地藏經(jīng)和金剛經(jīng)的區(qū)別是什么

地藏經(jīng)和金剛經(jīng)的區(qū)別是什么

　　金剛經(jīng)和地藏菩薩本愿經(jīng)兩者思想似有沖突，金剛經(jīng)強(qiáng)調(diào)“本來(lái)無(wú)一物”，地藏菩薩本愿經(jīng)卻強(qiáng)調(diào)恩怨相報(bào)、地獄是存，難道佛經(jīng)思想有分歧?還是佛經(jīng)典籍有真假?下面就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧。

　　地藏經(jīng)與金剛經(jīng)矛盾嗎

　　1：地藏經(jīng)和金剛經(jīng)都是真經(jīng)。

　　地藏經(jīng)是基礎(chǔ)。

　　沒(méi)有地基的大樓如何建起來(lái)呢?

　　金剛經(jīng)主要講心無(wú)所住，見(jiàn)相離相。

　　地藏經(jīng)的覺(jué)林菩薩偈：講的也是不離一顆心。

　　是一不是二。

　　不理解就有分別，理解了說(shuō)的都是一個(gè)心。

　　2：佛經(jīng)是講真空妙有，不是真的空。就像電腦內(nèi)容你不點(diǎn)開(kāi)就沒(méi)有，要百度查下就什么都有。是妙有，重點(diǎn)在那個(gè)“妙”字。當(dāng)然還要修到一定程度才能講妙有，我們現(xiàn)在凡夫還在真有階段。

　　3：這世間本無(wú)真假分歧的是人心罷了。地藏經(jīng)是告訴迷了的眾生因果報(bào)應(yīng)的真相。勸眾生不要在做惡了。金剛經(jīng)說(shuō)本來(lái)無(wú)一物是告訴眾生不要癡迷不要顛倒講的是見(jiàn)性成佛。佛也和孔子一樣也是在因材施教就看眾生的根基了。

　　4：性相如一，和色即是空，空即是色，妙明本心是不生不滅，不垢不凈，不增不減的，眾生貪瞋癡煩惱起無(wú)明了，執(zhí)著了，造業(yè)了，所以根據(jù)各自的業(yè)和共業(yè)才有了不同的顯現(xiàn)。南無(wú)阿彌陀佛

　　5：書(shū)讀百遍其意自現(xiàn)，多學(xué)多參多悟，一顆心真正的走進(jìn)佛法里去，佛法也自現(xiàn)了。

　　6：《金剛經(jīng)》說(shuō)心地法門(mén)，故云:“凡所有相，皆是虛妄”.汝不知看經(jīng)上文說(shuō)的話，獨(dú)以此兩句，疑念佛求生西方。不知有有相三昧，有無(wú)相三昧。凡般若部中許多經(jīng)，并禪宗所說(shuō)，皆是依無(wú)相三昧發(fā)揮者，凡諸大乘經(jīng)，備明修因證果，并開(kāi)示念佛求生西方者，皆是依有相三昧而發(fā)揮者。

　　摘自《新編全本印光法師文鈔》卷二十二答善熏師問(wèn)。

　　7：不清楚不明白可以存疑，切莫懷疑真假。如果信心都不足，如何切入佛的真實(shí)義。信為功德道源之母。你按照地藏菩薩本愿經(jīng)上說(shuō)的如實(shí)去行，做到，到時(shí)候自然會(huì)明白佛說(shuō)的空性之義。況《地藏經(jīng)》既為大乘經(jīng)典，也就自然會(huì)說(shuō)到《金剛經(jīng)》的般若智慧。用心讀誦，消業(yè)開(kāi)慧。

　　《地藏經(jīng)》的特別殊勝之處

　　《地藏經(jīng)》特別殊勝之處，是告訴大家，孝從度母親做起，一個(gè)人在世間最親密的是母親，父親還次一等。一個(gè)嬰兒出生下來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻不離母親的懷抱，受到母親的關(guān)懷、照顧，恩德無(wú)與倫比，所以講孝親第一個(gè)是母親。

