歷史上最長(zhǎng)的封建王朝

　　中國(guó)歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)的朝代是周朝，由先周首領(lǐng)周武王滅商之后創(chuàng)建。周王朝存在的時(shí)間從約公元前1046年至公元前256年，共計(jì)約為800年左右。但是周朝卻不是時(shí)間存在最長(zhǎng)的王朝，接下來(lái)就讓學(xué)習(xí)啦小編帶著大家看看世界上最長(zhǎng)的封建王朝吧!

　　世界最長(zhǎng)的王朝

　　菊花王朝是日本到目前為止唯一的王朝。日本的天皇號(hào)稱(chēng)“萬(wàn)世一系”，所以這個(gè)朝代自日本開(kāi)國(guó)以來(lái)便從未間斷過(guò)，到目前為止已延續(xù)了125代天皇，是世界上目前已知國(guó)祚持續(xù)時(shí)間最久的朝代。

　　據(jù)和《日本書(shū)紀(jì)》記載，日本第一代天皇神武天皇于公元前660年建國(guó)即位，菊花王朝已傳承了125代天皇。由于關(guān)鍵“遺跡”的考古被政府限制，天皇世系的起源沒(méi)有明確的說(shuō)法和證明。

　　日本天皇

　　1 前660 - 前585 神武天皇 自第一代神武天皇起直至第三十三代推古天皇，這33位天皇在日本《古事記》中出現(xiàn)過(guò)。但自神武至第十四代仲哀，這14位天皇在歷史中無(wú)法確認(rèn)，應(yīng)該是《古事記》及《日本書(shū)紀(jì)》 為了完成從神代到人代的過(guò)渡而虛構(gòu)出來(lái)的人物，而在仲哀天皇與應(yīng)神天皇中間填充長(zhǎng)達(dá)70年歷史的神功皇后，也不能說(shuō)是實(shí)際的存在。

　　2 270 - 310 應(yīng)神天皇 有著比較真實(shí)的存在依據(jù)的第十五代應(yīng)神天皇，應(yīng)該是號(hào)稱(chēng)“萬(wàn)世一系”的日本天皇的真正祖先吧。

　　3 592 - 628 推古天皇(女)

　　注： 推古二年(593年)至推古三十年(622年)由圣德太子攝政。

　　此外，第一個(gè)應(yīng)用“天皇”這一稱(chēng)號(hào)的，應(yīng)該是在推古朝攝政的圣德太子吧。他在遣小野妹子給隋煬帝的國(guó)書(shū)中寫(xiě)道“東天皇敬白西皇帝”，曾引起過(guò)隋煬帝的怒火。之前都以的日本統(tǒng)治者“王”或“大王”作為稱(chēng)呼。我國(guó)《宋書(shū)·蠻夷傳》里所記載的“倭五王時(shí)代”中的“倭贊、珍、濟(jì)、興、武五王”，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止，除履中天皇外的五位日本統(tǒng)治者。

　　4 645 - 654 孝德天皇 大化、白雉 化年間，以中大兄皇子(即后來(lái)的天智天皇)、中臣鐮足等人為首的改革派發(fā)動(dòng)了日本歷史上從奴隸制到封建制過(guò)渡的大化革新。并經(jīng)過(guò)天武、持統(tǒng)跟文武三代，將大化革新未盡的事業(yè)加以完成。之后，日本進(jìn)入了封建社會(huì)，日本天皇制也進(jìn)入了在歷史上為期不長(zhǎng)的一段鼎盛時(shí)期。這一鼎盛時(shí)期貫穿了奈良時(shí)代，一直到平安時(shí)代中期。

　　5 1867 - 1912 明治天皇 明治

　　1868年11月，明治天皇將都城由京都遷往江戶(hù)，同時(shí)將江戶(hù)改名為東京。遷都東京后，明治政府大張旗鼓地開(kāi)始了資產(chǎn)階級(jí)改革，這就是日本歷史上重要的“明治維新”。明治維新以后的日本，不再是任由列強(qiáng)欺辱的封建小國(guó)，而是本身成為了帝國(guó)主義列強(qiáng)之一。對(duì)沙皇俄國(guó)的宣戰(zhàn)以及取得日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，使日本的野心急速膨脹，最終走上了軍國(guó)主義道路。

