一塵不染的典故

　　一塵不染原指佛教徒修行時(shí)，排除物欲，保持心地潔凈。指絲毫不受壞習(xí)慣、壞風(fēng)氣的影響。也用來(lái)形容清潔、干凈。后用以形容清靜、純潔。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一塵不染的典故和故事，希望大家喜歡。

　　一塵不染的典故：

　　唐高宗年間，弘忍大師開(kāi)壇講學(xué)，當(dāng)時(shí)他的手下有五百余名弟子，最有慧根的當(dāng)屬大弟子神秀。神秀，俗姓李，陳留尉氏(今河南尉氏縣)人。少年時(shí)為儒生，游學(xué)江南，博覽經(jīng)史。唐高祖武德八年(公元625年)，神秀在洛陽(yáng)天宮寺出家。五十歲那年，他翻山越嶺，不遠(yuǎn)千里，投身到弘忍的門(mén)下，從事打柴、汲水等勞役以求法。六年來(lái)，他夜以繼日在弘忍身邊服侍，深為弘忍器重，于是被擢升為上首弟子。在當(dāng)時(shí)，神秀被大家公認(rèn)為禪宗的衣缽繼承人。

　　話說(shuō)有一年，弘忍突然感到自己年齡不小了，便想在弟子中尋找一個(gè)繼承人。這天，他召集眾僧，要求每人作一偈(梵語(yǔ)“頌”，即佛經(jīng)中的唱詞)，以便了解各人的道行深淺。神秀悟道頗深，當(dāng)即在寺院的廊壁上題了一首偈詩(shī)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”

　　偈詩(shī)中所說(shuō)的“菩提樹(shù)”，即古印度的畢婆羅樹(shù)，它是一種普通得猶如楊、柳、桐、槐那樣的樹(shù)。當(dāng)年，年輕的悉達(dá)多王子在結(jié)束了六年的苦行之后，就坐在一棵畢婆羅樹(shù)下悟道成佛，被后世尊為釋迦牟尼。人們?yōu)榱烁心罘鹱孀C悟人生真理的不朽功德，把他悟道時(shí)給予他遮護(hù)的畢婆羅樹(shù)稱(chēng)為菩提樹(shù)，也就是覺(jué)悟之樹(shù)。弘忍大師見(jiàn)到后大為贊賞，讓眾僧都來(lái)誦念此偈。

　　后來(lái)，慧能聽(tīng)到有人誦讀神秀作的偈語(yǔ)，就感嘆道：“聽(tīng)起來(lái)確實(shí)很妙啊!可惜，境界不是很高。”到了夜間，慧能央求一名會(huì)寫(xiě)字的僧人在神秀的偈語(yǔ)旁邊另題了一首自己作的偈詩(shī)：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”

　　慧能的偈子表達(dá)的是一種出世的態(tài)度，它的主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)“空”字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開(kāi)悟了。

　　弘忍大師看到這個(gè)偈子后，問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫(xiě)的，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)是慧能后，就命人將他叫來(lái)，并當(dāng)眾批評(píng)慧能：“你寫(xiě)的亂七八糟，簡(jiǎn)直是胡言亂語(yǔ)!”說(shuō)完，又親自擦掉了這首偈詩(shī)，然后在慧能的頭上打了三下，轉(zhuǎn)身就走了。眾僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。

　　這天夜晚，三更時(shí)分，慧能來(lái)到弘忍的禪房。在那里，弘忍向他講解了佛教最重要的經(jīng)典之一《金剛經(jīng)》，并將衣缽傳給了他。

　　慧能得法后，悄悄回到南方，隱居了十五年，才前往曹溪寶林寺。隨后，他又在韶州大梵寺說(shuō)摩訶般若波羅蜜法，并傳授無(wú)相戒。嗣法弟子有行思、懷讓、神會(huì)、玄覺(jué)、慧忠、法海等四十余人。后來(lái)，法海匯集慧能的言行為《六祖壇經(jīng)》，這就是南宗。神秀在弘忍圓寂后，前往荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，二十余年中門(mén)人云集，這就是北宗。經(jīng)過(guò)神會(huì)的弘揚(yáng)，南宗遂成為禪宗正統(tǒng)，從此獨(dú)尊天下。而神秀創(chuàng)立的北宗則門(mén)庭寂寞，幾代之后就衰亡了。

