中國(guó)茶文化讀后感
中國(guó)茶文化讀后感
中國(guó)有關(guān)茶文化的書很多，那么我們讀中國(guó)茶文化的書籍有什么感悟呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)茶文化讀后感，希望對(duì)您有用。
中國(guó)茶文化讀后感1
《茶道養(yǎng)生》讀后感
高一 張思逸
現(xiàn)在的人越來(lái)越注重養(yǎng)生。所謂：“養(yǎng)生有道”才能夠達(dá)到養(yǎng)生的最佳效果。但是在生活中人們對(duì)于養(yǎng)生了解的不是很多，于是林治君推出新著《茶道養(yǎng)生》一本書籍。今年的長(zhǎng)安，瑞雪紛飛，銀妝素裹，空氣較往年格外清新。林治君以新著《茶道養(yǎng)生》見示，凈幾明窗間，映雪清賞，位覺(jué)愜意。
現(xiàn)代社會(huì)是一求效率的社會(huì)，大街阡陌上，到處都是匆遽的身影。天下攘攘，皆為名來(lái)。天下攘攘，皆為利往。記得西安東大街曾立有唐代白居易的《過(guò)天門街》詩(shī)牌：“雪盡終南又一春，遙憐翠色對(duì)紅塵。千車萬(wàn)馬九衢上，回看看山無(wú)一人。”不獨(dú)古時(shí)如此，在當(dāng)今社會(huì)，能夠歇下腳步，靜下心來(lái)，品一杯清茗，聆山水清音，這樣的人實(shí)在太少了。
中國(guó)的哲學(xué)自古以來(lái)就非常注重修身養(yǎng)性。而茶道，則能將中國(guó)哲學(xué)養(yǎng)生的精微之處，通過(guò)明潔高雅的形式，在茶香氤氳、佛道詩(shī)禪中，進(jìn)行生動(dòng)鮮明的演繹與呈現(xiàn)。在茶道界有兩種傾向，一種是注重心靈的感悟與提升，而忽略了基本形式的訓(xùn)練與磨礪;另一種是注重基本程式的訓(xùn)練與磨礪，而忽略了心靈的感悟與提升。這兩種傾向，實(shí)際上體現(xiàn)了形下與形上、生理與心理、器物與大道、方內(nèi)與方外的難以融合，故而各有側(cè)重，分庭抗禮。展讀林治君此書，最大的感受是，本書的內(nèi)容涵蓋了“以茶養(yǎng)身”和“以道養(yǎng)心”兩個(gè)層面，是一本既有理論見解，又有實(shí)際體證，知行并重、身心兼養(yǎng)的佳作。
欲明茶道，首先必須明白茶技和茶藝。
茶藝是在茶道精神指導(dǎo)下的茶事實(shí)踐，是一門生活的藝術(shù)，包括品茶的技能和藝術(shù)。在本書的茶技和茶藝部分，作者介紹了中國(guó)名茶的種類、茶藝方法等茶道養(yǎng)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，提出了以茶養(yǎng)生的十大功效，諸如提神益思、消炎滅菌、降脂降壓、美容養(yǎng)顏、保肝明目、延年益壽等;區(qū)分了飲茶的兩大類型即清飲與混飲;作者還提出，茶道養(yǎng)生時(shí)，根據(jù)人數(shù)的不同，可以體驗(yàn)不同的氛圍：獨(dú)品得神，對(duì)啜得趣，眾飲得慧。凡此，都可作為養(yǎng)生寶鑒，啟人暇思。
誠(chéng)如作者所言，“茶藝與茶道互為表里。茶藝主技，載茶道而成藝;茶道主理，因茶藝而彰顯。茶道是茶藝的靈魂，在修習(xí)茶藝時(shí)必須‘以道馭藝’;茶藝是茶道的表現(xiàn)，在實(shí)踐中必須‘以藝示道’。”在本書的茶道部分，作者闡發(fā)了茶道的基本精神：和(中國(guó)茶道的哲學(xué)思想核心)、靜(中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門)、怡(茶道修習(xí)過(guò)程中茶人的身心感受)、真(中國(guó)茶道的終極追求)，并介紹了美學(xué)與茶道養(yǎng)生、道家與茶道養(yǎng)生、佛家與茶道養(yǎng)生、儒家與茶道養(yǎng)生，指出內(nèi)涵豐富的中國(guó)茶道，既包含了積極入世、大濟(jì)天下的儒家思想，又包含了天人合一、守璞全真的道家思想，還包含了茶禪一味、見性成佛的佛家思想。茶道薈萃了儒、釋、道三教的思想精華，所以最合于修身養(yǎng)性。
婆娑起舞，發(fā)出沙沙的聲響，也在代主人殷勤地挽留客人。“客至心常暖，人走茶猶溫”，這既是茶禪之道的妙諦，也是處世待人之道的妙諦。
中國(guó)茶文化讀后感2
湖南茶文化讀后感
中國(guó)是茶文化大國(guó)，有關(guān)茶文化的書很多，也各具風(fēng)采。有從史籍切入，勾稽茶文化輝煌歷史;有從雅文化切入，鋪陳古今文化人茶詩(shī)茶文茶趣;有從茶和茶具切人，探討茶與茶具蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)等;還有干脆直接從某一名茶品種切人，搜羅網(wǎng)盡與此名茶，如君山銀針、鐵觀音有關(guān)的種種入書，單獨(dú)成章。放眼望去，龐雜而浩繁。在這一系列茶文化書籍中，列入“湖湘文庫(kù)”叢書，由陳先樞、湯青峰、朱海燕合著的《湖南茶文化》一書，是較有特色的一本。
