藏族經(jīng)典的民間傳說(shuō)故事有哪些
藏族的歷史是中國(guó)歷史不可分割的一個(gè)組成部分，是中國(guó)及南亞最古老的民族之一，藏族的民間故事浩如煙海，它是藏族悠久豐富的文化的重要組成部分。下面是小編為大家整理的藏族民間傳說(shuō)故事兩篇，希望大家喜歡。
藏族民間傳說(shuō)故事一：斑竹姑娘
在金沙江畔有一處風(fēng)景秀麗、氣候溫和的地方。村里的人們喜歡種竹子,尤其喜歡種楠竹。楠竹比楠木長(zhǎng)得還高,用處也非常多。村里一戶貧窮的母子守護(hù)著祖先留下來(lái)的竹林。但管轄這一帶的土司是一個(gè)非常貪婪的人,他買下了村里所有的竹子,并命令長(zhǎng)成后砍掉。
這戶窮人家的母子忍著眼淚看著楠竹一天一天向空中長(zhǎng)去。少年朗巴(西藏語(yǔ)“兒子”)非常喜歡其中的一棵楠竹。朗巴的眼淚落到楠竹上,楠竹便長(zhǎng)出斑點(diǎn)來(lái)?？墒?竹子長(zhǎng)到和朗巴一般高的時(shí)候,就再也不長(zhǎng)了。過(guò)了一年,土司派人砍楠竹來(lái)了。朗巴趁土司派來(lái)的人沒(méi)注意,把那棵楠竹藏到深淵中,后來(lái)又把它拽了上來(lái)?？善婀值氖?從竹子中傳來(lái)了哭聲。朗巴小心地劈開(kāi)楠竹一看,里面竟有一位可愛(ài)的女孩子。這個(gè)女孩很快長(zhǎng)大 ,母子倆都叫她“斑竹姑娘”。隨著年齡的增長(zhǎng),兩個(gè)年輕人相愛(ài)了,母親也希望她能夠成為自己的兒媳。
那個(gè)貪婪的土司死后,他的兒子便和商人的兒子、官家的兒子、驕傲的少年、膽小而又愛(ài)吹牛的少年成了朋友。這5個(gè)人根本沒(méi)什么真才實(shí)學(xué)。他們看到美麗的斑竹姑娘便來(lái)求婚。朗巴不在,母親感到很為難。斑竹姑娘于是給他們每個(gè)人出了一道難題,并給予他們3年的時(shí)間來(lái)解決。讓土司的兒子……尋找撞不破的金鐘;讓商人的兒子……尋找打不碎的玉樹(shù);讓官家的兒子……尋找燒不爛的火鼠皮衣;讓驕傲的少年……尋找燕窩里的金蛋;讓膽小而又愛(ài)吹牛的少年…尋找海龍額頭上的分水珠。
5個(gè)男子都想盡辦法去解決各自的難題,但最后都失敗了。
土司的兒子聽(tīng)說(shuō)緬甸有口金鐘,但那是邊境的警鐘,并有雄兵晝夜守護(hù)根本不可能偷走。于是,他從深山中偷了一口銅鐘,鍍上金給了斑竹姑娘。斑竹姑娘用錐子一戳,金箔脫落,銅鐘被戳了一個(gè)大洞,土司的兒子羞得急忙上馬逃走。
商人的兒子聽(tīng)說(shuō)通天河有棵玉樹(shù),但他不想受爬山越嶺之苦,便聘請(qǐng)手藝高超的工匠數(shù)人,用上等的玉石制成玉樹(shù)。但當(dāng)他把玉樹(shù)交給斑竹姑娘的時(shí)候,那些工匠卻來(lái)了,責(zé)備他不付工錢上前打碎玉樹(shù),并將其扭走。
官家的兒子到了很遠(yuǎn)的地方也沒(méi)找到燒不爛的火鼠皮衣,后來(lái),他聽(tīng)說(shuō)深山中的一座古廟有,便去了。他在那發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石匣,里面有一個(gè)包裹,打開(kāi)一看,是一件火紅色的鼠皮袍子。他把它交給斑竹姑娘,可斑竹姑娘用火一點(diǎn),鼠皮袍子就被燒成了灰燼。
驕傲的少年破壞了人家屋檐下的燕窩卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)金蛋。有個(gè)少年騙他說(shuō)摩天臺(tái)的畫(huà)梁上有金蛋。那摩天臺(tái)很高,這人廢了九牛二虎之力,剛要把手伸向燕窩的時(shí)候,被雌燕啄破了眼睛。
膽小而又愛(ài)吹牛的少年給了仆人很多金銀和刀槍,讓他們到海里取龍珠?？墒?等了兩年誰(shuí)也沒(méi)回來(lái),沒(méi)辦法只好自己帶著仆人乘船出海。他們遇到了大風(fēng),被拋到南海的孤島上。
總之,這5個(gè)人都失敗了,斑竹姑娘和朗巴結(jié)為了夫妻,他們過(guò)上了幸福的生活。
藏族民間傳說(shuō)故事二：青海湖的藏族民間傳說(shuō)
遙遠(yuǎn)的古代，如今的青海湖底，還是一片茫茫草原，天然牧場(chǎng)。遠(yuǎn)處丘陵起伏，到處水草茂盛，牛羊咩咩，牧歌聲聲。這里，還有一個(gè)奇異的神井，淙淙甜水，流成一條清湛的小溪，無(wú)論是早年或者澇季，井水既不會(huì)干涸，也不會(huì)泛濫成災(zāi)。牧民就在這里居住，靠著肥沃的草原和神井，飼養(yǎng)牲畜，過(guò)著衣食無(wú)愁的平安日子。
后來(lái)，這里出生了一個(gè)大智者，名白馬江乃。他住在神井邊上。一面刻苦地做學(xué)問(wèn)和修行，一面給往來(lái)行旅布施神井的水。行路人喝上這水，立刻解渴生津，精神倍增。
不久，白馬江乃為了修行深造，決心到加嘎?tīng)?印度)去求法。行前，囑咐他的徒弟說(shuō)："我走后，你要繼續(xù)給往來(lái)行人施水，但施罷水，一定要蓋好井蓋。"只是他忘了把不蓋好井蓋的利害告訴他的徒弟。