　　大家要清楚，《地藏經(jīng)》里面說(shuō)的地藏菩薩，也就是指凡是修學(xué)地藏法門(mén)的人，修學(xué)孝親尊師的人，他就是地藏菩薩，這個(gè)意思要懂。你只有以一生具足一切菩薩才能圓成佛道，這就是“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”真正的意思。

　　智慧都是從悟中得來(lái)的，佛說(shuō)的一即一切，也就是一個(gè)法門(mén)其實(shí)就含攝一切法門(mén)。地藏孝敬，孝敬里面當(dāng)然有慈悲，孝敬里面有理智，孝敬落實(shí)，一個(gè)地藏就具足觀音、文殊、普賢，這就統(tǒng)統(tǒng)具足了四大菩薩的道行!完全沒(méi)有必要你修地藏法門(mén)，又怕得不到觀音菩薩的慈悲濟(jì)世之法，又擔(dān)心不拜文殊，你的智慧不開(kāi)，不是那么回事。佛說(shuō)的說(shuō)有法門(mén)，法法圓融，法法無(wú)礙，這就是佛法的不可思議。

　　所以我們?cè)凇兜夭亟?jīng)》里看到地藏菩薩是為母親發(fā)心，這比什么都親切。佛菩薩教給我們孝順心怎么樣生起?度母親。母親對(duì)我們有這么大的恩德，無(wú)論我們?cè)谀囊粋€(gè)地方、在哪一個(gè)時(shí)候，念念不忘。念念不忘是在心上，為報(bào)母恩，不但我們不可以做錯(cuò)事，連一個(gè)惡念都不能生起，為什么?對(duì)不起母親，這不是母親對(duì)兒女的期望。你看每年的清明祭祀，那是提倡孝道、擴(kuò)展孝道，用意是在此地，是利他的。“念念斷惡、念念修善”，這是孝母親的這個(gè)心約束我們必須要這么做。你說(shuō)這個(gè)孝的力量多大!推動(dòng)我們?cè)谄刑岬郎暇M(jìn)不懈。

　　從孝母親使我們聯(lián)想到教導(dǎo)我們的老師，沒(méi)有老師，我們?cè)趺磿?huì)懂得孝道，所以老師的恩德不能忘。你看趙樸初題寫(xiě)的“知恩報(bào)恩”，這四個(gè)字是世尊在《大般若經(jīng)》里講的，二地菩薩修學(xué)的法門(mén)，知恩報(bào)恩是其中的一個(gè)科目。在這個(gè)時(shí)代特別值得提倡，現(xiàn)在社會(huì)忘恩負(fù)義的人很多，忘恩負(fù)義是罪行、是過(guò)失、苦報(bào);知恩報(bào)恩是正行、菩薩行，果報(bào)是樂(lè)報(bào)，不一樣。

　　《地藏經(jīng)》的因緣是釋迦佛因母親而發(fā)心，這比任何一部經(jīng)都讓眾生感到親切，經(jīng)中充滿(mǎn)了柴米油鹽、生老病死的生活氣息。這體現(xiàn)了釋迦佛教眾生的圓滿(mǎn)智慧和善巧方便，讓我們聽(tīng)到、接觸到，不能不信，不能不學(xué)。所有一切善法、所有一切善行，都是從孝順母親、救度母親而衍生出來(lái)的，這真正是根本。我們?cè)谄刑岬郎系恼?、成就愈是殊勝，?duì)母親的孝敬就愈是圓滿(mǎn)。如果孝道做到究竟圓滿(mǎn)的人，他一定就能成佛。

　　修地藏法門(mén)，修《地藏經(jīng)》的真正目的是什么呢?是學(xué)地藏菩薩發(fā)心度眾生，發(fā)心斷煩惱，終成佛道報(bào)母恩。你如果不這樣做，不這樣去想，對(duì)不起父母，特別是母親。如來(lái)的正教大法建立在這個(gè)基礎(chǔ)上，所以四弘誓愿是一切諸佛如來(lái)的通愿、本愿。
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