程門(mén)立雪的典故是怎樣來(lái)的
程門(mén)立雪的典故是怎樣來(lái)的
程門(mén)立雪[chéng mén lì xuě]
程門(mén)立雪舊指學(xué)生恭敬受教，現(xiàn)指尊敬師長(zhǎng)。比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問(wèn)長(zhǎng)者的尊敬。成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，游酢、楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛(今洛陽(yáng))，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，游酢(音zuò)與時(shí)侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
【基本資料】
【成語(yǔ)性質(zhì)】褒義詞
【成語(yǔ)用法】偏正式;作謂語(yǔ)。比喻尊師重教，誠(chéng)懇求學(xué)。
【近 義 詞】尊師重教[1] 、程門(mén)度(duó)雪、立學(xué)求道。
【原文】
楊時(shí)字中立，南劍將樂(lè)人。幼穎異，能屬文，稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門(mén)，而以書(shū)赴告同學(xué)者。至是，又見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不遠(yuǎn)千里從之游，號(hào)曰龜山先生。
【史料】
有關(guān)“程門(mén)立雪”的最早史料，主要有兩個(gè)。一個(gè)是《二程語(yǔ)錄·侯子雅言》：“游、楊初見(jiàn)伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既覺(jué)，顧謂曰：‘賢輩尚在此乎?日既晚，且休矣。’及出門(mén)，門(mén)外之雪深一尺”。一個(gè)是《宋史》中的《楊時(shí)傳》：楊時(shí)和游酢“一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣”。
《侯子雅言》的作者侯仲良，是程頤的內(nèi)弟，對(duì)誰(shuí)是尊師重道立雪程門(mén)的第一人,應(yīng)該是更清楚、更明確,所以他把游酢放在前面,這就是證明游酢是"程門(mén)立雪"第一人的最有力的依據(jù).
“程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶(hù)曉。它出自宋代著名理學(xué)家建陽(yáng)縣人游酢求學(xué)的故事。
【成語(yǔ)故事】
《呂氏春秋・孟夏紀(jì)・勸學(xué)》中說(shuō)“疾學(xué)在于尊師”，意思是要想很快學(xué)到知識(shí)，重要的是尊敬老師。
洛陽(yáng)曾是周王朝的統(tǒng)治中心，有大量簡(jiǎn)冊(cè)圖籍、文書(shū)檔案，是周王朝的文化薈萃之地。當(dāng)時(shí)，老子任國(guó)家守藏史?？鬃訛榱送ǘY樂(lè)之源，明道德之歸，前往洛陽(yáng)向老子請(qǐng)教。
到達(dá)洛陽(yáng)的第二天，孔子便徒步前往守藏史府拜望老子。見(jiàn)到老子后，孔子急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮，自謙道：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的禮制一無(wú)所知，特向老師請(qǐng)教。”老子見(jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地闡述了自己的見(jiàn)解。
北宋大學(xué)問(wèn)家楊時(shí)，在40多歲時(shí)與好友游酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師醒來(lái)。一會(huì)兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)攔住了。程頤一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)門(mén)外的兩個(gè)“雪人”。
禮儀是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈
求學(xué)師門(mén)，誠(chéng)心專(zhuān)志
信念堅(jiān)定，不畏艱辛