曹操說：“你先別說，等我想一想。”走出三十里遠(yuǎn)的時(shí)候，曹操才說：“我已經(jīng)知道了。”命令楊修單獨(dú)寫出他所知道的。楊修寫：“黃絹，有色的絲織品，寫成字是‘絕’;幼婦，少女的意思，寫成字是‘妙’;外孫，是女兒的孩子，寫成字是‘好’;齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥;注：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。這說的是‘絕妙好辭’的意思。”曹操也寫下了自己的想法，和楊修是一樣的，于是贊嘆道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思。”
分香賣履
曹操臨終前，留下《遺令》說：“我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺(tái)(遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內(nèi))，好好安置他們，在臺(tái)正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。你們要時(shí)時(shí)登上銅雀臺(tái)，看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學(xué)著制作帶子、鞋子賣。”
后以“分香賣履”喻臨死不忘妻妾，唐朝詩人羅隱在《鄴城》中寫到：“英雄亦到分香處，能共常人較幾多。”宋朝才女李清照在《金石錄后序》曾言：“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。”
關(guān)于曹操的文學(xué)作品
曹操對(duì)文學(xué)、書法、音樂等都有深湛的修養(yǎng)。他的文學(xué)成就，主要表當(dāng)今詩歌上，散文也很有特點(diǎn)。
曹操的詩歌，今存20多篇，全部是樂府詩體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時(shí)事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩。
與時(shí)事有某種關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》等。《薤露行》、《蒿里行》二詩，作于建安初年。前一篇反映何進(jìn)謀誅宦官事敗，董卓入洛陽作亂;后一篇寫關(guān)東各州郡興兵討卓，又各懷野心，互相殺伐，在內(nèi)容上緊相承接。詩篇以簡練的語言，高度概括地寫出了這一段歷史過程，因此被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩史也”(鐘惺《古詩歸》)。尤其可貴的是，在《蒿里行》詩中他以同情的筆調(diào)，寫出了廣大人民在戰(zhàn)亂中所罹的深重苦難：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”《苦寒行》作于建安十一年，詩篇描寫冬日太行山區(qū)的酷寒、荒蕪、險(xiǎn)峻，形象生動(dòng)，同時(shí)也寫出了詩人內(nèi)心的復(fù)雜感受?！恫匠鱿拈T行》作于建安十二年征三郡烏桓時(shí)。該詩包括“艷”(前奏)及四解。“艷”著重寫了詩人出征時(shí)的復(fù)雜心情。一解“觀滄海”，寫進(jìn)軍途經(jīng)碣石時(shí)的觀感;二解“冬十月”、三解“土不同”，寫歸途中見聞;四解“龜雖壽”，寫取得了這場重要戰(zhàn)役勝利后的思想活動(dòng)。其中“觀滄海”描寫大海景象，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”，氣勢磅礴，格調(diào)雄放，映襯出詩人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷。“龜雖壽”以一系列生動(dòng)的比喻，表達(dá)詩人對(duì)人生及事業(yè)的看法：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。這是詩人貫徹終生的積極進(jìn)取精神的真實(shí)表白。
以表述理想為主的詩歌有《度關(guān)山》、《對(duì)酒》、《短歌行》等。前兩篇寫政治理想。他設(shè)想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會(huì)大破壞的現(xiàn)實(shí)背景下，無疑是具有進(jìn)步意義的?！抖谈栊小返闹黝}是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩句，抒發(fā)求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業(yè)心情。
在藝術(shù)風(fēng)格上，曹操詩歌樸實(shí)無華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩歌情調(diào)上，則以慷慨悲涼為其特色?？犊瘺?，這本來是建安文學(xué)的共同基調(diào)，不過在曹操的詩中，它表現(xiàn)得最為典型，最為突出。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩并不照搬漢樂府成規(guī)，而是有所發(fā)展。如《薤露行》、《蒿里行》，在漢樂府中都是挽歌，他卻運(yùn)用舊題抒寫了全新的內(nèi)容。曹操開創(chuàng)了以樂府寫時(shí)事的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。建安作家以及從南北朝直到唐代的許多詩人，他們擬作的大量樂府詩，都可以說是這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。
曹操在文學(xué)上的功績，還表現(xiàn)在他對(duì)建安文學(xué)(見建安七子)所起的建設(shè)性作用上，建安文學(xué)能夠在長期戰(zhàn)亂、社會(huì)殘破的背景下得以勃興，同他的重視和推動(dòng)是分不開的。劉勰在論述建安文學(xué)繁榮原因時(shí)，就曾指出“魏武以相王之尊，雅愛詩章”(《文心雕龍時(shí)序》)。事實(shí)上，建安時(shí)期的主要作家，無不同他有密切關(guān)系。曹丕、曹植是他的兒子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的蔭護(hù)?？梢哉f，“鄴下文人集團(tuán)”就是在他提供的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上形成的;而他們的創(chuàng)作，也是在他的倡導(dǎo)影響下進(jìn)行的。
此外，曹操還有不少其他文章傳世，例如《請(qǐng)追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書》、《祀故太尉橋玄文》等，文字質(zhì)樸，感情流露，流暢率真。
曹操著述，據(jù)清姚振宗《三國藝文志》考證，有《魏武帝集》30卷錄1卷、《兵書》13卷等十余種，然多已亡佚，今存者唯《孫子注》。明代張溥輯散見詩、文等145篇為《魏武帝集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。丁福?！稘h魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于張溥輯本。1959年，中華書局據(jù)丁福保本，稍加整理補(bǔ)充，增入《孫子注》，又附入《魏志·武帝紀(jì)》、《曹操年表》等，重新排印為《曹操集》。