茶文化的推廣策劃書范文
中國(guó)有茶文化旅游的悠久歷史和傳統(tǒng)。茶業(yè)旅游活動(dòng)也最早出現(xiàn)在我國(guó)，歷代的文人墨客以及旅行家對(duì)茶葉旅游都情有獨(dú)鐘。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化的推廣策劃書范文，一起來(lái)看看。
茶文化的推廣策劃書范文1
校園茶文化推廣策劃
一、推廣背景：
我國(guó)是茶葉的祖先，從發(fā)現(xiàn)茶到利用茶至今已有四千年歷史，茶發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐，盛于宋，后傳入世界各國(guó)。目前，全世界已有30億人飲茶，它之所以為越來(lái)越多的世人青睞，是由于它有許多有利于人體健康的成分。茶初飲苦澀，而后甘甜，既益思明智，又清涼解渴，客來(lái)敬茶成為中國(guó)文明傳統(tǒng)的好客習(xí)俗。 我國(guó)茶葉品種花色繁多，有綠茶、黃茶、紅茶、烏龍茶、黑茶及白茶六大茶類，每大茶類又分百十種品種花色，還有再加工的花茶、磚茶以及深加工的各類速溶茶、液體罐裝茶等。
作為湘茶學(xué)院之一的院校，我們一定秉承中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的傳統(tǒng)，在院校內(nèi)推廣茶文化，茶文化不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。
二、時(shí)間：4月份
三、地點(diǎn)：孔子像廣場(chǎng)
四、嘉賓：全院師生
五、合作協(xié)會(huì)及部門：茶葉流通協(xié)會(huì)、楓葉演辯協(xié)會(huì)、書法協(xié)會(huì)經(jīng)管系治保部、經(jīng)管系宣傳部、經(jīng)管系勞衛(wèi)部
六、活動(dòng)人員：主持人、茶藝師、泡茶師、書法家、舞蹈表演者、發(fā)單宣傳者、秩序維護(hù)人員
七、活動(dòng)內(nèi)容設(shè)置：
第一模塊 茗茶免費(fèi)試飲。
其目的在于吸引同學(xué)們的興趣，讓同學(xué)們有機(jī)會(huì)品嘗各大茶類，親自體會(huì)六大茶類的神奇魅力和不同茶類的口感差異，結(jié)合茶葉知識(shí)的講解使同學(xué)們真正感受到喝茶的樂(lè)趣以及茶文化的豐厚底蘊(yùn)。
1、具體活動(dòng)安排：設(shè)置六款茶席，安排六個(gè)茶藝師分別泡制中國(guó)六大茶類的代表茶，大家可以自己選擇喜歡的茶類進(jìn)行試飲。
2、茶類選擇：
第二模塊 茶葉基本知識(shí)的普及
1、前期茶文化宣傳：派發(fā)茶文化宣傳卡片
借助各系學(xué)生干部提前三天到各系宣傳，然后提前一天相關(guān)負(fù)責(zé)人到人流量大的地方發(fā)宣傳卡片
2、主持人講解茶葉以及茶行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景
主要內(nèi)容：包括簡(jiǎn)潔講述飲茶習(xí)慣、茶的由來(lái)、茶的功效、茶的習(xí)俗、中國(guó)名茶介紹、如何科學(xué)飲茶等等，或者利用小故事吸引聽(tīng)眾(如茶馬古道的相關(guān)史事、茶，一片樹葉的故事、)
3、茶文化知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)猜
活動(dòng)設(shè)置目的在于吸引大家，提高參與興趣。在活動(dòng)開場(chǎng)時(shí)就提出這個(gè)活動(dòng)，然后有興趣的去相關(guān)負(fù)責(zé)處報(bào)名，視現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)積極反響程度靈活開展，可單人為組，人多亦可以團(tuán)隊(duì)形式開展。 獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置： 一等獎(jiǎng)(1名)：50元奶茶優(yōu)惠券
二等獎(jiǎng)(2名)：30元奶茶優(yōu)惠券
三等獎(jiǎng)(3名)：20元奶茶優(yōu)惠券
第一輪;若干搶答題，觀眾自由舉手搶答，前十個(gè)回答正確者，進(jìn)入下一輪競(jìng)賽。
第二輪：若干搶答題，十個(gè)人自由舉手搶答，前五個(gè)回答正確者，進(jìn)入第三輪競(jìng)賽
第三輪：五個(gè)人在簽盒中任意抽取三支簽，在限制時(shí)間內(nèi)，按回答先后順序回答正確率確定前三名。
茶文化知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)(附在最后)
第三模塊 茶藝師的茶藝表演
1、名優(yōu)綠茶茶藝表演之玻璃杯沖泡
樂(lè)曲搭配：高山流水
2、烏龍茶茶藝表演之紫砂壺沖泡
樂(lè)曲搭配：梅花三弄
第四模塊 歌舞表演
請(qǐng)民族舞舞者進(jìn)行民族舞表演演繹另類茶文化，茶藝術(shù)。 第五模塊 茶友斗茶
在公布欄貼出告示，歡迎全院各類愛(ài)茶好茶有茶之士報(bào)名參加，若人多則組團(tuán)進(jìn)行。不限人數(shù)。(備注：每位斗茶者自帶茶葉。)
1.斗茶者每組四人，分批斗茶。包括茶葉鑒賞。