白馬江乃西行求法之后，徒弟按照他的囑咐，繼續(xù)每天施水。一天傍晚，徒弟施罷水，忘了蓋上井蓋。睡到半夜，被水聲驚醒了。朦朧中還沒(méi)來(lái)得及抓住井蓋，水就把他沖走了，水繼續(xù)從井中洶涌而出。沖啊，沖走了田舍房屋，沖走了一群群牛羊。沖走了世世代代在這里安居的人民。這里變成了汪洋大海。
白馬江乃當(dāng)時(shí)剛走到西南邊界，忽然覺(jué)得心驚肉跳，他預(yù)感到一定是神井溢水成災(zāi)了。于是不暇思索，隨手在腳下抓起一座山，口中念念有詞，這座山一下子飛到海面上，端端地落在井口上，壓住了噴涌的大水。
當(dāng)時(shí)，在如今青海湖西的一個(gè)山洞中，住著一個(gè)千年熊精，名叫者摩。他一見(jiàn)海水淹沒(méi)村莊和人畜，正在幸災(zāi)樂(lè)禍，夢(mèng)想洪水泡天，天下大亂，他好乘機(jī)一方稱霸。沒(méi)料想到，井口被從天上飛來(lái)的山堵住了。他想，這一定是自馬江乃干的，別人是沒(méi)有這么大的法力的。嫉妒之心，把他引出山洞，鉆進(jìn)水里，拼上全身的力氣，掀開(kāi)了大山，往水里一推。水又洶涌澎湃，濁浪奔騰，溢個(gè)不住。這座被推進(jìn)水中的山，就是現(xiàn)在的海心山。
白馬江乃，在途中感到海水仍在不斷地涌溢，心中納悶，但救地方要緊，他又抓起了兩座小山，用法力祭起，飛來(lái)壓住了井口。但不久又被熊精掀掉了。白馬江乃無(wú)可奈何，只得放棄深造的愿望，趕回湖畔，驅(qū)逐了熊精，止住了井水噴涌。
這兩個(gè)被第二次掀掉的小山，就是現(xiàn)在的海心西山和鳥(niǎo)島。你若不信，有機(jī)會(huì)你去旅行時(shí)看看，現(xiàn)在中國(guó)西南部?jī)刹剡吘成系囊粭l山脈，中間就有三個(gè)大豁口，那里的土質(zhì)、顏色，和海心山?jīng)]有兩樣。
藏族的習(xí)俗
禮儀
藏族非常講究禮儀，日常生活中見(jiàn)到長(zhǎng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見(jiàn)到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過(guò)頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人 。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等 。
藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭?？拈L(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過(guò)頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號(hào)，如此反復(fù)進(jìn)行?？亩填^，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠(chéng)心懺悔。拜謁長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福 。
藏語(yǔ)中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門(mén)祝賀?？腿艘坏剑紫认蚰赣H和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎(jiǎng)孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上 。
婚俗
藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對(duì)青年男女彼此有意后，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來(lái)的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請(qǐng)自己的親戚或媒人持哈達(dá)及禮品到對(duì)方家求婚，如對(duì)方同意這門(mén)親事則收下哈達(dá)和禮品，并當(dāng)即奉上一條哈達(dá)贈(zèng)來(lái)人，還之以禮。隨后，雙方協(xié)商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹?zèng)送禮品和錢財(cái)、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請(qǐng)活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對(duì)方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對(duì)方家完婚。迎來(lái)新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開(kāi)始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時(shí)親人們?cè)俅蜗蛩麄兙淳?，唱祝福歌，愿他們白頭偕老，吉祥如意?；楹蟀肽陜?nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個(gè)婚禮即告結(jié)束 。
