茶道與人生的范文
茶道唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。那茶道與人生范文有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道與人生的范文，希望對(duì)您有用。
茶道與人生的范文1
茶道與人生
偷的浮生半日閑，無(wú)論上班還是待客，或是獨(dú)處，都喜歡以茶相伴，看著茶葉上下翻騰，縱觀杯中天地，品位蒼宇人生。那原本瘦瘦的卷曲著的葉，在水中緩緩舒展著，青山綠水般舒展，沁香逸出，隱隱的暖在心間。
讀史，知茶。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，自此以后，國(guó)人識(shí)茶、飲茶、享茶、品茶。《茶經(jīng)》的問(wèn)世使“世人益知茶”，上至達(dá)官貴族，下至黎民百姓，喝茶成了生活之必需。所謂的開(kāi)門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”。
自書(shū)上說(shuō)，茶分為喝茶和品茶。如若不慚，自將更便好品茶，注重韻味，講究茶、水、具，脫離了解渴的實(shí)用意義，而是一種審美、陶冶情趣的境界。清山秀水之間，小橋亭榭，琴棋書(shū)畫(huà)幽居雅室，選上好的茶，擇泉水，配以素雅的紫砂茶具，茶、水、火、器四者相配，所謂“水為茶之母，壺是茶之父”。
清茶一杯共話長(zhǎng)”清山綠水間，清幽與淡雅、醇厚與素樸，盡顯一份寧?kù)o與淡泊。
未己，及人。茶入水則沉，而香氣四逸，豁達(dá)而低沉的風(fēng)格又何嘗不似人生，沉思則出智慧，而真水無(wú)香卻深入心扉。
如是說(shuō)，則茶如人生，人生如茶了。
茶道與人生的范文2
茶道人生，杯水感悟
茶道人生，杯水感悟!有人問(wèn)我人生到底是什么，我指著桌上的一杯茶水，淡淡地說(shuō)：“也許這就是人生吧”。
一杯開(kāi)水，一份茶葉，在一起便是淡淡的茶香，進(jìn)入口中，有淡淡的苦味，慢慢品嘗，后味的清香卻是悠久的。人就像這杯清水，本來(lái)是平淡的，而生活就像這份茶葉，因此平淡的人生開(kāi)始了復(fù)雜的生活，看上去生活是美好的，而當(dāng)我們追求著這美好走下去的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)路途的坎坷，但當(dāng)我們靜下來(lái)回味那坎坷的往事的時(shí)候，依然會(huì)有甜美的收獲，也許這就是生活。
一杯開(kāi)水，一份茶葉，泡出了濃茶，喝完，一次次的加入開(kāi)水，慢慢的茶也就淡了。人就像這開(kāi)水，挫折困難就像這茶葉，當(dāng)人們剛遇到一個(gè)挫折的時(shí)候，總是感覺(jué)到生活的壓力和上天的不公，可當(dāng)我們一次次的面對(duì)困難的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)練就了一身刀槍不入的武藝，正是這挫折困難使得我們慢慢的強(qiáng)大，慢慢的感覺(jué)到困難的渺小，慢慢的感覺(jué)的生活的輕松!
茶初始濃郁，繼而清淡，茶再濃，幾經(jīng)沖泡，終要淡去。人生經(jīng)歷了一次次磨難后回歸自然與寧?kù)o，坦然彌漫脈脈幽香。這是生活的真諦，不經(jīng)風(fēng)雨的人生，正是溫水泡淡茶，茶葉輕輕地浮在水上，茶葉沒(méi)有沉浮，茶香也無(wú)法催發(fā)，難以彌漫生命，彰顯智慧。
一杯茶水，一顆熱愛(ài)生活的心，慢慢的體會(huì)，才發(fā)現(xiàn)，生活就是這樣的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的猶如一杯茶水;生活又是這樣的精彩，猶如真金不怕火煉一樣，只要你愿意以一顆向上的心去好好生活，那么一切一切的困難都將被沖淡!