2.評(píng)委：比賽第一，二輪從現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)邀請(qǐng)十位觀眾，請(qǐng)觀眾從味覺(jué)，視覺(jué)效果等決出優(yōu)勝者。
3.比賽分三輪，第一輪決出十名優(yōu)勝者。第二輪決出五名優(yōu)勝者。第三輪請(qǐng)茶學(xué)專業(yè)歐陽(yáng)梅老師評(píng)選出冠亞季軍。
4.獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：冠軍：一套蓋碗茶具。
亞軍：一個(gè)保溫杯。
季軍：一小袋黑茶茶葉。
八、活動(dòng)流程
1、開場(chǎng)舞
2、主持人開場(chǎng)白
茶藝表演之名優(yōu)綠茶的玻璃杯沖泡法
3、茶文化知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)猜
4、茗茶免費(fèi)試飲。
主持人講解茶葉以及茶行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景
5、歌舞表演
6、烏龍茶茶藝表演之紫砂壺沖泡
茶文化的推廣策劃書范文2
蓮緣禪茶文化園推廣策劃方案
一、文化旅游將成為新世紀(jì)旅游休閑業(yè)的重要組成部分
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是最早利用和飲用茶葉的國(guó)家。同樣，中國(guó)有茶文化旅游的悠久歷史和傳統(tǒng)。茶業(yè)旅游活動(dòng)也最早出現(xiàn)在我國(guó)。歷代的文人墨客以及旅行家對(duì)茶葉旅游都情有獨(dú)鐘。歷代詩(shī)人游覽大好河山和名勝古跡時(shí)留下的許多名詩(shī)，很多都與茶的旅游有關(guān)。如“茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤(rùn)肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相接連。”就是唐代大詩(shī)人李白在游湖北玉門寺附近的茶園時(shí)寫下雄奇豪放的詩(shī)句，贊美茶樹的旅游觀賞性和保健性。明代大旅行家、地理學(xué)家徐霞客在《徐霞客游記》中，多次提到在廬山、黃山旅游與品茗的意境，體現(xiàn)了茶葉是旅游的最好伴侶。清代乾隆皇帝一生六次下江南巡視，曾幾度到杭州的龍井寺、獅峰山下胡公廟游覽，品嘗龍井茶，并下旨把龍井茶作為每年的貢品。所有這些都說(shuō)明，我國(guó)茶業(yè)旅游一直伴隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，可惜的是近年來(lái)人們只注重單一收獲茶葉產(chǎn)品這一經(jīng)濟(jì)功能，忽視了茶旅游這潛在著巨大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的功能。
二、中日韓旅游金三角
山東半島是中國(guó)最大的半島，也是最美麗的半島。由濟(jì)南、青島等八城市構(gòu)成的半島城市群，是我省旅游資源最富集的地區(qū)。全省639處景區(qū)和資源點(diǎn)中，70%以上分布在這里，堪稱國(guó)內(nèi)最佳旅游觀光度假目的地。
山東省旅游局局長(zhǎng)李德明在接受記者采訪時(shí)表示，半島是我省發(fā)展國(guó)際旅游的前沿，發(fā)展國(guó)內(nèi)旅游的主陣地，要借山東半島城市群的發(fā)展與振興，打造魯日韓“旅游金三角”，帶動(dòng)全省旅游業(yè)向更高水平發(fā)展。
大家熟知韓國(guó)和日本的茶道世界文明，而茶道本身源于中國(guó)，韓國(guó)和日本與中國(guó)的文化交流也多以茶為主，
作為金三角的第一站擁有“藍(lán)天、碧海、金沙灘、佛教”的日照應(yīng)該最具有發(fā)展前景，而作為金三角最好的交流媒介就是“禪茶”。所以禪茶文化園是最適合發(fā)展形式的文化、旅游觀光園。
一、 策劃背景:
蓮緣禪茶文化園簡(jiǎn)介
依托具有1400余年歷史的日照佛教文化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬(wàn)元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、科研、旅游觀光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)。可發(fā)展茶園近千畝，僅茶場(chǎng)的有機(jī)茶園的面積就高達(dá)400余畝。現(xiàn)有專業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人，年產(chǎn)禪茶5萬(wàn)斤。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚(yáng)和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。
二、 禪茶文化，