　　1926年，大正天皇沒(méi)，皇太子裕仁登基，改年號(hào)“昭和”。昭和時(shí)代初期，日本軍國(guó)主義的侵略擴(kuò)張大規(guī)模展開(kāi)。1931年(昭和6年)秋，“九·一八”事變 爆發(fā)，日軍侵占我國(guó)東北。1937年(昭和12年)7月7日，日軍挑起“蘆溝橋事變”，發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。同年12月13日，侵華日軍占領(lǐng)南京，發(fā)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)6周、慘絕人寰的“南京大屠殺 ”， 約30多萬(wàn)中國(guó)軍民慘死在侵略者的屠刀之下。1941年(昭和16年)，日軍偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)、朝鮮、東南亞及太平洋地區(qū)的人民帶來(lái)地獄般的災(zāi)難，同時(shí)，日本人民也承受著戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的苦難。而昭和天皇裕仁，對(duì)于這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)有著不可推卸的責(zé)任。1945年(昭和20年)8月15日，日軍投降。美軍占領(lǐng)日本，改日本專(zhuān)制天皇制為君主立憲制，天皇作為日本的象征被保留下來(lái)。

　　1989年1月7日清晨，昭和天皇去世，前半段伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，后半段構(gòu)建了日本繁榮的基礎(chǔ)的昭和時(shí)代降下帷幕。同日，皇太子明仁繼位，改年號(hào)“平成”。

　　注： 1. 明治元年，“一世一元制”確立，即一代天皇一個(gè)年號(hào)。

　　2. 因?yàn)楝F(xiàn)今的日本天皇明仁在世，所以沒(méi)有謚號(hào)，不叫做“平成天皇”。

　　為什么要叫“菊花王朝”?

　　因?yàn)槿毡救颂貏e崇尚菊花。

　　日本皇室的家徽是16花瓣的菊花，日本武士道的象征是刀。本尼迪克特說(shuō)：“菊花與刀，兩者構(gòu)成了同一幅畫(huà)。”菊與刀，看似水火不容，實(shí)則相依為命，對(duì)于菊與刀意象的把握，即是對(duì)于日本民族心靈史的挖掘。

　　舉起刀殺人或剖腹，放下刀賞菊或游冶——如此截然不同的意境，不過(guò)是日本民族性格的兩面。菊花與刀，兩種意象，內(nèi)涵其實(shí)是完全相同的：菊花的凋謝，豈不就是刀的拔出?看似矛盾，但刀拔出人死亡，那種瞬間的形態(tài)恰好照應(yīng)了菊花的凋謝。菊與刀，向死而生，為死而生。菊本身就是死亡的化身，而刀無(wú)疑是通向死亡的橋梁。

　　刀成為了菊的工具，菊化為了刀的目的。在菊花的隱喻中，刀和主人都是被動(dòng)的，殺人是使命，被殺或自殺則是必然;而在刀的語(yǔ)法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未來(lái)。本尼迪克特寫(xiě)出了菊與刀的不可分離，菊與刀的相得益彰，在死亡的舞臺(tái)上，二者如影隨形。她用寫(xiě)意的筆法準(zhǔn)確地把握了一個(gè)民族的實(shí)質(zhì)，讓人看到了一個(gè)民族的光榮與夢(mèng)想，也看到了一個(gè)民族的底色與基調(diào)。

　　中國(guó)的重陽(yáng)節(jié)在日本又稱(chēng)菊節(jié)。在這一天，皇太子率諸公卿臣僚到紫宸殿拜謁天皇，君臣共賞金菊、共飲菊酒。10月，天皇再設(shè)殘菊宴，邀群臣為菊花餞行。也許日本皇族族徽上的菊花便是此時(shí)鐫刻上去的。遙想當(dāng)年，平安朝留給人們的記憶似乎就是菊黃蟹肥。