土地神的傳說

土地神的傳說

　　民間傳說作為民間文化的一部分，是人們勞動(dòng)生活原始面貌的真實(shí)再現(xiàn)，是民眾內(nèi)心情感和處世哲學(xué)的表達(dá)。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了土地神的傳說，希望大家喜歡。

　　《土地神的傳說》

　　一、土地神的文化背景

　　社神中以社稷為首，它包括“社稷、五祀、五岳、山林川澤、四方百物”之神。社神就是“土地神”。

　　土地神也是道教神話傳說中知名度最高的神之一，作為地方守護(hù)神，盡管地位不高，卻是中國民間供奉最普遍的。以前為他們建立的神廟幾乎遍布每個(gè)村莊。

　　通常土地神是以一對(duì)老年夫妻的形象出現(xiàn)的，男的稱為“土地公公”，女的稱為“土地婆婆”。對(duì)土地神的崇拜實(shí)際上來源于古代的土地崇拜，后來，這種自然崇拜開始走向人格化，逐漸出現(xiàn)了一些真實(shí)的人物來充當(dāng)這一角色，被人們稱為“土地爺”。

　　其實(shí)，我國境內(nèi)有無數(shù)的土地神，所以真正有姓名的不是很多。一般為他們建立的神廟規(guī)模很小，叫做“土地廟”，里面供奉并排坐著的一對(duì)老年夫妻。到明朝的時(shí)候，人們對(duì)他們的崇拜開始興盛，而且這種崇拜還流傳到了其他民族中去。在中國，過去每年都要舉行盛大的節(jié)日聚會(huì)，對(duì)該神進(jìn)行祭祀，到后來這種聚會(huì)就演化成為中國最有特色的現(xiàn)象——廟會(huì)，成為一種重要的風(fēng)俗。

　　二、陳年封缸酒

　　關(guān)于土地神的故事很多，比較有名的是“陳年封缸酒”的故事：傳說很早以前，九江地區(qū)釀造的酪酒就很有名氣。它味道香甜，常用來作為待客宴友的佳釀。有一年，王母娘娘設(shè)宴，宴請(qǐng)各路神仙。土地神在赴宴時(shí)攜了一壇酪酒上天，準(zhǔn)備請(qǐng)眾神仙與他一同品嘗。宴會(huì)上，王母娘娘得意洋洋地請(qǐng)諸神仙們?nèi)胂达?。酒過一巡后，土地神想起自己帶來的酪酒，便令侍從打開來，本欲自己先嘗嘗，然后再請(qǐng)諸神品嘗。誰知酒壇剛一啟封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里鉆。不等土地神自己先嘗，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一搶而光。而王母娘娘的玉液瓊漿竟被冷置一旁。王母娘娘看到人間的酒竟超過了天上的仙酒，覺得大失面子，又惱又羞，十分生氣，便下令土地神將九江的酪酒缸全部封起來，誰也不準(zhǔn)喝。老百姓聞之，又氣又恨，但也無可奈何，只好忍痛將酒壇封祝一年、二年……五年過去了，喝慣酪酒的人實(shí)在忍不住了，一位膽大的人偷偷將封條啟開，發(fā)現(xiàn)封缸后的酪酒如甘露，格外香甜，顏色也由原來的淡黃變成了?，樕＿@一發(fā)現(xiàn)，使他又驚又喜。一傳十，十傳百，大家紛紛啟封。土地神見王母娘娘忘了這事，也就睜一只眼閉一只眼，自己也樂得受用。從此，酪酒便得名寓陳年封缸酒寓。

　　除了“陳年封缸酒”的故事外，還有土地神屈膝唐伯元的故事：明代，澄海山門村出了個(gè)唐伯元，明萬歷甲戌(1574)登進(jìn)士后，升遷至吏部郎中，人稱唐吏部。現(xiàn)在溪南一帶仍流傳著他的許多傳說。

　　三、半夜出陣日

　　唐吏部出世那夜，他家門口的水井滾沸了，水滾上井面。老人們說，這是吉祥之兆，果然下半夜唐伯元出世了。

　　唐吏部出世時(shí)，正是凌晨，滿天漆黑，突然間彩云朵朵，紅光閃閃，人們都驚呼：“半夜出陣日啦!”原來是唐吏部哇哇墮地，過了一會(huì)兒，彩霞紅光便自動(dòng)消失了，從此潮汕有了“半夜出陣日”的俗諺。唐伯元小時(shí)，在村里一個(gè)學(xué)堂讀書，經(jīng)過一個(gè)小小的土地廟，唐伯元對(duì)母親說：“我剛才走過時(shí)，土地神和夫人站起來向我行禮。”母親氣極了，打了伯元一個(gè)巴掌：“放肆，連神靈也可拿他取笑，今后無論誰，凡長輩都要尊敬，不得拿他們?nèi)⌒Α?rdquo;伯元對(duì)母親說：“你不信，可以先放兩只貝殼在土地老兒膝蓋上試試。”明天早飯吃過，伯元母親就帶了4個(gè)貝殼，帶伯元上學(xué)。到了宮旁，先叫伯元躲了起來，然后把貝殼放在土地神和夫人的膝蓋上，回頭再帶伯元走過。伯元母親盡管看不到土地神夫婦站立起來，卻當(dāng)場看到4個(gè)貝殼噼啪落地。這樣，伯元母親才相信他兒子說的是真話。

　　地方色彩比較濃的關(guān)于土地神的故事是土地神與“牙祭”的故事。

　　四、土地神的民間地位

　　潮州、汕頭兩地人設(shè)置并祭祀土地神十分盛行，幾乎遍及城鄉(xiāng)每個(gè)角落。

　　他們?cè)O(shè)置的土地神位或廟宇有永久性和臨時(shí)性兩種。

　　永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等，設(shè)立“地主神位”，安放在廳堂或廚房里地下的適當(dāng)?shù)胤?。每月農(nóng)歷初二、二六兩天定期舉行拜祭，俗稱“牙祭”。祭品不拘一格，有飯、菜、魚肉蛋類、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時(shí)香爐里要插下五支點(diǎn)燃的香，意即為東、西、南、北、中五方的五土神，祭完之后，還要焚化五份紙錠。

　　在街頭巷尾與各鄉(xiāng)村大多還有建廟宇祀土地神的，稱為“福德祠”。廟里大體都立有土地公與土地媽偶像，供人們朝拜。

　　安葬死人建造墳?zāi)沟纳降厣?，也要在每座墳?zāi)雇蜃髠?cè)置寓土地之神寓或寓福神寓，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種土地神只在每年清明或冬至上墳掃墓時(shí)拜祭一次。

　　臨時(shí)性的為營造新居、工場等建筑物以及修繕必須動(dòng)土?xí)r，不論規(guī)模大小，在動(dòng)工之前，都必須由建筑工人設(shè)置土地神位，用五副紙錠、五支沒點(diǎn)燃的香一并夾在一段竹桿之中，作為土地神位的標(biāo)志，進(jìn)行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。

　　現(xiàn)在潮汕人祭拜土地的形式已經(jīng)十分簡單，在田頭隨便插上香燭，便可祈請(qǐng)土地神享用。在各家各戶，都設(shè)有“地主神位。”

　　每逢初二、十六，都以飯菜或瓜果祭拜，形式雖然簡單但卻勤且持之以恒。如有喬遷，“地主神位”也是首先遷入的對(duì)象。由此可見土地神在潮汕人心目中的地位之重要。