禪茶是采用嚴(yán)格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝，經(jīng)過(guò)特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過(guò)強(qiáng)化當(dāng)下之覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺(jué)悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個(gè)很好的修行法門。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實(shí)禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用。
蓮緣禪茶文化成本分析：
禪茶廠：50萬(wàn)
禪茶文化館：30萬(wàn)
禪茶素食廳：20萬(wàn)
禪堂：20萬(wàn)
禪茶賓館：50 萬(wàn)
l 禪茶銷售廳：5萬(wàn)
水電費(fèi)用：略
其他費(fèi)用：5萬(wàn)
二、 策劃目標(biāo)：
合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面
迅速提升蓮緣禪茶文化知名度
準(zhǔn)確找到蓮緣禪茶文化園盈利點(diǎn)
吸引魯東民間絕技絕活人士
推出產(chǎn)品——“蓮緣禪茶”
三、具體方案
1、整體布局：
(1)門口：
設(shè)置雕塑：安放一個(gè)雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標(biāo)志性建筑。
(2)樓門： 兩個(gè)大紅燈籠標(biāo)有“禪茶”字樣
(3)樓門兩側(cè)： 以書法體書寫“品蓮緣禪茶參萬(wàn)法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色。
(4)入門口：功夫茶臺(tái)佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財(cái)源滾滾。設(shè)有小型電子顯示器，顯示是第幾位來(lái)書院的茶客。
[建議]在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書院的茶客，感受到其獨(dú)一無(wú)二的號(hào)碼，并且凡購(gòu)買茶葉的游客，將號(hào)碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀(jì)念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷量。
(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫的展示及售賣。包括蓮緣禪茶文化成長(zhǎng)歷程圖片實(shí)物展，講述禪茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設(shè)備與先進(jìn)技術(shù)，建成高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實(shí)物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術(shù)展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過(guò)茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時(shí)，充分感受到中國(guó)禪茶文化的豐富內(nèi)涵。
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(6)禪茶賓館：適合機(jī)關(guān)單位特別是宗教界培訓(xùn)、文化交流等大型活動(dòng)。走系列商務(wù)主題路線，主動(dòng)出擊，啟動(dòng)商務(wù)行銷戰(zhàn)略，策劃系列活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)單位參與;根據(jù)客戶需求，為其提供閑適安逸的商務(wù)活動(dòng)場(chǎng)所;邀請(qǐng)相關(guān)媒體在此做專題節(jié)目或活動(dòng)。
2、整體推廣
(1)、整體定位：
佛教文化有特殊的旅游功能，能滿足游客求知、求美、求奇的旅游動(dòng)機(jī)，還能滿足深層次的情感需求。
日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無(wú)論達(dá)官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍(lán)天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會(huì)有很多的賣點(diǎn)。
打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)化的道路。
因此我們對(duì)禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地
(2) 獨(dú)特銷售賣點(diǎn)提煉：參禪+休閑
(3) 整體推廣語(yǔ)：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶
(4) 禪茶文化園的LOGO：
識(shí)別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，公眾面對(duì)的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號(hào)更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點(diǎn)鮮明、容易辨認(rèn)和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標(biāo)志，才能在同業(yè)中突顯出來(lái)。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)，使受眾對(duì)企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計(jì)的重要性。
禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設(shè)計(jì)上，要符合佛教禪宗的意境。
(5)推廣媒介選擇：
在媒介選擇方面，根據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：
?、俟卉囃粝洌?/p>
?、陔娨晫ｎ}：
③報(bào)紙廣告：
?、芙⒕W(wǎng)站：
⑤其他：
3、蓮緣禪茶
(1) 禪茶生長(zhǎng)于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤(rùn)，年平均溫度為12.6℃，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國(guó)、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態(tài)美觀大方的特點(diǎn)。禪茶不僅有三德：“坐禪時(shí)通夜不眠，滿腹時(shí)幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長(zhǎng)善根。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助。
(2) 目前市場(chǎng)現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費(fèi)習(xí)慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費(fèi)趨勢(shì)。禪茶應(yīng)該迎合現(xiàn)代市場(chǎng)新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據(jù)市場(chǎng)一席之地。據(jù)了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠家杭州龍冠實(shí)業(yè)公司為了加強(qiáng)自身品牌保護(hù)，就在“龍冠”品牌的基礎(chǔ)上，同時(shí)推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢塘江龍井等。
(3)蓮緣禪茶賣點(diǎn)：
產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;
功效：清心提神之功效，護(hù)齒明目;
(4)蓮緣禪茶廣告語(yǔ)：
(5)廣告表現(xiàn)：
(6)推廣方式及媒介選擇：
4、品牌連鎖運(yùn)營(yíng)
5、各地寺院為中心的銷售
6、各禪宗道場(chǎng)專供
7、綜合的銷售
從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，禪茶文化具有深遠(yuǎn)的發(fā)展內(nèi)涵。這是因?yàn)?/p>
1、佛教文化的知識(shí)內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過(guò)佛教教義整合的人類文明，從中可以了解到一定歷史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面貌。同時(shí)，佛教經(jīng)卷所蘊(yùn)含的豐富哲理，也頗具有知識(shí)的吸引力。
2、佛教文化的藝術(shù)魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上。可供游人欣賞的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動(dòng)等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)珍品，是吸引游人進(jìn)一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時(shí)調(diào)動(dòng)其審美愉悅，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
3、佛教文化的獵奇引導(dǎo)。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個(gè)充滿著神秘感的世界，這種神秘感對(duì)游人有著極強(qiáng)的吸引力。
