漢族中原古帝神話傳說

漢族中原古帝神話傳說

　　摘錄：祝融與共工戰(zhàn) 《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰(zhàn)或又傳說為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭。參見“共工”、“杞人憂天”。

　　漢族中原古帝神話傳說

　　祝融與共工戰(zhàn) 《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰(zhàn)或又傳說為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭。參見“共工”、“杞人憂天”。

　　有巢氏 又稱“大巢氏”。相傳，遠古時代他發(fā)明了巢居，教民構木為巢，以防野獸侵襲。《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》云：“上古穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏。”《莊子·盜跖》：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”此說又見《韓非子·五蠹》、晉張華《博物志·雜說上》。

　　祝融 ①古帝。一說為炎帝裔?！渡胶＝?jīng)·海內經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽話，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生視融。”一說為黃帝裔。《山海經(jīng)·海內經(jīng)》稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊。又《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“顓頊生老童，老童生祝融。”實則炎、黃古本同族，故二說一也。祝融號赤帝，羅泌《路史·前紀》卷八：“祝誦氏，一曰祝和，是為祝融氏……以火施化，號赤帝，故后世火官因以為謂。”祝融神話，還見《山海經(jīng)·海內經(jīng)》：“鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊”;《墨子·非攻下》：“(成湯伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火子夏城之間，西北之隅”;祝融等七神雪天遠 來，助周滅殷事見于《尚書大傳》及《太公金匱》;共工與祝融戊，不勝而怒觸不周山事見《史記·補三皇本紀》。②火神。《左專·昭二九年》：“木正曰句芒，火正曰祝融。”《呂氏春秋·四月》：“其帝炎帝，其神祝融。”注：“祝融，顓頊氏后，老童之子吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。”③主管南方之神?！豆茏?middot;五行》：“昔者黃帝……得祝融而辯于南方。”《海外南經(jīng)》：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”《淮南子·時則訓》：“南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝(炎帝)，祝融之所司者萬二千里。”

　　神農(nóng) 亦稱“神農(nóng)氏”。①農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。關于神農(nóng)的神話、傳說反映了中國原始時代從采集、漁獵進步到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段的情況?！吨芤?middot;系辭下第八》;“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，所木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。”②古帝名，即炎帝、烈山氏。清馬骕《繹史》卷四引《周書》：“神農(nóng)之時，天雨粟。神農(nóng)遂耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽。然后五谷興助，百果藏實。”晉王嘉《拾遺記》卷一：“炎帝時，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史記·補三皇本紀》亦謂：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典紀。感神龍而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕種。③醫(yī)藥之祖。神農(nóng)嘗百草的神話，流傳久遠，至今不衰?！妒酚?middot;補三皇本紀》謂：神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥?！痘茨献?middot;修務訓》亦謂：神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒。晉干寶《搜神記》卷一：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷。”《述異記》卷下：“太原神釜岡中，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉。成陽山中，有神農(nóng)鞭藥處。”后世傳言神農(nóng)乃玲瓏玉體，。能見其肺好五臟，因能化解藥毒。又傳說神農(nóng)因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。參見明·周游《開辟衍繹》第十八回王子承“釋疑”。又有神農(nóng)“作五弦之瑟，教人日中為市，交易而退，各得其所。”等等。④土神。《禮記·月令》夏季之月：“毋發(fā)令而待，以防神農(nóng)之事也。”注：“土神稱曰神農(nóng)者，以其主于稼穡。”⑤異草名?！短接[》卷三九引《神農(nóng)本草》：“常山有草名神農(nóng)，置之門上，每夜叱人。”

　　神農(nóng)澗 在河南省溫縣。明陳仁錫《潛確類書》卷三一：“神農(nóng)澗在衛(wèi)輝府溫縣。神農(nóng)采藥至此，以杖畫地，遂成澗。”今溫縣尚流傳有此活的神話。