人生如茶道的范文欣賞
中國茶道既是飲茶的藝術(shù)，也是生活的藝術(shù)，更是人生的藝術(shù)，茶熱起來，人淡下去。茶能生善、人間奇香、飲茶洗心和入清涼地。下面是學習啦小編精心為你整理的人生如茶道的范文欣賞，一起來看看。
人生如茶道的范文欣賞1
人生如茶
說到品茶，品好茶，會品茶，常被推崇的有《紅樓夢》里妙玉的“三杯論”。它出自這部文學巨著的第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”。曹雪芹筆下的妙女士是以杯數(shù)來區(qū)分喝茶的雅俗，“一杯為品，二杯既是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。”我以為，品茶之中所有體味到的感受，最為貼切的就是一杯清茶中的那種淡淡的滋味。淺嘗最為甘美，也最為持久。凡事過度反而乏味，正所謂：過猶不及，如果窮困及逸樂，因一切甘甜已經(jīng)遍嘗，便會有茫然無措的感覺，就會像漿酒霍肉之徒，就算眼前堆滿山珍海味，也不會有任何胃口。世間利祿來來往往，紅塵滾滾炎涼榮辱，惟有淡泊，才能寧靜，才能對人生做最深入、最細致、最獨到、最有價值的品味。這一切又與品茶何其相似。茶，惟有苦澀，才能醒腦提神。
唐代的劉貞德曾經(jīng)總結(jié)說，茶有十德：以茶散郁氣;以茶驅(qū)睡氣;以茶養(yǎng)生氣;以茶除病氣;以茶利禮仁;以茶表敬意;以茶嘗滋味;以茶養(yǎng)身體;以茶可行道;以茶可養(yǎng)志。由此可知，茶在中國已經(jīng)不單純是一種飲料，它代表著一種文化，一種價值取向，表達了對情感、對生命的態(tài)度，有著更深層次的精神境界。一個人若在茶中有品位，自然對生活、對情感、對生命會熱愛。而對生命熱愛者，必然對人格有操守。
正如茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中所言：懂茶之人必定是“精行儉德人”。
茶道是茶藝與精神的結(jié)合，以茶藝表現(xiàn)人文精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境。
茶道的本質(zhì)是和，大道至簡，燒水煎茶，無非是道，飲茶即道。順其自然，無心而為，要飲則飲，隨心所欲，不必拘泥于程序、禮法、規(guī)則;貴在樸素、簡單，注意力集中，心到、眼到、手到。以真實心境寄情山水，以真摯情懷融入自然造化，在茶香、茶色、茶味中陶醉、品味、頓悟、修行。茶喝得久了，看得久了，便慢慢地感受到許多，人生如茶，品茶如品人生。
“茶道”是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶，增進友誼，美心修德、學習禮法，是很受益的一種和美儀式。茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現(xiàn)存文獻中對茶道的最早記載。當時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動的描繪。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當深刻的認識,宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜......”在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達到精神上的享受。
“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”應作為中國茶道的四諦。因為，“和”是中國這茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂。“靜”是中國茶道修習的方法。“怡”是中國茶道修習的心靈感受。“真”是中國茶道終極追求。
期間，有文友講了一個故事：有個老干部卸任后，在路上遇到了過去給他開車的司機。司機沒和他打招呼一扭臉走了。就因為這個，老干部一氣之下，沒過多久就死了。我當時就說，他如果來和我們一塊品茶，或許死不了。品茶能使人克服浮躁，品茶能使人淡泊名利，品茶能使人先知禍福。臺上時，要想到下臺時;輝煌時，要想到頹廢時。成功時要夾起尾巴做人，失敗時要挺起胸膛走路。這是我從品茶中悟出的道理。臺灣中華茶藝協(xié)會第二屆大會通過的茶藝基本精神“清、敬、怡、真。”
“清”
“清潔”、“清廉”、“清靜”及“清寂”之清。“茶藝”的真諦，不僅求事物外表之清潔，更須求心境之清寂、寧靜、明廉、知恥在靜寂的境界中，飲水清見底之純潔茶湯，方能體味『飲茶』之奧妙。
“敬”