飲食
藏族有著自己獨(dú)特的食品結(jié)構(gòu)和飲食習(xí)慣，其中酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉被稱為西藏飲食的“四寶”，此外，還有青稞酒和各式奶制品 。
藏餐
藏餐是中國(guó)餐飲系列中的流派之一，歷史悠久，品種豐富。藏餐分為主食、菜肴、湯三大類。藏餐的口味講究清淡、平和，很多菜，除了鹽巴和蔥蒜，一般不放辛辣的調(diào)料 。
糌粑是藏族的一種重要食品，制作很簡(jiǎn)單，將青稞炒熟后磨成面便成了糌粑。食用方式多樣，最常見(jiàn)的是用手在小碗中把茶汁、酥油與糌粑、奶渣拌勻并捏成小團(tuán)而食 。
風(fēng)干肉是西藏非常有特色的一種食品。初冬時(shí)節(jié)，將牛羊肉割成小條，掛在陰涼通風(fēng)處，任其冷凍并逐漸自然風(fēng)干，到來(lái)年二三月份食用時(shí)，不僅肉質(zhì)松脆，口味也獨(dú)特 。
藏式宴席上食品的烹制及擺席方式很多。最古老的方法是根據(jù)客人社會(huì)地位的高低來(lái)決定用膳形式，還有素宴、葷宴之別 。
在食肉方面，藏族禁忌較多。一般只吃牛羊肉，不吃馬、驢、騾，尤忌吃狗肉。魚(yú)、蝦、蛇、鱔等水產(chǎn)海鮮類食品，除部分城鎮(zhèn)居民外，農(nóng)牧區(qū)群眾一般不習(xí)慣食用 。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技術(shù)和用膳形式上也在不斷地改進(jìn)和豐富 。
酒文化
西藏的青稞酒是用青稞直接釀成的，度數(shù)較低，藏族群眾無(wú)論男女老少都喜歡喝，是喜慶過(guò)節(jié)所必備的。
藏族飲酒的禮儀和習(xí)俗極為豐富，每釀新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“長(zhǎng)幼有序”的古訓(xùn)首先向家中的長(zhǎng)輩敬酒，其后家人才能暢飲。在節(jié)日婚慶或眾多人聚會(huì)場(chǎng)合，飲酒一般是先向德高望重的長(zhǎng)者敬獻(xiàn)，然后按順時(shí)針?lè)较蛞来尉淳?。敬酒者一般?yīng)用雙手捧酒杯舉過(guò)頭頂，敬獻(xiàn)給受酒者，特別對(duì)長(zhǎng)者更是如此。而受酒者先雙手接過(guò)酒杯，然后用左手托住，再用右手的無(wú)名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反復(fù)三次，表示對(duì)天、地、神的敬奉和對(duì)佛法僧三寶的祈祝，有時(shí)口中還要輕聲念出吉祥的祝詞，然后再飲 。
聚會(huì)飲酒時(shí)，歌是必不可少的。藏族酒歌曲調(diào)悠揚(yáng)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，內(nèi)容多為祝福、贊美之辭。一般酒宴上，男女主人都會(huì)唱著酒歌敬酒，盛大宴會(huì)上，有專門(mén)的敬酒女郎，她們穿著華麗的服飾，唱著迷人的酒歌，輪番勸飲，直到客人醉倒為止 。
茶文化
酥油茶是西藏的藏族人不可缺少的飲料，做酥油茶離不開(kāi)酥油、鹽和茶，酥油是從牛羊奶里提煉的奶油，以夏季牦牛奶里提煉的金黃色酥油為最好，從羊奶里提煉的則為純白色。藏民族飲茶時(shí)講究長(zhǎng)幼、主客之序。客人飲茶不能太急太快，一般以三碗為最吉利 。
喪葬
西藏人死后有六種葬法，最隆重的是塔葬，只有__喇嘛或班禪圓寂后，在布達(dá)拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔數(shù)藏族區(qū)域依然保留有樹(shù)葬的習(xí)俗，將逝去的親人包裹成胎兒在母體中的形態(tài)懸掛于樹(shù)干上 。
美麗的西藏是藏族的主要聚居地，藏族的葬禮，仍沿襲著傳統(tǒng)的習(xí)俗。外界人不知“天葬”是怎么回事，覺(jué)得很神秘。其實(shí)，每個(gè)民族有自己特定的風(fēng)俗，嫁娶婚喪，各自都有獨(dú)特性。這其實(shí)是企圖利用行政手段干涉民族風(fēng)俗習(xí)慣的拙劣做法，結(jié)果必然是以失敗告終。究其原因，人的心理起著很大作用，已經(jīng)形成的觀念是無(wú)法隨著一紙公文得以改變的，更何況這是當(dāng)?shù)厝嗣竦木窦耐小Ｓ绕涫切叛鲎诮痰娜苏J(rèn)為，天葬寄托一種靈魂升上“天堂”的愿望 。
禁忌
見(jiàn)面稱呼時(shí)，忌直呼其名，要加敬稱，以示尊敬和親切。如在拉薩，名字后要加“啦”字;在日喀則地區(qū)，男性名字前加“阿吉”或“阿覺(jué)” 。