4、佛教文化的情感滿足。對(duì)佛教信徒和佛教信仰者來(lái)說(shuō)，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對(duì)佛教意識(shí)的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動(dòng)機(jī)，通過(guò)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)而得到心理補(bǔ)償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說(shuō)，無(wú)論是宗教式情感滿足還是通過(guò)追求佛教意識(shí)超脫而獲得心理平衡，都是因?yàn)榉鸾涛幕闹巍?/p>
茶文化的推廣策劃書范文3
茶文化活動(dòng)策劃
一、 活動(dòng)對(duì)象：全校學(xué)生
二、 活動(dòng)時(shí)間：10下旬至2016年六月初
三、 活動(dòng)地點(diǎn)：武夷學(xué)院圖書館門口
贊助理由：
當(dāng)今，國(guó)際茶葉市場(chǎng)強(qiáng)勁，我們中國(guó)的茶葉經(jīng)濟(jì)也在飛快發(fā)展，武夷山的紅茶和巖茶銷量也在逐年遞增，武夷茶歷史悠久，擁有很深的文化底蘊(yùn)，在此環(huán)境下，茶學(xué)(茶文化經(jīng)濟(jì)方向)本科專業(yè)2015年12月經(jīng)教育部批準(zhǔn)設(shè)立。該專業(yè)由中國(guó)茶學(xué)界唯一的工程院院士陳宗懋教授為學(xué)術(shù)指導(dǎo)，茶學(xué)泰斗、百歲茶人張?zhí)旄Ｏ壬鸀轭檰?wèn)，著名茶學(xué)專家宛曉春、劉仲華、屠幼英教授等為特聘教授，擁有一支包括我國(guó)著名茶文化經(jīng)濟(jì)專家楊江帆和茶葉生物化學(xué)、食品安全檢驗(yàn)、茶文化等方向的學(xué)科帶頭人李遠(yuǎn)華、馬森、周圣弘在內(nèi)的8名教授、10名副教授組成的32人的專兼職師資隊(duì)伍。茶學(xué)專業(yè)以其獨(dú)特的視覺(jué)受
到社會(huì)人士的關(guān)注。楊江帆校長(zhǎng)又是茶學(xué)方面的專家，我院的李遠(yuǎn)華主任申請(qǐng)到了國(guó)家級(jí)的自然科學(xué)基金，而且我院茶葉工程中心建設(shè)獲得國(guó)家專項(xiàng)資金四百萬(wàn)支持，這些都是我們的優(yōu)勢(shì)，我校的茶
學(xué)有很大的發(fā)展空間。而武夷山擁有茶葉加工、茶具生產(chǎn)、茶文化傳播、茶葉休閑旅游等眾多涉茶企業(yè)。每個(gè)企業(yè)都會(huì)在宣傳方面投入大量資金，從而擴(kuò)大企業(yè)知名度，增加產(chǎn)品銷售量，為企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展開拓新的平臺(tái)。然而，不管是平面媒體或者電子媒體，都需要大量的時(shí)間、資金投入。而支持學(xué)生活動(dòng)是一個(gè)最簡(jiǎn)單、收效最明顯的途徑。武夷學(xué)院擁有12015多名來(lái)自全國(guó)各地的師生，是一個(gè)龐大的資源庫(kù)。無(wú)論是著眼于現(xiàn)在或者是展望于未來(lái)，事先搶占這方面的資源都是一個(gè)明智的選擇。
此次，由武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院主辦、茶學(xué)專業(yè)承辦的第二屆武夷學(xué)院茶文化藝術(shù)節(jié)，是一次與武夷山各種茶事相接軌的活動(dòng)。備受校領(lǐng)導(dǎo)，校團(tuán)委，系領(lǐng)導(dǎo)，系團(tuán)委的高度重視。
此次活動(dòng)，我們需要用到許多相關(guān)的圖片版面來(lái)展示武夷山茶文化，圖畫板的制作，活動(dòng)的宣傳，以及和同學(xué)們互動(dòng)時(shí)用到的小獎(jiǎng)品。這些物品的采購(gòu)需要一定的資金支持，所以我們需要有熱愛(ài)武夷山茶文化并愿意為推廣武夷山茶文化做出貢獻(xiàn)的商家的傾情贊助。愿你們與我們攜同共進(jìn)，辦好武夷學(xué)院茶文化藝術(shù)節(jié)。在推廣武夷山茶文化的同時(shí)我們可以為贊助商家做一定的商業(yè)宣傳，提高商家的知名度。為商家開拓一個(gè)巨大的潛在消費(fèi)市場(chǎng)。此市場(chǎng)消費(fèi)群體范圍集中，針對(duì)性強(qiáng)，消費(fèi)量大。容易受周圍環(huán)境的影響，消費(fèi)易引導(dǎo)，產(chǎn)品品
牌容易深入人心。容易形成潮流，而且迅速向周邊地區(qū)輻射。接受能力強(qiáng)，尤其對(duì)新鮮事物的接受能力。
主辦方：武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院
承辦方：茶與食品學(xué)院團(tuán)總支學(xué)生會(huì)
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