什么是社會經(jīng)濟學(xué)社會經(jīng)濟學(xué)的重建
什么是社會經(jīng)濟學(xué)社會經(jīng)濟學(xué)的重建
社會經(jīng)濟學(xué)重建的確定依據(jù)來自歷史的思想材料和現(xiàn)實的社會實踐兩個方面。那么你對社會經(jīng)濟學(xué)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是社會經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
社會經(jīng)濟學(xué)的重建
第一，歷史的思想材料。任何新的學(xué)說必須首先從已有的思想材料出發(fā)，重建社會經(jīng)濟學(xué)也不例外。我們通過學(xué)術(shù)檢索和學(xué)術(shù)追蹤，確認西斯蒙第是社會經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人。社會經(jīng)濟學(xué)的開山之作雖然叫《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》，但內(nèi)容卻是反映小生產(chǎn)者的利益并為之服務(wù)的知識體系，《共產(chǎn)黨宣言》稱之為“小資產(chǎn)階級社會主義”道理也在這里。
第二，現(xiàn)實的社會實踐。除了宗教，實證哲學(xué)和唯物辯證法都承認，理論來源于實踐。即便科學(xué)史上沒有社會經(jīng)濟學(xué)或“小資產(chǎn)階級社會主義”，我們也要創(chuàng)造這樣一種知識體系出來。因為市場競爭中的弱勢群體是客觀存在，社會為轉(zhuǎn)化市場競爭中的弱勢群體出臺了那么多的政策和法規(guī)，作為理論工作者特別是從事基礎(chǔ)研究的理論工作者，不能熟視無睹，必須面對，必須對這種社會現(xiàn)象給予科學(xué)解釋和系統(tǒng)說明。
到目前為止，社會經(jīng)濟學(xué)內(nèi)部已經(jīng)形成了兩個流派，一個是古典傳統(tǒng)“福利導(dǎo)向”的社會經(jīng)濟學(xué)，簡稱“福利學(xué)派”;一個是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者貝克爾等人在“經(jīng)濟帝國”思想支配下創(chuàng)建的社會經(jīng)濟學(xué)，簡稱“帝國學(xué)派”。我們研究方向的定位是“邊緣學(xué)派”。“邊緣學(xué)派”與“福利學(xué)派”的區(qū)別在于，作力點不是社會財富分配不公，而是發(fā)現(xiàn)或設(shè)計新的社會運行機制，使我們所關(guān)注的社會群體有為社會創(chuàng)造更多財富的公平機會;“邊緣學(xué)派”與“帝國學(xué)派”的區(qū)別在于，作力點不是分析解剖妨礙人們“清休”、影響人們安全的各種社會現(xiàn)象，而是要對形成物欲橫流、以強凌弱社會的運行機制進行全面反思。
社會經(jīng)濟學(xué)與社會科學(xué)的關(guān)系
經(jīng)濟學(xué)是社會科學(xué)
盡管經(jīng)濟學(xué)和自然科學(xué)使用的模型相似，但經(jīng)濟模型并不像自然科學(xué)中的模型那樣可以作出準確的預(yù)測，主要有以下兩個原因。
經(jīng)濟學(xué)中不可能做有條件控制的實驗。物理學(xué)家建立模型后可以用嚴格控制條件的實驗室實驗來驗證，然而經(jīng)濟學(xué)家在研究經(jīng)常變化的環(huán)境和個人、團體、機構(gòu)等之間復(fù)雜的關(guān)系時，為了發(fā)展合理的簡單化模型，他們不得不做簡化的假設(shè)，比如一個常用的假設(shè)是“其他情況保持不變”。然而，與物理學(xué)家不同，經(jīng)濟學(xué)家事實上不能讓那些被假定為不變的有關(guān)條件保持不變。
從這個意義上說，經(jīng)濟學(xué)有點像氣象學(xué)等一些自然科學(xué)。由于眾多因素影響氣象系統(tǒng)的過程和發(fā)展，氣象學(xué)家不得不做出各種簡化，以便得出較為簡單的預(yù)測。不過，隨著近年來衛(wèi)星和計算機的使用，大氣預(yù)報越來越精確。在經(jīng)濟學(xué)中也是這樣，在計算機協(xié)助下，經(jīng)濟學(xué)家發(fā)展了更復(fù)雜的模型，從而增強了經(jīng)濟學(xué)的預(yù)測能力。
人的行為之間的差異是經(jīng)濟模型面臨的又一個嚴重的困難。盡管在相似情形下人們會做出類似的反應(yīng)，但這些行為卻時常會有一些差異。例如，做投資決策時公司對膨脹率會怎樣做出反應(yīng)?這依賴于公司商業(yè)信用狀況等不可預(yù)測的因素。在經(jīng)濟模型中，人們的行為往往被假定為相同，這就導(dǎo)致模型不可能得出精確的預(yù)測。
由于這些原因，經(jīng)濟學(xué)中不同的模型之間差別很大，每一種所做假設(shè)不同，得到的結(jié)論也不同。結(jié)果，經(jīng)濟學(xué)經(jīng)常存在著很多爭論。在現(xiàn)實社會中，不同的政黨可能和不同的經(jīng)濟學(xué)思想相結(jié)合，左派政黨所借用的模型認為要減少失業(yè)，政府必須進行干預(yù);右派政黨所持模型則認為如果政府減少干預(yù)，更多地依賴于自由市場經(jīng)濟，就可以減少失業(yè)。
社會經(jīng)濟中弱勢群體范疇
中國市場化取向改革的20多年里，對于“三農(nóng)”問題，中共中央發(fā)了7個“一號文件”;失業(yè)問題，社會除了逐步建立和完善保障制度之外，央行等4家宏觀決策機構(gòu)于2002年12月，頒布了《下崗失業(yè)人員小額擔(dān)保貸款管理辦法》;中小企業(yè)問題，政府更是做出了不懈的努力，直至2002年6月29日“人大”通過了《中華人民共和國中小企業(yè)促進法》。這樣，對它們進行科學(xué)抽象和綜合研究，就存在一個客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ);把這些群體共同面臨的生存和發(fā)展環(huán)境，共同的生產(chǎn)和交換活動，共同的要求和愿望，抽象出來進行綜合研究，是理論工作者責(zé)無旁貸的使命。這就是市場競爭中的弱勢群體范疇對象及來源。
市場競爭中的弱勢群體與社會保障意義上的弱勢群體不同。第一，前者具體是指農(nóng)民、失業(yè)工人、個體工商戶和中小企業(yè)主，偏重于對象的機會缺失，后者具體是指老、弱、病、殘以及婦女和兒童，偏重于對象的生理特點;第二，前者一般都有勞動能力，一部分人還有科技能力和管理能力，其中不乏創(chuàng)造性人才，需要的是公平、合理的機會，后者一般都缺乏生存和發(fā)展的能力，需要的是社會的救濟和關(guān)愛;所以第三，研究前者的目的為了發(fā)現(xiàn)、發(fā)明或創(chuàng)建新的社會運行機制，研究后者的目的是為了完善社會分配救助辦法。
我們之所以把市場競爭中的弱勢群體與社會保障意義上弱勢群體區(qū)別開來，目的之一就是要把社會經(jīng)濟學(xué)與福利經(jīng)濟學(xué)區(qū)別開來。
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