到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人應(yīng)先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向天空，連續(xù)三次，以示祭天、地和祖先，而后輕呷一口，主人會(huì)及時(shí)添滿，喝三次，第四次添滿時(shí)需喝干一杯。否則主人會(huì)不高興，認(rèn)為客人不懂禮貌或瞧不起他?？腿诉M(jìn)屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人雙手捧至面前時(shí)，才能接過(guò)去喝，切不可自行端喝。落座時(shí)，要盤(pán)腿端坐;接受禮品時(shí)，要雙手去接;贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過(guò)頭;敬茶、酒時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口 。
飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過(guò)飲用，否則認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤(pán)。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人 。
藏族禁食驢肉、馬肉和狗肉，有些地方也忌食五爪類和飛禽類肉。出于宗教信仰，一般反對(duì)捕殺野生動(dòng)物。行路遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行;不得跨越法器、火盆;經(jīng)筒、經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸其頭 。
節(jié)日
藏族節(jié)日繁多，基本上每個(gè)月都會(huì)有節(jié)日。藏歷元月，是節(jié)日最多也最隆重的月份，在這個(gè)月里，幾乎天天都在過(guò)節(jié)。藏族節(jié)日是藏族文化最主要的表現(xiàn)。藏傳佛教在中國(guó)西藏已有1300多年的歷史，成為藏族人民生活的一部分，西藏的節(jié)日由于受其深刻影響，而具有濃厚的宗教色彩，有的已演化成純粹的宗教節(jié)日 。
雪頓節(jié)，是西藏藏族人民的重要節(jié)日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語(yǔ)譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶的節(jié)日。按藏傳佛教格魯派(黃教)的規(guī)定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲(chóng)，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時(shí)，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻(xiàn)，形成雪頓節(jié) 。
大佛瞻仰節(jié)，是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。扎什倫布(藏語(yǔ)音譯“吉祥須彌山”)寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地 。
祈禱節(jié)是藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語(yǔ)叫“莫郎切波”。在州內(nèi)藏區(qū)，有兩類這種盛會(huì)，一是格魯派的祈禱節(jié);一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節(jié)，這兩個(gè)祈禱節(jié)相同，每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。州內(nèi)還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習(xí)俗。前來(lái)參加盛會(huì)的人們，在正月十三或十四要去轉(zhuǎn)一圈尕米寺后的圣山--小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內(nèi)樂(lè)隊(duì)吹響的大、小銅號(hào)，隨后全寺和尚齊聚經(jīng)堂誦經(jīng)，并由活佛安排這一天各人的責(zé)任。近12時(shí)，和尚們向前來(lái)朝覲的各地香客和觀眾，表演“跳神”節(jié)目(也稱訪仙舞)，跳神的內(nèi)容既有歌頌歷史上藏漢團(tuán)結(jié)的故事，也有根據(jù)本波教經(jīng)典故事而編跳的舞等 。
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