該書的一個(gè)特色是視野寬闊。作品立足于湖南全境，放開文化眼光，一舉將此地上下五千年的茶史鉤沉，名茶集粹，茶具茶俗茶藝，茶亭茶館茶泉，茶農(nóng)茶業(yè)茶市，茶人茶事茶詩(shī)，還有茶包裝茶商標(biāo)茶廣告等，悉數(shù)攬入，娓娓道來(lái)，以30多萬(wàn)字篇幅，或要言不煩，或勾稽有序，或鋪排盡興，將有地域特色的茶文化古今，寫得搖曳生姿，風(fēng)光處處，使人目不暇接。這種寬廣的視野，在以往茶文化書籍中，似不多見。
中國(guó)茶文化讀后感3
茶文化
常聽人說(shuō)，茶的味道取決于炒制的次數(shù)。老師的茶只炒過(guò)兩次，泡上四五次仍然不失美味。于是我恍然大悟，重要的不是炒制的次數(shù)，而是炒制過(guò)程中的用心程度。“九蒸九曝”的重點(diǎn)不在于“九”這個(gè)數(shù)字，而是更接近于小心翼翼，精雕細(xì)琢的意思。
是的，做事融入了真心，出來(lái)的結(jié)果是會(huì)讓人體會(huì)到不一樣的。每次想到這句話，我首先想到的就是我們勇俊捐款指定用途這件事。如果只是作秀，如果只是在災(zāi)難面前、在支持自己的家人面前表達(dá)一些傷痛之心或者讓自己的心情平復(fù)一下、安定一些，那么捐出那個(gè)數(shù)字就可以了。他是真的要去幫助受苦受難的人，真的愛(ài)他們，才會(huì)如此用心。那么，我們這些旁觀者尚如此感動(dòng)，那些接受了實(shí)惠的人豈不是更加感受到他的真情?
他這一段也解開了我心中一個(gè)疑問(wèn)。我以前不明白，茶莊里同是龍井，有幾十幾百的，也有上千的，我想更珍貴的也許在普通的茶莊里都不見得有，那個(gè)可能更貴，那么貴在何處呢?不都是茶樹上長(zhǎng)出來(lái)的么?原來(lái)，可能不同的工藝、不同的匠人做出來(lái)的作品是不一樣的，并不是同一種茶葉經(jīng)過(guò)不同的人加工就可以出現(xiàn)同一種味道。
如果用手接觸多了都會(huì)改變味道，那么制茶人的手藝一定對(duì)茶葉的品質(zhì)起著很重要的作用。
制茶一個(gè)月后，他們和樸東春老師舉行了一場(chǎng)茶話會(huì)。為了讓他們喝到好茶，樸老師親自到青巖寺挑水。他說(shuō)：“泡茶的水，對(duì)茶的味道也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。茶道專業(yè)人士甚至認(rèn)為，茶的味道和香氣會(huì)隨著水的不同而有所不同。”“求禮郡的茶農(nóng)李在鐘先生說(shuō)，他力求用澆灌茶園的水來(lái)泡茶，因?yàn)?lsquo;水、氣一致’，茶的味道才會(huì)更好。”
茶真的是太敏感了，會(huì)隨著水的不同而呈現(xiàn)不同的味道。因此，茶是安靜的、淡雅的，似乎不該屬于喧囂的大城市，也許，這就是我這個(gè)天天混在大都市里的人，對(duì)它幾乎說(shuō)不出一句有質(zhì)量的體會(huì)的原因。
野生茶園這一段，我很喜歡。
我不知道我們中國(guó)有多少茶園是這樣種植的，我想這樣種植出來(lái)的茶應(yīng)該會(huì)喝起來(lái)更加清香。這是種植有機(jī)蔬菜常用的一種方法，利用自然界的規(guī)律來(lái)抑制蟲害。在要種植的作物旁邊種植昆蟲更加喜愛(ài)的草，這樣昆蟲就會(huì)吃草，而不吃我們要種的作物。希望這種種植方法更廣泛的擴(kuò)大到我們的中華大地，我們國(guó)土面積大一直是我們自豪的，可是我們有多少有機(jī)的農(nóng)田呢?最近頻頻爆出的食品安全問(wèn)題，讓我們覺(jué)得我們似乎每一餐飯都吃的很不安，不知道我們買到的食物還有沒(méi)有安全無(wú)害的。希望有更多人認(rèn)識(shí)到比錢、比利潤(rùn)更重要的東西，也就是前一段與大師的茶談時(shí)，曾說(shuō)到的“精神文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文化”，那樣我們?nèi)祟惒拍苡懈叩纳钯|(zhì)量。
在講到茶具的時(shí)候，他說(shuō)，“即使是同樣的茶，因?yàn)槭褂玫牟杵鞑煌?，味道也?huì)發(fā)生變化。”
讀到這里我真的覺(jué)得，我褻瀆了茶。祖先們喝茶都是用瓷器的，可是我呢?LOCK LOCK...特百惠...這些都是什么材質(zhì)啊，那么敏感的茶，在我的杯子里不變味兒才怪!
不過(guò)我的確有收集杯子的癖好，只是在公司里用我還是喜歡這些攜帶方便的杯子，容量也大些，不喜歡用小的陶瓷杯，那么也很抱歉的，我只能把品改作喝，改作牛飲了。