　　——《景德傳燈錄·弘忍大師》

　　推薦閱讀——歷史故事：一塵不染的鄭板橋

　　鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”之一，他出生在江蘇興化，名燮，板橋是他的號(hào)。因?yàn)樗谒鞯臅?shū)畫(huà)下款都題“板橋鄭燮”的字樣，后來(lái)人就逐漸稱(chēng)他為鄭板橋。

　　在雍正十年，即公元1732年，鄭板橋在朋友們的幫助下，去應(yīng)鄉(xiāng)試，結(jié)果中了舉人。在乾隆元年即1736年又中了進(jìn)士，五年之后被任命為山東范縣縣令。

　　范縣地處黃河北岸，有十萬(wàn)人口，而縣城里卻只有四五十戶(hù)人家，還不如一個(gè)村子大。上任的第一天，鄭板橋就出了個(gè)怪招：讓人把縣衙的墻壁打了許多的洞，別人不解，去問(wèn)他，他說(shuō)這是出出前任官的惡習(xí)和俗氣。

　　幾年之后，鄭板橋調(diào)任山東濰縣縣令。為了接近百姓，他每次出巡都不打“回避”和“肅靜”牌子，不許鳴鑼開(kāi)道。有時(shí)還穿著布衣草鞋，微服訪貧問(wèn)苦。有一次夜里出去，聽(tīng)到有間茅草屋里傳出陣陣讀書(shū)聲。原來(lái)是一個(gè)叫韓夢(mèng)周的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他，使他能去參加科舉考試，最后韓夢(mèng)周中了進(jìn)士。

　　鄭板橋因?yàn)槭チ俗约旱莫?dú)子，因此總是經(jīng)常尋訪孤兒，然后傾力相助?？h學(xué)里的孩子放學(xué)碰上雨天不能回家，他就讓人給送飯，又想到孩子們走泥路容易壞鞋，就讓人找些舊鞋送給他們。

　　遇到災(zāi)荒時(shí)，鄭板橋都具實(shí)呈報(bào)，力請(qǐng)救濟(jì)百姓。他還責(zé)令富戶(hù)輪流舍粥已供饑民糊口。他還帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一放圖章已明志：“恨不得填滿(mǎn)普天饑債。”在災(zāi)情嚴(yán)重時(shí)，他依然決定開(kāi)官倉(cāng)借糧給百姓應(yīng)急。下屬們都勸他慎重從事，因?yàn)槿绻麤](méi)有上報(bào)批準(zhǔn)，擅自打開(kāi)官倉(cāng)，要受懲處。鄭板橋說(shuō)：“等批下來(lái)百姓早就餓死了，這責(zé)任由我一人來(lái)承擔(dān)!”鄭板橋的果斷救活了很多人。秋后，如果遇上了災(zāi)年，百姓們無(wú)法歸還糧食，鄭板橋干脆讓人把債券燒了，百姓們都很感謝他這個(gè)體恤百姓、愛(ài)民如子的清官。

　　鄭板橋做官不講排場(chǎng)，這也給他帶來(lái)一些麻煩。由于他常下鄉(xiāng)體察民情，上級(jí)來(lái)視察時(shí)常找不到他，免不了要責(zé)問(wèn)。在乾隆十七年時(shí)濰縣發(fā)生了大災(zāi)害，鄭板橋因?yàn)樯暾?qǐng)救濟(jì)而觸怒了上司，結(jié)果被罷了官。

　　臨行前，百姓都來(lái)送行，鄭板橋雇了三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領(lǐng)路，一頭馱行李。做縣令長(zhǎng)達(dá)十二年之久，卻清廉如此，送行的人見(jiàn)了都很感動(dòng)，依依不舍。鄭板橋向?yàn)H縣的百姓贈(zèng)畫(huà)留念，畫(huà)上題詩(shī)一首：

　　烏紗擲去不為官，

　　囊橐蕭蕭兩袖寒。

　　寫(xiě)取一枝清瘦竹，

　　秋風(fēng)江上作漁桿。

　　從此，鄭板橋回鄉(xiāng)以畫(huà)竹為生，度過(guò)了他貧寒而很有氣節(jié)的一生。他一生只畫(huà)蘭、竹、石。他認(rèn)為蘭四時(shí)不謝，竹百節(jié)長(zhǎng)青，石萬(wàn)古不敗。這正好與他倔強(qiáng)不馴的性格相合。他的畫(huà)一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構(gòu)圖很簡(jiǎn)單，但構(gòu)思布局卻十分巧妙，以墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。