敬者萬物之本，無敵之道也。敬乃對人尊敬，對己謹慎，朱子說：“主一無適”，即言敬之態(tài)度應專誠一意，其顯現(xiàn)于形表者為誠懇之儀態(tài)，無輕藐虛偽之意，敬與和相輔，勿論賓主，一舉一動，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切煩思雜慮，由之盡滌，茶味所生，賓主之心歸于一體。
“怡”
據(jù)說文解字注“怡者和也、悅也、槳也。”可見“怡”字含意廣博。調(diào)和之意味，在于形式與方法，悅槳之意味，在于精神與情感，飲茶啜苦咽甘，啟發(fā)生活情趣，培養(yǎng)寬闊胸襟與遠大眼光。使人我之間的紛爭，消弭于形，怡悅的精神，在于不矯飾自負，處身于溫和之中，養(yǎng)成謙恭之行為。
“真”
真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結(jié)合的總體。至善的境界，是存天性，去物欲，不為利害所誘，格物致知，精益求精，換言之，用科學方法，求得一切事物的至誠，飲茶的真諦，在于啟發(fā)智能與良知，使人人在日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻于真、善、美的境界。
基于品茶的多種好處，我們又對茶莊主提出一個設(shè)想：除了多設(shè)茶座外，再注入一些文化的內(nèi)涵，比如把我們當?shù)匚娜撕凸に嚰业鹊臅ɡL畫根雕奇石剪紙窗花甚至用雪糕棒做成的大塔城樓等一并在這里展覽，讓來這里的人一邊欣賞文化，一邊品嘗茶葉，既健康了身體，又陶冶了情操，還純潔了心靈，那將是多么高雅和諧的好事情啊。
“人生如品茶，酸甜和苦辣，參透四字經(jīng)，長壽且豁達。”且以此詩做結(jié)，望人們向茶靠攏，向文化牢籠，正確面對人生，提高自己的品位和生活的質(zhì)量。
人生如茶道的范文欣賞2
茶道看人生
一個屢屢失意的年輕人來到普濟寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對他說：“人生總不如意，活著也是茍且，有什么意思呢?”
釋圓靜靜聽著年輕人的嘆息，末了吩咐小和尚說：“施主遠道而來，燒壺溫水。”
稍頃，小和尚送來了溫水。釋圓抓了茶葉放進杯子，用溫水沏了，茶葉靜靜地浮著。年輕人不解地詢問：“寶剎怎么用溫水泡茶?”釋圓笑而不語。年輕人喝一口細品，不由搖搖頭：“一點茶香都沒有呢。”釋圓說：“這可是名茶鐵觀音啊。”
釋圓又吩咐小和尚：“再去燒壺沸水。”稍頃，小和尚提著一壺沸水進來。釋圓又取過一個杯子，放茶葉，倒沸水。茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香不絕如縷。釋圓又提起水壺注入一線沸水，茶葉翻騰得更厲害了，一縷更醇厚更醉人的茶香裊裊升騰。釋圓如是注了五次水，杯子終于滿了，那綠綠的茶水，清香撲鼻，入口沁人心脾。
釋圓笑著問：“施主可知道，同是鐵觀音，為什么茶味迥異嗎?”年輕人思忖著說：“沖沏的水不同。”
釋圓點頭：“用水不同，則茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶，茶葉輕浮水上，怎會散發(fā)清香?沸水沏茶，反復幾次，茶葉沉沉浮浮，終釋放出四季的風韻：既有春的幽靜、夏的熾熱，又有秋的豐盈和冬的清冽。世間蕓蕓眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢?那些不經(jīng)風雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香;而那些櫛風沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才有那沁人的清香啊。”
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人生如茶藝
茶，已經(jīng)成為一種文化，一種可以追溯上千年的文化。本人有幸參加了“茶藝”培訓剛幾次，就深知茶文化的深遠，從茶的分類到茶的產(chǎn)地，從茶的炒制到茶的鑒別等等。當我聽到很多名茶的價格和產(chǎn)量后，不由得產(chǎn)生了一種對人生的思考，茶中的極品和產(chǎn)地名茶數(shù)不勝數(shù)，而每個人的愿望和生活目標更是多如牛毛，一杯好茶千金難求，而當你手捧萬兩黃金卻無名茶可購。反思我們的人生不就是如此嗎?執(zhí)著的人們買不到極品之茶，但他們?nèi)匀辉诤戎麄冑I得起喝的慣得茶，同時還在孜孜不倦的追求著向往中的名茶。有了追求我們應該勇往直前，努力為自己的人生畫一個圓滿的句號，但我們更應該知道追求美好的生活質(zhì)量是沒有錯的，錯在沒有用一顆平常心看待我們的追求，目標過高將望塵莫及，降低目標將踏實的前行才是根本。有付出就有回報，不管回報大與小都是一種福報，笑對著點滴福報你都會快樂一生?？鞓菲匠Ｐ?，方能樂人生，助人如幫己，才算不此生。
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