茶道與人生的范文3
中國(guó)茶道的人生哲理
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，奔走在喧囂繁華都市里的“弄潮兒”，涉足于險(xiǎn)風(fēng)惡浪市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“下海”者，也需要有一個(gè)避風(fēng)的港灣，要學(xué)會(huì)忙里偷閑，擺脫文山會(huì)海、商務(wù)羈絆，在歌罷曲終、酒闌人散之時(shí)，不妨安靜地沏上一壺茶，或臨窗獨(dú)啜，或邀三兩知己共飲，品味人生的真諦，感受生活給予的美好享受。
錢鐘書(shū)先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，這是人類文化又一進(jìn)步”，“人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀”。這不求解渴的茶和不求充饑的茶點(diǎn)，是一種精神的物化形式，是民族文化的積累，它使生命情調(diào)、人生情趣、心靈律動(dòng)和審美觀念，變得更加具體可感，使生活更加多姿多彩。
唐代詩(shī)人盧仝在《走筆謝孟諫議寄新茶》中唱道：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處?玉川子乘此清風(fēng)欲歸去!”茶，天然沖淡的真滋味，使人在寧?kù)o平和、舒適怡悅之中萌動(dòng)蓬勃的生機(jī)，強(qiáng)烈的摯愛(ài)。茶詩(shī)化了生活，人們從中得到美的享受和人生的感悟。
有位哲人說(shuō)：品著茶似乎是品味著人生。的確，中國(guó)茶道，不僅是藝術(shù)與生活的關(guān)系，而且蘊(yùn)含著人生哲理。品茶是一種享受，也是一種熏陶，猶如淋沐著帶音樂(lè)的日光浴。杯茗在手，神馳八極，苦澀回甘的茶味，委實(shí)如綿長(zhǎng)的人生之路，回味的是從艱難足跡尋得的人生哲理。
首先，茶性尚情，和愛(ài)茶人的性情相近。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《喜園中茶生》詩(shī)云：
性潔不可污，為飲滌塵煩。
此物信靈味，本自出山原。
聊因理郡余，率爾植荒園。
喜隨眾草長(zhǎng)，得與幽人言。
詩(shī)人說(shuō)，茶其性精清，其味淡潔，不得有半點(diǎn)玷污;其用滌煩，其功濯塵，屬通靈性之物，是山中精英，不失其高潔的本性。詩(shī)人在贊茶，也是在頌人，借茶而言志。
明人陸樹(shù)聲和徐渭都作有《煎茶七類》，又都在論述茶品之前先論人品，把“人品”列為第一。陸樹(shù)聲說(shuō)：“煎茶非漫浪，要須其人與茶品相得，故其法得傳于高流隱逸有云霞泉石磊塊胸次間者。”徐渭說(shuō)：“煎茶雖微清小雅，然要須其人與茶品相得，故其法傳于高流大隱、云霞泉石之輩、魚(yú)蝦麋鹿之儔。”與其說(shuō)陸樹(shù)聲、徐渭愛(ài)飲茶，倒不如說(shuō)他們更注重于飲茶人的人品。與他們同時(shí)代的許次紓在《茶疏》中有“論客”一節(jié)說(shuō)：“賓朋雜沓，止堪交錯(cuò)觥籌，乍會(huì)泛交，僅須常品酬酢，惟素心同調(diào)，彼此暢適，清言雄辨，脫略形骸，始可呼童篝火。”茶品出于人品，一個(gè)道德和審美趣味低下的人，必然領(lǐng)略不到中國(guó)茶道的真諦。
中國(guó)茶道，還引入了儒家和道家的“內(nèi)省”思想?？鬃拥?ldquo;見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》)，老子的“致虛”、“守靜”(《老子·第十六章》)，曾子的“吾日三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)都是強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)省這種獨(dú)特的思想修養(yǎng)方式，達(dá)到道德和理智的自我完善。歷代茶人追求的就是物我相合，并以外物陶悅我心，把深層的文化素養(yǎng)與人格熏陶作為根本。盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，也頌揚(yáng)了這種精神與境界。
唐詩(shī)僧皎然有《飲茶歌誚崔石使君》，詩(shī)中描繪了一飲、再飲、三飲的感受，與盧仝的《七碗茶歌》有異曲同工之妙。詩(shī)云：
一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知……
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
詩(shī)人品茶的過(guò)程即是以“自省”精神參悟得“道”的過(guò)程。心頭郁積的煩惱排除，心境趨于平和，情感得到凈化。
當(dāng)代著名書(shū)法家費(fèi)新我有一幅書(shū)法作品：茶話坐忘機(jī)。目觀茶的綠的本色，品嘗回味著苦的真味，智巧變?cè)p的心計(jì)自然會(huì)得到蕩滌。作家憶明珠說(shuō)得好：“茶的綠，不但是茶的本色也是生命的本色;而茶的苦，不但是茶的真味也是生命的真味啊!”茶，性潔不污，是人生道德理想的象征。人生似茶，品茶即是以審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生，這是一種超越了物質(zhì)需求的精神升化。
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