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貔貅的由來和神話傳說故事_貔貅的文化(2)

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貔貅的史書記載

《漢書》“西域傳”上有一段記載:“烏戈山離國有桃拔、獅子、犀?!?。孟康注曰:“桃拔,一日符拔,似鹿尾長,獨角者稱為天鹿,兩角者稱為辟邪?!北傩氨闶酋?。

據(jù)古書記載,貔貅是一種猛獸,為古代五大瑞獸之一(此外是龍、鳳、龜、麒麟),稱為招財神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功,被賜封為“天祿獸”即天賜福祿之意。它專為帝王守護(hù)財寶,也是皇室象征,稱為“帝寶”。又因貔貅專食猛獸邪靈,故又稱“辟邪”。中國古代風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。

但也有古代詞人以貔貅喻兇,南宋女詞人徐君寶妻有詞《滿庭芳·漢上繁華》“一旦刀兵齊舉,旌旗擁、百萬貔貅”貔貅被說成兇獸,以喻元兵?!缎氯A字典》上貔貅詞條:①古書上一種兇猛的野獸;②比喻勇猛的軍隊??梢婖鞑灰欢ㄊ侨皤F。

古籍中的兩種猛獸?!兑葜軙ぶ茏!罚骸吧街钜?,虎豹貔貅何為可服?”《史記·五帝本紀(jì)》:“﹝軒轅﹞教熊羆貔貅貙虎,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野?!彼抉R貞索隱:“此六者猛獸,可以教戰(zhàn)。”遼東人謂之白熊。雄者曰貔,雌者曰貅,故古人多連舉之?!?/p>

多連用以比喻勇猛的戰(zhàn)士。唐張說《王氏神道碑》:“赳赳將軍,豼貅絕羣。清畢著《紀(jì)事》詩:“乘賊不及防,夜進(jìn)千貔貅。”柳亞子《讀史》詩之七:“綠林家世擁貔貅,乳臭兒郎據(jù)上流?!?/p>

前有摯獸,則載貔貅?!抖Y記·曲禮》

比喻驍勇的部隊,多連用以比喻勇猛的戰(zhàn)士。

明·劉理順《送袁環(huán)中(袁可立子)督寧遠(yuǎn)餉》:“以供貔貅用,騰驤月不同。

南方銀行門前大多是貔貅,北方石獅多一些,北方大多銀行前正門兩側(cè)的石獅左公右母,公獅張口注視來往信眾;母獅子閉口護(hù)子,表現(xiàn)傳統(tǒng)社會男尊女卑、各司其職的特性。

文字記載《逸周書·周祝》:“山之深也,虎豹貔貅何為可服?

《史記·五帝本紀(jì)》:“﹝軒轅﹞教熊羆貔貅貙虎,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野?!?/p>

司馬貞《索隱》:“此六者猛獸,可以教戰(zhàn)?!?/p>

徐珂《清稗類鈔·動物·貔貅》:“貔貅,形似虎,或曰似熊,毛色灰白,遼東人謂之白熊。雄者曰貔,雌者曰貅,故,古人多連舉之?!?/p>

《晉書·熊遠(yuǎn)傳》——命貔貅之士,鳴檄前驅(qū)。

唐張說《王氏神道碑》:“赳赳將軍,豼貅絕羣?!?/p>

元王實甫《西廂記》第二本楔子:“羨威統(tǒng)百萬貔貅,坐安邊境?!?/p>

明劉理順《送袁環(huán)中(袁可立子)督寧遠(yuǎn)餉》:“以供貔貅用,騰驤月不同。”

羅貫中《三國演義》結(jié)尾詩詞:“曹操專權(quán)居相府,牢籠英俊用文武;威挾天子令諸侯,總領(lǐng)貔貅鎮(zhèn)中土?!?/p>

清畢著《紀(jì)事》詩:“乘賊不及防,夜進(jìn)千貔貅?!?/p>

柳亞子《讀史》詩之七:“綠林家世擁貔貅,乳臭兒郎據(jù)上流。”

貔貅舞

每逢新春元宵佳節(jié)或喜慶之日,廣東湛江的吳川市梅菉頭的群眾都要舞貔貅(讀音:píxiū),或配合國技武術(shù)隊伍和各式飄色,共同游行表演慶賀節(jié)日,以祈福驅(qū)邪,保佑平安。這種古老又獨一無二的民間舞蹈,至今已承傳27代人。

貔貅是傳說中的怪獸,獸頭直徑寬1米左右,蒙著黑白兩色為主的薄布,獸身為一塊長約2米、黑白斑駁的長布,尾部為一條毛茸茸的大尾巴。舞動時,貔貅的眼、耳、口、須能分別作出眨瞼、扇動、開合和拂動等動作。當(dāng)?shù)厝罕姼嬖V記者,貔貅舞類似民間的舞獅子,但貔貅的神態(tài)和獅子截然不同,復(fù)雜的舞蹈花樣和形式更是獨絕。

經(jīng)過民間藝人的提煉和創(chuàng)新,貔貅上牌山(又名盾牌疊羅漢)和牌山頂上采青等舞法成為貔貅舞中最精彩的一幕。街道兩旁的住戶和店鋪,在貔貅舞游行隊伍經(jīng)過前用竹竿系根長紅繩,扎吊著紅包和幾片青菜葉,“懸青”以獎贈演員。采青時,貔貅舞的演員數(shù)十人用盾牌相托,搭成3層人塔。貔貅從人梯登上“塔”頂,在上面起舞、采青。舞蹈時,人塔隨著鑼鼓節(jié)奏慢慢旋轉(zhuǎn)移動。

貔貅舞采用鑼鼓擊樂伴奏,從貔貅出場、撲食、翻滾、搔癢、戲水到登上塔頂采青等動作,分別為輕、柔、緩、急、強(qiáng)、勁。全套動作包括牌過山、過橋、上小山丘、疊牌山、上牌山等。舞蹈風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì),以剛為主,通過人體相疊,高空舞耍,運(yùn)用了雜技表演技巧,使舞蹈空間感大大增加,且具有奇、險、趣的特點。

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